杜牧《清明》詩句解析
中國最早的詩句為律詩結構，格律要求嚴格，比如先秦時期的詩一般每句四言律詩，見于《詩經》。下面小編為大家分享杜牧《清明》詩句解析，歡迎大家參考借鑒。
《清明》
杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
每當清明來臨，人們都會想起唐代詩人杜牧的這首《清明》詩。短短四句，字字珠璣，堪稱傳世之作。
兩天前，記者到上饒市玉山縣采訪。在城南冰溪河邊，濛濛春雨中，一位頭發花白的七旬老先生撐把黑傘，用蒼老的聲音也吟頌起了杜牧的“清明”詩。老人詩念得一般，但他說出的話卻令記者大吃一驚!
“吳行固：“唐朝的時候，杜牧到玉山來勘查，從七里街下船，走到這里，泥巴很多。清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。就指的這里！”
杜牧詩里的杏花村真的在江西玉山嗎?
長久以來，關于杜牧詩中的“杏花村”紛爭不斷，山西、安徽、江蘇……全國有20多個地方都說自己是真正的“杏花村”，但誰都拿不出令人信服的確鑿證據。
山西汾陽的杏花村說，他們那里生產汾酒，歷代文人墨客留下了許多詩文碑刻，杜牧的《清明》詩位列群碑之首——這當然表明，山西杏花村的身份確鑿無疑。然而經過考證，杜牧一生從沒有到過山西，怎么可能在汾陽喝酒?況且山西汾陽清明從不下雨，有時還要下雪，又何來“清明時節雨紛紛”呢?
如此看來，山西汾陽杏花村不是“真正的”杏花村。那么，安徽貴池縣的杏花村正宗嗎?貴池縣的杏花村古時也以釀酒著名。杜牧曾在貴池為官兩年，這期間他酷愛喝酒、郊游。但經過考證，有人同樣提出了兩個疑問：第一、寫《清明》的時候杜牧已經上任半年，他嗜酒如命，哪能不知杏花村去處而向牧童問路?第二、既然為官，喝酒自有下人服侍，杜牧又何必親自去討買呢?如此推斷，安徽的杏花村也不“屬實”。
還有江蘇宜興的杏花村。杜牧晚年罷官后住在湖州，那時常到鄰縣宜興游覽解悶，并住在宜興的十里碑。據地方志記載，十里碑附近有個村落，四周多有杏樹。但最終經考證，此地沒有“酒家”，更不曾有過釀酒歷史。《清明》詩中所寫情景，與這里一點關系也沒有。
幾乎所有的“杏花村”都被一一否定了，人們泄氣之余得出了兩個結論：一，杜牧的“杏花村”其實是泛指，并無實處；二，《清明》詩中的杏花村確實存在，只是年代太過久遠，不辨其真罷了。
然而，杜牧筆下“杏花村”秘密卻無意中被一位名叫吳行固的玉山老先生揭開了。
“吳行固：地圖上標了杏花村，康熙的縣志……”
吳行固，今年73歲，大學學的是物理，干了一輩子國企，退休后卻一頭扎進了“故紙堆”里淘文化，熱衷于地方歷史文化的挖掘和保護。
五年前，吳行固老先生在查詢清康熙十年(也就是1671年)編纂的玉山縣志資料時發現了關于杏花村和杜牧的相關記載。清康熙縣志是目前玉山最老的縣志，如今只剩一本孤本，存放在北京國家圖書館。之前吳老先生看到的是《清康熙玉山縣志》的手抄復印本，后來，他又自費花了1千元從臺灣買回了上下兩冊《清康熙玉山縣志》的影印本，里面有五處關于“杏花村”的詳細記載。其中一處清晰地記載著：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——玉溪杏花村作杜牧”。
“吳行固：全國各地到處都稱自己是杜牧的杏花村，但是真正縣志上有的就我們一家。縣志亂寫不行，史官不能亂寫，所以這個就沒有疑義。”
吳行固老先生認為，《玉山縣志》屬正史，由官府編纂，知縣主持，專職史官撰寫，報朝廷御覽后收存。所以真實可靠。在《清康熙玉山縣志》上還記載：“杏花村在縣治西隅，其地臨溪多杏花，故名。舊有歌館酒樓，而舟楫多泊其下，古人詩曰：借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。正指此也。”
“吳行固：這一路原來有好多杏樹，以后就慢慢慢慢不種了。”
吳行固非常堅定地說，縱觀全國各地有關“杏花村”的史料，作如此肯定敘述與具體地域描寫的，絕無僅有，獨一無二，所以玉山冰溪鎮的“杏花村”就是杜牧詩中的杏花村毋容置疑。
吳行固老先生還特意去查閱了杜牧50歲自撰的《墓志銘》以及元代文人辛文房著的《唐才人傳》，初步推斷出了杜牧作《清明》詩的時間。大和二年(也就是827年)，26歲的杜牧高中進士第5名，但只被朝廷授予了九品弘文館校書郎，后經尚書右丞、時任江西觀察史的沈傳詩推薦，擔任江西團練府九品巡官。第二年的春天，作為巡官的杜牧奉命到江西各地巡差辦事來到了上饒玉山。23歲就以《阿房宮賦》聞名天下的杜牧當時年輕氣盛，加上北方人不適應南方氣候，清明時節、天雨路滑、又急又渴，于是便發出“路上行人欲斷魂”的感慨與牢騷。
“吳行固：以他的才華，給我一個七品小官很不服。心情不好，懷才不遇。口又渴，就寫下了這首詩。”
在學術界，杜牧的《清明》詩一直被質疑，不少專家學者認為此詩為后人所作，理由是這首詩既不見于杜牧唐宋的詩歌文集，也沒有收錄進清康熙的《全唐詩》。它第一次掛上杜牧之名并改題為《清明》是在400年后的南宋末年編撰的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》中。關于這個疑問，吳行固老先生也通過查閱《縣志》和文史資料作出了一個合情合理的解釋。
原來《千家詩》的編撰者之一是江西上饒弋陽人、南宋著名愛國詩人謝枋得。而謝枋得和當時玉山縣衙府里的一個名叫王奕的教育高官是文友，王奕本人也是個有名的詩人，從王奕手中他拿到了一直珍藏在玉山官府中的杜牧《杏花村》詩稿，愛不釋手，于是編進了《千家詩》。
“吳行固：我從廣信府，玉山縣志里知道謝枋德和王奕的關系，玉山的王奕告訴他，杜牧作詩藏在府庫里，交給他編進《千家詩》去了。”
據說，一千多年前，玉山縣城廣種杏樹，春天里，滿城杏花開，漂亮極了;可這次在玉山，記者在春雨中、踏著泥濘，跑了大半個縣城，也沒找個一棵杏花樹。今天的玉山城，杏花村沒有、杏花橋是新的，就連唯一留下的杏花門也被磚塊封死了。
歷史就這樣悄無聲息地被后人慢慢遺忘丟失了。好在當下，玉山縣正在杜牧當年的杏花村遺址，以明古城墻為中樞，建設8公里全國最長的沿河公園，希望再現清明杏花漫天的大唐盛景。
“吳行固：南方的城墻我們玉山保存得，最完善最長的，摸到這個紅石就觸摸到了明代的歷史。”
玉山城南有一段明代古城墻，長1400米，10多年前因城市建設拆毀了一段，現在正計劃恢復。吳行固老先生說，有一年，他帶一個美國人來看明古城墻，當老外把臉虔誠地貼在那段長滿青苔、比美國歷史還長的古城墻上，他聽到了一聲驚嘆“it is true!”，那一刻，他感受到了作為一個中國人的自豪。愛家鄉就是好好保護我們的歷史，捍衛我們的文化！
拓展資料：
【作者介紹】
杜牧：（803－852），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫，祖居長安南郊樊川，又稱杜樊川。大和二年 (828)年進士，為弘文館校書郎。 歷參沈傅師江西觀察使、宣歙觀察使及牛僧孺淮南節度使幕府。入為監察御史。 武宗時，出為黃州、池州、睦州刺史。宣宗時，為司勛員外郎，終中書舍人。
世稱杜司勛。工詩、賦、古文。詩學杜甫而有獨創，骨氣豪宕，風神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩》存詩八卷。
【詩文今譯】
清明節這天，細雨紛紛揚揚的漫天漂灑，路上的行人一個個情緒低沉，面帶憂愁之色。請問，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指遠方那美麗的杏花深處的村莊。
【詩文賞析】
要弄清楚這首詩，就要先弄清楚清明、寒食節、掃墓的關系。清明，農歷二十四節氣之一。也就是說“清明”一開始只是一個節氣，而并非是節日。
掃墓成為正式禮儀是唐朝的事情。唐明皇在開元二十年下令：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”也就是說在古代掃墓的`“法定日期”是寒食節，而不是“清明節”。需要明確的是把“清明”作為“清明節” 應該是唐朝以后的事了。
由于寒食節大多是在清明的前一天，隨著時間的推移，人們就“稀里糊涂”地把寒食、清明合二為一了。至于為什么到現在真正的“掃墓節”——寒食節淡出了人們的視野，而清明節凸顯出來，就連專門研究民俗的專家也無從考證了。清明既是節氣又是節日，這在我國眾多的傳統節日中是獨一無二的。
這首詩所描寫有情有景，情景交融，時間、地點、人物、事件齊全，婉如一篇小小說。整首詩處在一個動態的情景之中，體現在詩句中的“雨紛紛”、“行人”、“借問”、“遙指”以及對話部分，每個詩句都是一個活動的場景，貫穿起來就是一個情景劇。“紛紛”交待的是春雨的意境，然而這一天恰恰是清明，是人們按照習俗上墳掃墓的清明節，因此就有了那位雨中行路者“欲斷魂”的心情，接下來便是一問一答，全詩可謂是“有聲有色”。
“清明時節雨紛紛”交待的時間和場景，“路上行人欲斷魂”直點“行人”當時的心境。天氣如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒澆愁，當然是很自然的事。“借問酒家何處有”，“牧童遙指杏花村”，一問一答的簡單對話，情景十分生動，增加了詩歌的跳躍性和動感。
這首詩語言通俗直白，沒有難懂的地方，音節和諧自然，情景清新生動，境界優美，富有詩情畫意。第一句是“開”，交代情景、環境、氣氛；第二句是“承”，交待了人物及其心境；第三句是“轉”，引出了對話，并且想“借酒消愁”；第四句是“合”，是第三句回答，讀到這兒，讓人有一種意猶未盡之感，覺得后邊應該還有故事要發生。
【注釋】
這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。
首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。
次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。
【韻義】
【評析】
清明節真實的寫照，短短的幾句話把清明節趕去給故人上墳的心情描寫的淋漓盡致。后人不會有比這首詩寫的更完美了！
對杜牧《清明》詩旨之理解，歷來多有分歧：或為“雨中傷感”說，或為“踏青游春”說，或為“哀悼親友”說。反復揣摩詩意，則第三說最為切實。詩中所表達的就是詩人在“清明時節雨紛紛”的特定場景中所產生的特有的心理感受與思想情緒。詩旨主要在于表現生者“行人”對已故之親友們的沉痛傷悼之懷與深切懷念之情。此詩藝術手法高超，別具形象圓整、敘事曲折、畫面豐盈、章法自然之審美價值。后人甚愛此詩，對其采用刪縮、變體、仿擬等再度創作之方式，形成一道詩歌接受的亮麗景觀。《清明》詩以其思想與藝術的杰出成就，奠定了清明哀悼詩千古絕唱之地位。
世事多所難以逆料者。一千多年前的晚唐詩人杜牧，怎么也不會想到在千載之后，他的一首七絕小詩《清明》，竟然在９０年代初被香港文化機構評選為“十佳”唐詩之一，并名列第二。①“小杜”雖然未能親獲這份殊榮，享受這份快樂，但就其《清明》一絕的魅力與影響而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。
①。十佳”唐詩排名依次為：盂郊《游子吟＞、杜牧《清明）、李白《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《樂游原》、孟浩然《春曉）、白居易《賦得古原草送別＞、李紳《憫農》、李白《早發白帝城》、賀知章《回鄉偶書》。見１９９２年９月２３日《新民晚報》。
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