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《同諸公登慈恩寺塔》杜甫唐詩鑒賞
在學習、工作、生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編整理的《同諸公登慈恩寺塔》杜甫唐詩鑒賞古詩，希望對大家有所幫助。
同諸公登慈恩寺塔
杜甫
高標跨蒼穹，
烈風無時休。
自非曠士懷，
登茲翻百憂。
方知象教力，
足可追冥搜。
仰穿龍蛇窟，
始出枝掌幽。
七星在北戶，
河漢聲西流。
羲和鞭白日，
少昊行清秋。
秦山忽破碎，
涇渭不可求。
俯視但一氣，
焉能辯皇州？
回首叫虞舜，
蒼梧云正愁。
惜哉瑤池飲，
日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，
哀鳴何所投？
君看隨陽雁，
各有稻粱謀。
杜甫詩鑒賞
這首詩，是杜甫在天寶十一年（752）秋天登慈恩寺塔時所作。慈恩寺是唐高宗作太子時為他母親而建，故稱“慈恩”，建于貞觀二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，稱大雁塔，共有六層。
大足元年（701）改建，增高為七層，在今西安市東南。
“高標跨蒼穹，烈風無時休。”詩一開頭就出語突兀，氣勢不凡。不說高塔而說高標，使人想起左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標”句所描繪的直插天穹的樹梢，又想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標”夸飾塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾勒出天象穹窿形。用一“跨”字，正與“蒼穹”緊聯。天是穹窿形的，故可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠，又以“烈風”來襯托。風“烈”而且“無時休”，更見塔之極高。“自非曠士懷，登茲翻百憂”，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風的狂吹而引起百憂，而說自己不如曠達之士那么清逸風雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。此時唐王朝表面上還是歌舞升平，實際上已經危機四伏。對烈風而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在。
接下去四句宕開“百憂”，轉而對寺塔建筑進行描繪。“方知”承“登茲”，銜接緊湊。象教即佛教，佛教以形象來教人，故稱“象教”。“冥搜”，意謂在高遠幽深中探索， 這里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的產物，塔就成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，描繪寺塔建筑的奇偉宏雄，小陣其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又以驚人之筆，點明登塔，突出塔之奇險。“仰穿龍蛇窟”，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”，繞過塔內犬牙交錯的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。這二句既照應“高標”，又引出塔頂遠眺，行文自然而嚴謹。
站在塔的最高層，仿佛置身天宮仙闕。“七星在北戶”，眼前似乎能看到北斗七星在北窗外閃爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。
銀河既無水又無聲，這里將它比作人間的河，引出水聲，二句描繪想象中的夜景。接著轉過來寫登臨時的黃昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，點明時間是黃昏，時令是秋季。羲和是駕駛日車的神，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。詩人在這里馳騁想象，化用這個神話，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點明登臨正值清秋日暮的特定時分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫俯視所見，從而引發感慨，是全篇重點。
“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結合登塔所見，在寫景中有所寄托。秦山指終南山和秦嶺，在平地上望過去，只看到青蒼的一片，而在塔上遠眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地仿佛被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長安），只見到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，描寫了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應。《通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以·1706·《唐詩鑒賞大典》
為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎會上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。”“凡在相位十九年，養成天下之亂。”杜甫注意到了這種情況，因此有百憂的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機四伏，因此追思唐太宗時代。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁。”塔在長安東南區，上文俯視長安是面向西北，現在南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內禪，故稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。
云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發愁。一個“叫”字，正表達出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念。下二句撫今追昔：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。”瑤池飲，《穆天子傳》卷四，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”，《列子·周穆王》稱周穆王“ 升昆侖之丘”，“ 遂賓于西王母，觴于瑤池之上”，“ 乃觀日之所入”。這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結合日落，暗喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。
正由于玄宗將政事交給李林甫，李排抑賢能，因此“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，象黃鵠那樣哀鳴而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀”，指斥那樣趨炎附勢的人，就象隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，只顧追逐私利。
全詩情景交融，寓意深遠。錢謙益說：“高標烈風，登茲百憂，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。
涇渭不可求，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也”，就說明了全篇旨意。
創作背景
這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。慈恩寺是唐太宗貞觀二十一年（647年）太子李治為紀念他的母親文德皇后所建。寺在當時長安東南區晉昌坊。唐高宗永徽三年（652年），三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔，又名大雁塔。塔共有六層。武則天大足元年（701年）改建，增高為七層，在今西安市東南。當時高適、薛據、岑參、儲光羲均登大雁塔，每人賦詩一首，今薛據詩已失傳。杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。
作者簡介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
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