杜甫詠懷古跡教學實錄

時間：2024-11-03 03:04:39 杜甫我要投稿

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杜甫詠懷古跡教學實錄

　　對課堂的內容進行記錄有利于進行自我總結和提升，下面就是小編整理的杜甫詠懷古跡教學實錄，一起來看一下吧。

杜甫詠懷古跡教學實錄

　　一、導入新課

　　漢元帝年間，也有一個傾國傾城的女子，她背負著民族的期望，義無反顧地走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一生的守望，種在了歷史的青冢里。大家知道這個人是誰嗎--昭君。沒錯，昭君出塞的故事是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中以杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽為詠昭君詩之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風云，沒有威風凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術魅力。（板書：題目、作者）（此處一定要熟，并使語言自然）

　　二、解題

　　師：首先我們來回想一下，詩歌可以分為哪些類？

　　生：詠史懷古詩、思鄉懷人詩、羈旅行役詩、宮怨閨怨詩、山水田園詩、邊塞詩、送別詩

　　師：請同學們來看題目，從“詠懷”這二字可以看出這是一首詩屬于哪一類？（此處教者手指黑板，然后面對學生發問，速度稍慢，并以此穩定情緒）

　　生：詠史懷古詩。

　　師：什么樣的詩歌是詠史懷古詩呢？

　　生：詠史懷古詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古喻今，或借古諷今而寫的詩歌。簡單說就是借古人古跡來抒發自己的胸懷。（以歷史為題材的詩歌，有很多種名稱，如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物或歷史事件為標題）

　　師：那同學們想一下，我們都學過哪些詠史懷古詩？

　　生：元代張養浩的《山坡羊潼關懷古》

　　峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

　　師：從詩題和詩句內容來看，大家認為本詩寫了什么內容呢？

　　生：其實這是一首散曲，并不是詩歌。但鑒于我們學過的詠史懷古詩有限，我們姑且將它算做詠史懷古詩。潼關是地名。這是作者登臨潼關古塞時，懷古思今，寫下的一首抒情名篇。詩人從潼關要塞想到古都長安，又從古都長安想到歷代興亡，不禁思緒萬千，最后一針見血的得出 “百姓苦”的結論，抒發了作者對天下人民深處戰火災難的同情，表達了作者憂國憂民的愛國情懷。（此處對學生回答的情況給以表揚或鼓勵性質的點評）在必修四中，我們還要學習蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》。那我們再回來看杜甫的這首《詠懷古跡（其三）》。先找同學給大家朗讀一下這首詩。（從朗讀的情感或節奏方面適當點評或指導，停頓在誦讀時是非常重要的，古詩中的停頓和它的格律有關。這是一首七言律詩，律詩的句式一般是每兩個音節構成一個節奏單位，每一節奏單位相當于一個雙音詞或詞組，音樂節奏和意義單位基本上是一致的。七言句的節拍有兩種方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。）

　　師：看題目我們會發現，詠懷古跡后面有個（其三），這說明什么？

　　生：這是一組組詩，我們今天所學的只是其中一首。

　　師：沒錯。《詠懷古跡》是一組七律詩組，共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。關于它的整體結構，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉。”

　　三、賞析詩歌：（此處安排學生齊讀并對全體學生發問）：

　　師：今天我們要學習的這首詩是對哪個歷史人物進行敘述從而寄托個人懷抱的？

　　生：--王昭君

　　師：說到王昭君，我們就不能不提歷史上形容四大美女的那副對聯了：“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。沉魚、落雁、閉月、羞花分別指的是誰呢？

　　生：西施。王昭君。貂禪和楊玉環

　　師：那這四個人都是因為什么獲得這樣的稱號呢？

　　生：沉魚是形容西施之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。所以西施才的此稱號。

　　落雁是指昭君。昭君出塞之時，想到此生即將遠離故土，不禁心中悲切，于是撥動琴弦，奏起了悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悲壯的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

　　閉月是指貂蟬。傳說貂蟬午夜拜月時，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中。

　　羞花是指楊貴妃。傳說有一次，她和宮女們一起賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。（當然，現在想來，楊貴妃即使足夠美貌，也不會讓花羞于抬頭，只是因為她恰巧碰到了含羞草，所以才會得此美稱。）

　　師：那我們就需要好好考慮一下了，詩人想通過我國歷史上有名的美女昭君表達什么呢？下面我們齊讀一下這首詩歌，然后同學們在詩中找一找，看能否找到點明詩人感情的詞語？也就是詩歌的詩眼是什么？

　　生：怨恨

　　師：昭君為什么要怨恨？

　　生1：因為畫工把她畫丑了，讓她見不到皇帝。

　　生2：她一個人孤零零地遠嫁匈奴，永遠都沒辦法回自己的家鄉。

　　師：大家都回答地很好，那用詩中的話來回答就是……

　　生：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。

　　師：這幾句詩向我們交代了昭君的人生遭遇，不知道哪個同學能給大家講講昭君的故事？

　　生：自古以來，皇帝都有后宮佳麗三千，三宮六院七十二嬪妃，漢元帝時也不例外。不過例外的是漢元帝并不是親自從這些宮人中一一挑選，而是按圖召幸。他讓畫師將宮人畫成畫像，然后他根據畫像決定選擇哪個宮人。這就給當時的畫師提供了向宮人索取賄賂的機會，但王昭君自恃美貌，于是畫師毛延壽懷恨在心，在昭君的畫像上加上了一顆喪父落淚痣，結果使昭君錯過了被皇上召見的機會。昭君在后宮中度過了漫長的歲月，但她不甘心一生都困居在后宮之中，于是在匈奴與漢朝和親之際，主動請纓前去大漠與匈奴和親。臨行之前，昭君前去拜別漢元帝，此時此刻漢元帝才知道原來昭君是個傾城傾國的美女，但形勢已經無法挽回。漢元帝大怒之下，殺死毛延壽和多個畫師。

　　師：。昭君遠嫁異邦，埋葬他鄉，只能月魂空歸，這些都表現出了她對故鄉思念的幽怨。而“畫圖省識春風面”也透露出昭君對畫師無恥行為的怨恨之情。那么，你認為昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？下面同學們以同桌為小組，相互討論一下，然后找同學來說說你的看法。（此處學生分小組討論，安排教師巡視，合理掌握時間）

　　生1：我覺得是，如果畫師不把她畫丑，她就有機會見到皇上，而傾國傾城的她一定會被寵信，最終被冊封為妃子。也用不著要遠嫁匈奴了。

　　生2：我覺得是王昭君自己哦，如果她肯塞些錢給畫師，不得罪他，別人會把她畫丑嗎？反正當時很多人也這樣做。

　　生3：昭君她就是不愿意這樣做，她不是一個會阿諛奉承的人。

　　生4：我覺得是皇帝，他要是自己肯見一見昭君也就不會造成這樣的悲劇了。

　　師：大家的討論非常激烈，觀點各有不同，可謂是仁者見仁，智者見智。但是有個問題很值得思考：是皇上選美，可為什么畫師卻那么大膽，敢隨意改動畫像，難道他就不怕被皇帝知道，砍了腦袋嗎？

　　（一片沉默）

　　師：有人曾寫過這樣兩句詩：“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。意思是說昭君的神韻和美貌是畫不出來的，所以說毛延壽只是枉死。金圣嘆也曾對此發表評價，大意是：毛延壽這個小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供一人受用，卻連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過分了。這些都是為毛延壽鳴不平的。原來，漢元帝對于后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工，可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。所以，最根本的原因還在于統治者的昏庸。

　　師：很多同學都會不理解，說昭君在漢宮只是一位待詔的宮女，后宮佳麗三千人，能否得到皇帝的寵愛都是未知數，而嫁到匈奴后卻封為閼氏（注意讀音），相當于漢朝的皇后，她還有什么不幸和怨恨可言呢？

　　生：因為她沒辦法回到自己的家鄉，嫁出去之后再也沒有回來過。

　　生：按照當地風俗，在呼韓邪單于死后，又再嫁給單于之子，被迫接受了這種與華夏倫理相悖的習俗。（眾多學生思考，沉默）

　　師：這個問題有一定的難度，我們不能用現代的眼光去看待歷史。在當時人們的思想觀念中，人們是不屑與周邊少數民族成親的，更何況是遠嫁匈奴呢？據《后漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉，于是多次上書希望回故鄉看看，卻都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗也是讓人無法接受的，這種痛苦就足以摧折人心！有著這樣的遭遇，昭君又怎么能夠不怨？

　　師：回過頭來我們看，這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯并沒有一開始寫她的怨恨，那寫的是什么？

　　生：群山萬壑赴荊門

　　師：作者描寫的是一幅什么樣的畫面，大家想象一下。

　　生：（言之成理即可）群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山

　　師：每當提到祖國的大好河山，我們的腦海中都會想到什么詞語？

　　生：壯麗、雄偉

　　師：詩人為我們描繪的就是一幅非常雄偉的景象，只見連綿起伏的群山和奔騰不息的江水直奔荊門山而去。作者在這句詩中運用了什么修辭手法？

　　生：擬人的修辭手法

　　師：赴字的本義是“到某處去”，是用來形容人的動作，如赴會、赴宴，在這里用來形容群山萬壑奔赴荊門山的情景，一個“赴”字把這千山萬壑都寫活了，它們像是去參加宴會一樣全都向荊門山趕去。

　　師：詩人開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？（生思考）

　　師引導：這里的山給人一種怎樣的氣勢？

　　生：群山起伏，連綿不絕，驚天動地，非常雄壯。

　　師：那么，寫山的雄壯是為了引出誰？

　　生：昭君。

　　師：所以開篇這么雄偉的氣勢是為了……

　　生：引出昭君生長的村子

　　師：生長明妃尚有村。詩句中所說的“明妃”就是王昭君，姓王，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。

　　師：明代評論家胡震亨認為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用來烘托昭君并不合適，大家怎么看？

　　生：不同意。正所謂地杰人靈，正是因為有了如此雄奇的山水，才孕育出昭君這樣美貌且不平凡的女子。詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地。所以，作者在此詠江山之奇絕是為了烘托昭君之奇美。此外，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內涵厚重的句子做鋪墊，就說明了昭君在作者的心目中的地位絕非一般，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性，那雄偉的山川已經是昭君堅強的性格的象征了。所以作者寫群山萬壑一齊奔赴昭君村，其實是從側面烘托昭君的形象。

　　師：首聯引出了本詩的歌詠對象王昭君，點出了昭君村所在的地點。那頷聯又告訴我們哪些內容呢？首先我們來看這兩句詩的意思？去指離開，紫臺指漢宮，朔漠指北方的沙漠，也就是匈奴的所在地，而青冢則指昭君墓。那這兩句詩的意思是？

　　生：一旦離開漢宮，（昭君的命運）便與北方少數民族相連，獨留下青冢向著漠漠黃昏。

　　師：上句寫她生前的不幸與孤苦：遠離漢宮，孤身進入大漠；下句寫她死后的孤寂與冷落：獨有她的墳墓遙望著故鄉的方向。短短兩句，卻寫盡了昭君一生的悲劇。 “紫臺”與“青冢”一個富麗繁華，一個荒涼冷落，形成鮮明對比！而“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，是和那無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，它仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？因為青冢有恨，一天天、一年年，它一直在向人們展示著它千古的悲哀！

　　師：昭君是不幸的，表面上，她的不幸是由畫師毛延壽造成的，但究其根本卻是由于當時的統治者的昏庸造成的。關于這一點，作者是在哪一句中提到的？

　　生：頸聯上句“畫圖省識春風面”

　　師：這句話什么意思？

　　生：憑著畫工畫的畫像只能約略認識昭君美麗的面容

　　師：雖然毛延壽被殺，但昭君的結局能否改變？

　　生：不能

　　師：她最終仍是……

　　生：老死于匈奴

　　師：哪句話寫出了她的這種結局？

　　生：環佩空歸夜月魂

　　師：何意？

　　生：空有她那懷念故國的魂魄在月夜歸來。

　　師：這個“空”字該如何理解？

　　生：從字面上看，昭君已死，魂靈歸來也是徒然。但仔細一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的父母之邦，可見其懷念故國之心多么強烈！這樣一個女子，卻淪落到如此下場，怎能不讓人感動、傷心，于是，一個“空”字，便將詩人的悲憤之情、傷悼之意表達得淋漓盡致。

　　師：綜合頷聯和頸聯，我們會發現，頷聯與頸聯前后呼應，交叉銜接。正因為元帝“畫圖省識春風面”，才有昭君“一去紫臺連朔漠”的悲劇；正因為昭君“獨留青冢向黃昏”，才有“環佩空歸月夜魂”的凄涼。總之，這兩聯對昭君悲劇的根源做了明確揭示。

　　師：昭君的一生是悲劇性的，那昭君對于她悲劇性的人生是何想法？

　　生：怨恨

　　師：從哪看出來？

　　生：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

　　師：尾聯兩句詩是什么意思？

　　生：即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內心的怨恨之情。

　　師：這是此詩的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩“怨恨”的主題。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來琵琶所演奏的總是撩人愁思的胡音胡調，原來那是昭君在訴說著她不得生還故鄉的怨恨！

　　師總結：回想一下我們剛才對這首詩所作的賞析：這首詩的主旨是寫昭君的--“怨恨”。并未直接寫她的怨恨，而是從詠--江山之奇絕來引出--佳人之奇美。接著寫昭君的--悲劇及其根源，為點明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點出昭君之“怨”，--一怨 :有傾國傾城之色，入宮卻不得寵幸。二怨 :遠嫁異域，懷念故土，卻生不能歸，最后將感情推向高潮。這兩句從側面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚，又有對她的同情。琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。

　　師：詩歌題為詠懷，里面卻只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符呢？

　　生：不是，詩人是借昭君的事來抒發情感。

　　師：昭君有著滿腹的怨恨，而詩人有什么怨恨呢？

　　生：也有滿腹的怨恨。

　　師：詩人的怨恨是什么？

　　生：對時代的怨恨，對社會的怨恨。

　　生：杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時候，當時，安史之亂雖然結束，但唐王朝仍處于危機當中，戰爭接連不斷。

　　生3：他的政治仕途也很不順。

　　師：不錯，這就涉及到了作者生活的時代背景和個人遭遇。我們一起來回想一下上節課老師給大家介紹的有關杜甫的知識。唐玄宗天寶五年（746年），杜甫西入長安，羈留十年，終于做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官而觸怒唐肅宗，被貶為華州司功參軍。杜甫一片赤誠，盡忠進諫，皇帝卻不分忠佞。我們設想一下，此時杜甫心中會是何感受？

　　生：無辜被貶，心中當然怨恨。

　　師：身為臣子，即使心中有怨，也不能明說。所以便借昭君之事來表達自己心中的怨恨。

　　師：這是一首詠史懷古詩，詩人寫昭君之事是為了寄寓自己的情感，所以我們必須要找到二者的契合點，才能準確地把握詩歌的主旨。那么，我們把昭君跟詩人進行一個比較，看看這二者之間有什么連接點。（學生、教師共同尋找，得出答案）

　　師：昭君和杜甫都是因為什么名留史冊的？

　　生：昭君--美貌，是一個（絕代佳人），而杜甫則是憑借他的滿腹才華（才華橫溢）。

　　師：二人的遭遇又有何相似之處？

　　生：昭君的美貌不被其他人所容，（入宮見妒），而杜甫的才華則被其他臣子所嫉妒，（入朝見妒）

　　昭君因元帝的（畫圖省識）而（遠離漢宮），而杜甫則因皇帝的（不分忠佞）而（無辜遭貶）。

　　師：二人的結局又有何相似之處？

　　生：昭君在漢宮時，因為奸佞小人的從中作梗，得不到皇帝的寵幸，遠嫁塞外，死后也沒有歸葬故里（身死異國），最終只能（環佩空歸）；詩人自己也是因為忠貞于朝廷而遭到排擠，以至于“（飄泊西南）天地間”，詩人身在夔州，雖距故鄉洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里，但時局動蕩不安，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方加上時局的動蕩不安，仍是（有家難歸）。

　　師：比較之下，會發現這兩個人的處境何其相似。寫作此詩時，詩人已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤。由此可見，作者在詠嘆王昭君不幸的同時也是在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時也是在暗中表達自己的深沉怨恨。（千載之怨，深沉怨恨）前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”，今天我們一起分析過后，果然不假。那么，這首詩究竟表達了作者怎樣的情感？

　　生：仕途失意，思念故鄉。

　　師：這確實就是作者所要表達的深沉怨恨。我們來總結一下這首詩的主旨：詩人師借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的的不幸遭遇來抒寫自己不被重用，身世漂淪的悲苦情懷，

　　四、總結規律

　　前面我們說過，詠史懷古詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古喻今，或借古諷今的作品。因此在鑒賞這一類詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。今天，我們透過這一節課的分析，總結出鑒賞詠史懷古詩需要有三個步驟：一、所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實）二、為什么要寫這個古人這段往事，詩人在詩中表現出什么態度（體悟感情）？三、這種態度運用什么方法表達（分析技巧）

　　以后再遇到詠史懷古詩時，大家可以用我們今天總結出來的方法去試著分析一下。

　　下面大家齊讀一遍這首詩，再次去體會一下詩人的這種深沉怨恨。

　　五、布置作業、

　　背誦并默寫杜甫詩三首

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