杜甫《贈花卿》古詩翻譯賞析

杜甫《贈花卿》古詩翻譯賞析

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你知道什么樣的古詩才經典嗎？以下是小編收集整理的杜甫《贈花卿》古詩翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　贈花卿

　　[唐]杜甫

　　錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

　　此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

　　注釋

　　（1）花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定。

　　（2）錦城：即錦官城，此指成都

　　（3）絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。

　　（4）紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚。

　　（5）天上：雙關語，虛指天宮，實指皇宮。

　　（6）幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。

　　譯文

　　錦官城里的音樂聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了云端。

　　這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？

　　古詩今譯

　　錦成里日日飄蕩著美妙樂聲，一半江風吹散一半裊裊入云。這悠揚曲調莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞。

　　賞析：

　　名句賞析——“半入江風半入云。”

　　這首絕句是為贈送花敬定而作，內容是贊美花家所演奏的音樂。其中“半入江風半入云”是點睛之句，它不但寫出了音樂從城中向空中、向郊外的彌漫，寫出了花家音樂的繁盛，更以具體可感的形象描摹了抽象的音樂之美。那流淌不息的江水，江上柔媚的清風，以及裊裊婷婷的行云，給人一種流暢、輕柔、悠揚的感覺，使人聯想起“行云流水”、“響遏行云”這樣的詞語，這些都加深了人們對所描寫的音樂的感受。后兩句感嘆這樣的音樂只應天上才有，人間難得一聽，直接給音樂以無可比擬的贊譽。整首詩圍繞音樂，或作具體形象的描述，或記述自己的遐想，有虛有實，巧妙地寫出了音樂的美妙動聽。

　　這首詩作于上元二年，大約是在花敬定的飲宴席上聞樂有感而作。花敬定平叛，有功卻居功自傲，目無王法和朝廷，用天子音樂，杜甫作此詩予以諷刺。全詩虛實結合，因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。便該詩的弦外之音意味深長，既然“此曲只應天上有”，何故“錦城絲管日紛紛”呢？含蓄的諷刺盡在其中。

　　賞析

　　錦官城武將花敬一定應平叛有功，曾放縱部下大肆掠奪東蜀。他本人更是居功自傲，經常大宴賓客，歌舞升平，奢侈。杜甫贈送的這首詩，表面上看是在贊美樂曲，實際上卻含諷刺，勸誡的意味。

　　前兩句謝見聞，首句天天尋歡，次句寫樂聲遠揚，從側面反映出花敬定享樂無度，肆無忌憚。后兩句寫感受，看是稱贊樂曲如同仙樂，實則暗示花敬定已經越軌了，用了只準皇帝聽的音樂。這可以沖“天上”“人間”兩詞看出端倪。詩人以“天上”比喻皇帝居住的皇宮，以“人間”比喻皇宮之外。可謂是一語雙關！

　　全詩有動有靜，婉轉含蓄，是一首耐人尋味的諷刺詩！

　　這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”沈德潛《說詩晬語》也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。”楊、沈之說是較為可取的。

　　在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

　　花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。

　　耐人尋味的是，作者并沒有對花卿明言指摘，而是采取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。你看：

　　“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。“半入江風半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白云間。這兩句詩，使我們真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。

　　樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

　　全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。

　　然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”者，天子所居皇宮也；“人間”者，皇宮之外也。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。

　　宋人張天覺曾論詩文的諷刺云：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評：“似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標（王昌齡）、供奉（李白）。”（《杜詩鏡銓》）

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