紅樓夢精華【15篇】
紅樓夢1
漫長的假期，讓我有機會重讀《紅樓夢》。中學時學著林黛玉那般傷春悲秋，大學時為了命運無常嘆息，而這一次，卻驚訝地發現繁華一夢中的原來還有更多東西值得一讀再讀。
《紅樓夢》中秦可卿的葬禮那一回，眾人人路過一戶農家，王熙鳳等人“換衣”的時候，寶玉看到一個紡紗車，他覺得很是新鮮就跑去搖，結果一個女孩子出來毫不客氣的教訓了寶玉一頓。寶玉非但沒有生氣，反而覺得這樣的一個女孩子很特別，那種不同于府中小姐們的，健康、自然、淳樸的美，竟深深吸引寶玉。待離開的時候，寶玉發現人群里沒了那個二丫頭，不免覺得悵然。這種淺淺的緣分讓他覺得有一些惆悵，這種惆悵是發自一種內心的關照、一種情，對每一個個體生命狀態的珍惜。
佛教里面常講的“緣”，似乎也是在提醒我們珍惜生命中的每一次偶然的相遇。寶玉的一生，有過許許多多的緣，或刻骨銘心，或相交如水，可貴就在于他一直努力在體會和珍惜這種東西。
古往今來很多人在寫離別，紅樓夢里也有很多的告別，寶玉的這一次看似不經意的短暫見面，很多人在閱讀的時候總是一帶而過甚至毫無印象。而蔣勛卻說：“在此作者有一種大悲憫。”因為就在寶玉上車走出不遠時，他突然發現了二丫頭懷抱著她的小兄弟同幾個小女孩說笑著出來。這個場景特別像一個電影畫面，耐人尋味。這種匆匆的離別便讓寶玉覺得生命中有一個東西沒有完成。
人生就是經歷了遺憾才會有珍重。
夜幕起，華燈上，平日忙碌的十字路口，路燈第一次成為街道的主角，往來的車輛與人群仿佛從未出現過。病毒來襲，我們突然被禁錮在形形色色的水泥建筑之中，與人接觸成了不安與恐怖。我們從來不知道，出門、相聚會成為一種奢望。尤其是在中國傳統農歷春節，節日的儀式感在病魔前也不得不做出讓步。人們講因果，那是什么樣的因果讓我們和他人的生命產生聯系？而億萬人中，也總有我們遇也遇不到的人與事。
《蔣勛說紅樓夢》中提到：有緣見面，不受后有。“不受后有”是指沒有后續的.緣。我們最不在于的就是這種一生一次的緣分。既然如此，我們何不寬容一些，善良一點呢？畢竟從此以后，都不會再見了。那個在人來人往中給警察送上口罩的女孩，那些自己打車趕赴火神山醫院，建設完后匆匆離開的工人們……我們無時無刻不在和人世間的種種生命個體相遇又分別，也就是《紅樓夢》里講的人世間可知與不可知的緣分。無緣不求，有緣見面，何不且喜且惜？
陌生人，無論我們是否相見，我都為你祝福。
紅樓夢2
《紅樓夢》然而一部杯具，也然而一部喜劇。說它然而喜劇，因為它然而古往今來第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說。在曹雪芹的筆下，“女兒然而水做的骨肉，男兒然而泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見了女兒便覺得渾身清爽，見了男兒便覺得濁臭逼人”；在大觀園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過去思想禁錮的年代，如此出色的.一部小說，如此不凡的一部小說，怎能說不然而一部喜劇？
然而，說它然而一部杯具，也確實如此。而導致這成為杯具的，然而賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本然而書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她。但然而她太聰明了，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但然而人們喜歡她完全然而因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉但然而然而對賈母的溜須拍馬罷了。于然而，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，明白在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”中的大觀園，在她眼里卻然而“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的場所；明白在清幽的瀟湘館里，她過的然而“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長夜；明白在每次詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能然而“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到這天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。日記日記100字0s。nEt
而在大觀園里，唯一真正關心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府里，他然而家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文然而文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都內含一種叛逆，但他然而男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅然而女流之輩，就算學富五車又有什么用？那時候，“女子無才便然而德”。會紡織針線才然而最重要的。黛玉那張嘴已經得罪不少人了，她就算然而大觀園里數一數二的才女又有什么用呢？可悲可嘆啊！
《紅樓夢》然而歷史性的杯具，透過對封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過程描述，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然然而必定滅亡，雖然然而就應滅亡，但然而，造就“滅亡”的這個社會，然而很令人深思的。
有人說，杯具就然而把好的東西毀滅給人看。但然而也只有當好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
紅樓夢3
青埂峰偈
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？
嘲頑石詩
女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。
好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
癩頭僧 瘋話
慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。
癩頭和尚弄玉
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲，卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。
可嘆你今日這番經歷：粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！
中秋對月
未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。
中秋對月
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌解注
陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，
今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣
西江月二詞批寶玉
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹，將到時，影度回廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，回風舞雪，珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚。
蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之態度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。
其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。
奇矣哉，生于孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！
寶黛：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
元春：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
探春：才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
湘云：富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
妙玉：欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。
王熙鳳：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
巧姐：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
李紈：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
晴雯：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下X賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
襲人：枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
香菱：
根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
紅樓夢4
1、指奸責佞、一技無成、階柳庭花、自相矛盾
2、了然不惑、炎涼世態、榮華富貴、從頭至尾
3、酌酒吟詩、稱功頌德、茅椽蓬牖、利物濟人
4、無中生有、劍眉星眼、風塵碌碌、錦衣紈褲
5、晨夕風露、慣養嬌生、消愁破悶、樂極悲生
6、美中不足、洗耳諦聽、不近人情、巨眼英雄
7、離合悲歡、胡牽亂扯、追蹤躡跡、瓦灶繩床
8、粉妝玉琢、青紅皂白、安身樂業、人非物換
9、好事多魔、謀虛逐妄、傷時罵世、自怨自嘆
10、父慈子孝、青天白日、貶惡誅邪、面闊口方
11、靜極思動、偷香竊玉、忽離忽遇、好貨尋愁
12、腰圓背厚、敝巾舊服、高談快論、不可勝數
紅樓夢5
乾隆年間，《四庫全書》的編纂可以說是乾隆帝在文治方面的一件大事。也就在這一時期，有一本叫《紅樓夢》的小說在京城的讀書人中間流傳開來，小說的作者名叫曹雪芹。
曹雪芹出身在一個貴族家庭中。他的曾祖父曹璽受到康熙帝賞識，被派往江南擔任江寧織造郎中。織造是專給皇家辦理絲染服裝和其他生活用品的差使，是讓人眼紅的一個肥缺。曹雪芹的祖父曹寅和康熙帝又是同一個奶媽喂大的，少年時代伴康熙一起讀書，因此曹璽去世后，康熙帝讓曹寅接替父親，還升了一級，當了江寧織造。曹雪芹的父親曹后來干的也是這個官。曹家三代人前前后后干了六十來年織造官，財產越來越多，成了名聞江南的一大豪門。清朝皇帝到江南巡視，曹家接待過多次。
但是，雍正帝繼位后，曹家由于卷入一樁經濟案子，失寵了。雍正帝下令抄了他的家，撤了曹頫的官職。曹家很快敗落。父親沒有辦法，只好帶著全家回到北京老家居住。
曹雪芹小時候過了一段富貴的生活，抄家時已經十歲，開始懂事了。家庭的這場災難給他的心靈造成了巨大的創傷。父親后來的死更讓曹雪芹的家庭生活陷入了困境。他只好搬進北京西郊的一個山村里居住。曹雪芹全家住在幾間破舊的屋子里，沒有經濟來源，日子過得非常清苦。有時只能熬點薄粥充饑，或畫幾幅畫換些錢，買點酒喝。
從家財萬貫的貴族之家，跌落到社會的底層，曹雪芹對封建社會的認識更加深刻了，促使他寫出了中國古代文學史上最偉大的一部小說——《紅樓夢》。
在《紅樓夢》中，曹雪芹以賈寶玉、林黛玉這對青年男女的.愛情悲劇為線索，寫出了一個封建貴族大家族從興盛到衰落，最后走向滅亡的變化過程。這個貴族大家庭曾經非常顯赫，顯赫到什么程度呢?民間流傳的一首名叫《護官符》的歌謠是這樣形容的：
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。
這首歌謠的意思是：南京一帶有四大豪門。賈家是皇帝國戚，史家和王家都是金陵權勢通天的大官僚，“雪”和“薛”同音，說的是當地的一家大財主薛家。這四家豪門結為親戚，互相勾結，橫行霸道，無法無天。當官的如果得罪了他們，不但要丟官，連性命恐怕也保不住。
但是，在四大豪門富麗堂皇的背后，卻是揮霍享樂，荒淫無恥，謀財害命等種種的黑暗與丑惡。追求婚姻自主和愛情的平民遭迫害，具有反抗精神的婢女逃脫不了死亡的命運。曹雪芹對他(她)們寄予了深切的同情。
小說的主人公、賈家少爺賈寶玉和他的表妹林黛玉厭惡腐朽的貴族習氣和封建禮教，共同的思想把他們聯系在一起，結下了至死不變的愛情。但是，他們與那個封建大家庭格格不入，林黛玉受盡歧視，結果害了場大病死去;賈寶玉徹底失望，離家出走。這個外表豪華的貴族大家庭，就像破敗的大廈一樣，最后徹底崩潰了。
曹雪芹在北京西郊整整花了十年時間，寫作《紅樓夢》，可以說是嘔心瀝血。曹雪芹年紀不小的時候才有了一個孩子，非常喜歡。但他剛寫完八十回時，孩子卻生病死了。曹雪芹傷心過度，得了一場大病，又沒錢治療，也在幾個月后離開了人間。
曹雪芹去世以后，《紅樓夢》以手抄本的形式在京城逐漸地傳抄開來。讀了這部小說的人都會被它吸引和打動，但又覺得這樣優秀的作品沒有完成，實在太可惜了。于是，有個叫高鶚(è)的文學家續寫了后四十回，這就是人們現在看到的一百二十回的《紅樓夢》。雖然續寫的四十回在藝術成就和思想性上不及前八十回，但小說的結構完整了，總的來說還是相配的。
《紅樓夢》如今家喻戶曉，在國外也有很高的名聲。人們從中可以了解到中國封建社會晚期的歷史風云、社會生活和風土人情，獲得很高的藝術享受。由于它的影響非常大，中國和世界上的許多學者都在研究和考證這部著作，形成了一門專門的學問，叫做“紅學”。
紅樓夢6
這幾天，我讀了一本《紅樓夢》，讓我欲罷不能。每每讀到佳句，歡喜的緊，讀到傷心處，淚眼連連。
《紅樓夢》以賈府衰亡為主要線索，全書以賈府為中心，描寫上至朝廷，官場，下到市井、鄉里的人情世故和風尚習慣，可謂是中國封建社會后期社會生活的“百科全書”。
最吸引我的就是上至寶玉，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華，個個都出口成章，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數黛玉和寶釵了。
黛玉或許是從小體弱多病，又過著寄人籬下的生活，因此養成了她多愁善感的個性，她的眼淚總是又多、又細、又長。空有了一顆玲瓏心和無人可及的詩情才藝，真是讓我倍感遺憾啊!
反之，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有母親和哥哥的疼愛，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了，因此也更得長輩們的喜愛了。更是“是非面前繞道走”，連丫頭們都喜歡她。而我又覺得她雖然表面上是風光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。
《紅樓夢》里對每個人都是刻畫得入木三分，各有各的特點，各有各的心思，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態炎涼，真真假假，到頭來都是“赤條條，來去無牽掛”。
《紅樓夢》引人入勝的地方數不勝數，真不愧為是文學史上的瑰寶啊!
續在紅塵等待，為你請歌一曲。看空中那紛飛的雨，承載著誰的思念清風不解君意，細雨不懂柔情。那逝去的流年也帶走了回憶。題記踏破時間，回望那一段凄婉的情史，賈、史、王、薛四大家族的落寞史。千古紅樓，夢回一史。白玉為堂金作馬的賈府終究還是覆滅了，只留下那令人哀嘆的.結局。
我曾以為富麗堂皇的大觀園是多少人夢寐以求的地方，而當我細細品味這本書時，才知道自己錯了。在那如此富裕的生活下，竟掩蓋了世界上如此腌臜的一面，但其中最讓我動容的一面是賈寶玉和林黛玉的愛情。
紅樓夢7
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復雜的矛盾，表現了封建的婚姻、道德、文化、教育的'腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。
作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現出追求個性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。但由于歷史的局限，作者在寫出封建大家族沒落的同時，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩。
紅樓夢8
三八多面手。（打《紅樓夢》人名一）
后。（打《紅樓夢》人名一）
侍奕。（打《紅樓夢》人名一）
探母。 （打《紅樓夢》人名一）
子房。（打《紅樓夢》人名一）
松濤。 （打《紅樓夢》人名一）
雁南飛。（打《紅樓夢》人名一）
對對子。（打《紅樓夢》人名一）
踏雪尋梅。（打《紅樓夢》人名一）
辭歲之后。（打《紅樓夢》人名一）
微火煎茶。 （打《紅樓夢》人名一）
七姐八妹。 （打《紅樓夢》人名一）
一一垂丹青。 （打《紅樓夢》人名一）
一、二、三月需珍視。 （打《紅樓夢》人名一）
于今好運到門前。（打《紅樓夢》人名一）
聰明干練堪承業。（打《紅樓夢》人名一）
鳴鳳開基八百年。 （打《紅樓夢》人名一）
草色遙看近卻無。（打《紅樓夢》人名一）
不是真正的奇珍。（白頭格）（打《紅樓夢》人名一）
謎底:
巧姐
王夫人
司棋
張媽
住兒
林如海
秋信
四兒
探春
迎春
焙茗
多姑娘
入畫
惜春
來旺
智能
周瑞
碧痕
賈寶玉
紅樓夢9
七月流火的盛夏季節，我拜讀了名氣高揚的《紅樓夢》后，心情卻步入了寒風凜冽的嚴冬時節。
《紅樓夢》通過四大家族由勝而衰的過程和賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，展現了一段錯綜復雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態。其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經典情節，充滿了詩情畫意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩重端莊的薛寶釵等大量人物，形象豐滿，風采各異。曲折生動的故事情節令人撫懷感嘆，個性鮮明的人物形象令人永遠難忘。透過他們的人生遭遇，看到的不僅是一場場悲歡離合、命運浮沉的人生大戲，更是一部封建社會的百科全書。書中的人物之多、場面之盛，在中國古典小說創作史上是空前絕后的。
掩卷沉思，淚水長流。寶玉和黛玉悲劇式的結果，讓我感懷不已。可冷靜思考，生活在封建社會的他們，結果自然是注定的。想到自己，成長在一個日新月異的美好新社會里，生活在一個幸福美滿的和諧大家庭里，我要珍惜來之不易的機會，保持濃厚的學習興趣，持之以恒地刻苦學習、增強本領，用最優異的成績去擁抱美好的'未來!
這個假期，有幸拜讀了《紅樓夢》這部小說，當我還是一名小學生的時候就已經看過少兒版了，當時吸引我的不光是里面賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事，還有里面那古香古色的插圖。我想日后我愛上畫畫，喜歡工筆畫也有一定的原因吧!也算是潛移默化地影響了我。
小時候看會有一種感覺，它似乎是一個長篇的言情小說，但直到現在已為成人，才能領略到其中的封建社會的末世危機。在曹雪芹的筆端，《紅樓夢》里有道不盡的榮華富貴，說不完的世態炎涼的背后，更充滿了對人性的訴探。
紅樓夢10
【紅樓夢】經典語錄一
今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有馀，悔又無益之大無可如何之日也！----甄士隱語
【紅樓夢】經典語錄二
雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？-----賈雨村名字的由來
【紅樓夢】經典語錄三
那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有“美中不足，好事多磨”八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好---二仙師對石頭語
【紅樓夢】經典語錄四
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？-----出自《金陵十二釵》
【紅樓夢】經典語錄五
女兒是水作的骨肉，男人是泥作的`骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人----賈寶玉語
【紅樓夢】經典語錄六
必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂----賈寶玉語
【紅樓夢】經典語錄七
這女人兩個字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊。但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮等事----賈寶玉語
【紅樓夢】經典語錄八
里面女兒們拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去說情討饒？你豈不愧些！’
他回答的最妙。他說：‘急疼之時，只叫‘姐姐’妹妹’字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺不疼了，遂得了秘法：每疼痛之極，便連叫姐妹起來了。’
【紅樓夢】經典語錄九
這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠
紅樓夢11
紅學研究是中國學術之林的奇葩，尊列于三大顯學之一，歷經百余年而繁盛依舊。“紅樓人物評論”在其紅學史中更是經久不衰。百余年來，評論家們對紅樓人物的解讀可謂豐富多彩，觀點、理念也五花八門，對人物的批評、贊揚，貶斥、肯定也莫衷一是。仔細觀察就會發現，在“紅樓人物評論”的浩瀚宇空中，有一種“自然”的評論模式與構架在默默支配著評論家們的筆觸與思維。
評論《紅樓夢》中的一位人物，評論家們一般會從這個人物的姓名說起，展開名義研究。因為學者們認為，曹雪芹在為小說人物命名時，總會在這個名字上賦予一定的含義。可能會在名義上暗示這個人的命運，也可能會在名義中點出這個人的性情， 還可能在名義中批判這個人的品行。所以“名義研究”就成了評論紅樓人物的第一步。緊接著評論者們會將視點推進到這個人物的外貌特征上，再通過這個人物的家世生平、來往經歷作一番論述。于是這就構成了紅樓人物評論的第二步——“外貌研究”、“身世研究”等等。《紅樓夢》中的人物之所以栩栩如生，其中有一個最重要的原因，就是這些人物性情各異，才華出眾。所以評論他們的性情、才學、能力就成了評論家們的重點。這樣一來就產生了紅樓人物評論的第三步——“性情研究”、“才學研究”等等。對于紅樓人物評論，有一個區別于其他小說人物評論的不同之處，就是增加了“結局研究”。原因在于曹雪芹給世人留下的是一本“殘書”，書中主要人物的最終結局還需要讀者猜測，于是第四步“結局研究”便成了紅樓人物評論環節中的一個亮點，甚至還形成了專門的學派——探佚學。有了前面四個步驟，最后還需要探究一下人物的意義與價值，借鑒一下曹雪芹的寫作方法與設計技巧等等，所以一般來說，第五步都會以人物的“價值與意義研究”作為收尾。
至此，上面所勾勒的五個步驟與環節清晰可見：名義與外貌研究→身份與家世研究→性情與才學研究→命運與結局研究→價值與意義研究。這一評論鏈條就是眾多紅樓評論家們在評析人物時遵循的一種“套路”。在長達百余年的評論史中，這一“套路”經過不斷的豐富完善，優化深入，逐漸形成了《紅樓夢》人物評論的模式與構架。有一點需要特別指出的是，這種模式與構架并非某一個人或者某一個群體機構事先設計好，然后大家從此隨流，而是在中國傳統文化的導向之中，自然而然形成的“天然模式”。既然是天然模式，那么研究形成這種模式的文化基因就勢在必行了。
《紅樓夢》人物評論的模式與構架是如何形成的？這個問題看似復雜，如果找準了它的“發源點”，回答起來又異常簡單。那么這個“發源點”在哪里？首先我們要知道，無論是真實的社會中人，還是書本中虛構的藝術之人，他們的共同點都是“人”。既然都是“人”，那么在評價分析人物時，無論他是真實的.還是虛構的，所使用的方法和切入點都一樣。
問題隨之而來了，在現實社會中我們去了解評析一個人物的一生，也需要問五個具有哲學化的問題：是誰？→從何而來？→能力何為？→去往何處？→意義何在？如果把這五個問題和紅樓人物評論的五個步驟相對應，你會驚訝地發現它們結合得天衣無縫，原來如此——“是誰”對應的就是“名義與外貌研究”，“從何而來”對應的就是“身份與家世研究”，“能力何為”對應的就是“性情與才學研究”，“去往何處”對應的就是“命運與結局研究”，“意義何在”對應的就是“價值與意義研究”。
用這種方式回答《紅樓夢》人物評論的模式與構架是如何形成的，意在把問題簡化，便于理解。然而造成這種“模式與構架”卻有著非常復雜的文化因素。換而言之，這種紅樓人物評論的模式與構架仍然是傳統文化基因導致的。如何用“文化基因”去解釋紅樓人物評論模式與構架的形成，還有待于深入探討，在此筆者做一些簡要分析，算是拋磚引玉吧。
一、為什么評論者們在評論紅樓人物時，要從“名義與外貌”切入
縱觀研究“紅樓十二釵”的論文，你會發現一個有意思的現象，絕大多數的評論者切入論文核心都是以“名義”與“外貌”為入口的。這一現象看似隨機，但是其中卻包含著一種文化心理。換句話說，所謂的“隨機”其實是被相關的文化基因支配著。
“名字”與“外貌”是組成一個人所“獨有”的中心因素。名字雖然是符號，但是它代表的卻是一個人，它就像一張“標簽”，其中注明了這個人的品行、學識以及為人處世的行為。所以我們常聽說“要用自己的信譽去維護自己的名字”，就是這個道理。一個人的“外貌”更是獨一無二的，所以“名字”加上“外貌”組合起來的就是一個人所獨有的特征。
評論家們以“名義與外貌”為切入點，從而評析紅樓人物，就是想用最便捷的方式瞬間抓住紅樓人物的特征。這一文化心理導致了紅樓評論家們的不約而同。
二、為什么在評論紅樓人物時都習慣于將其“身份與家世”做一番論述
在日常生活工作中，如果遇到需要自我介紹或者填寫履歷時，我們一般都會述說自己的籍貫、家庭出身然后，再講到自己。這已經形成了一種慣用模式，似乎每一個人也都在自覺地遵循著這種格式。久而久之“慣用模式”就會形成一種“思維模式”，在這種統一的思維模式下，就會讓評論者們在評析紅樓人物時，首先介紹一番人物的“身份與家世”。
這種評論現象歸根結底還是中國固有的“史官文化”基因所決定的。當我們研究某一段歷史中的人物時，一般都會追溯它的祖籍，去勾勒其家族的遷徙蹤跡、姓氏變化等等，似乎只有梳理完這一切才能言歸正傳。翻開司馬遷的《史記·項羽本紀》一開頭就是“項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。”這種寫人物史傳的方式被后來的史書所遵循。所以你在看到評論者們評析林黛玉時，總會講述她的父親林如海是“前科探花，進士及第，祖上乃五世侯爵”等等。所以我們把一些學術現象放到大文化背景中去審視其根由，辨識它產生的來龍去脈，你就會見怪不怪了。
三、“性情與才學”為什么會成為紅樓人物評論的重點
“性情與才學”是構成紅樓十二釵的核心要素，曹雪芹要讓閨閣昭傳，其彰顯的也是十二釵的“性情與才學”。從這個角度講，將“性情與才學”列為評論的重點似乎也順理成章。然而這是從文本的角度而言的，如果從評論者的角度而言，又是什么原因導致他們會將“性情與才學”視為評析重點的呢？要理清這個文化內因，稍微麻煩一點。
中國文化博大精深，學派紛呈，可以說百花齊放。然而其中儒家文化的主流地位從漢武帝獨尊儒術開始就奠定了，直至當下也沒有被撼動過。這一點誰也不能否認！所以在中國知識分子身上所承襲的或者彰顯的儒家思想也最多。儒家文化當然是一個龐大的體系，如果以人為核心去理解儒家，它要塑造的理想人格就是一個“內圣外王”的人。在儒家看來，所謂“內圣”就是道德的完成，所謂“外王”就是事功的完成。道德的完成最終也要通過事功來完成。我們常常說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八目，其中“修身”就可以理解為“內圣”，齊家治國平天下就是“外王”。我們每一個承襲著儒家文化思想的中國人，都自然而然地尊崇著這一理想人格，并且也在積極地向“理想人格”靠攏對齊。同時也會用這種“理想人格”去審度他人。
上面講述了那么多，想表達什么呢？其實不難看出，所謂紅樓人物的“性情與才學”就是構建理想人格的必備要素。評論紅樓人物的“性情與才學”就是評論者們在有意無意之間用自己秉承的儒家思想去審度《紅樓夢》中人。如此一來就形成了以評論紅樓人物“才情”為重心的評論架勢。
四、在紅樓人物評論中“命運與結局”為什么如此讓紅學家們著迷
生從何來？死往何去？這兩個終極問題一直困擾著人類，或者說這是一個永恒的哲學命題。如果不以個體生命歷程去做出詮釋的話，這兩個問題永遠也不會有標準答案。然而只有深入探究一件事情的起因、經過、結果三個方面，似乎才能構成事理的完整性，也才不會讓人鄙視你“一問搖頭三不知”。“三不知”中的“三”指的就是起因、經過和結果。紅樓人物的“起因”和“經過”都在作者的明示下交代清楚了，唯一的“結局”卻還沒有答案，于是乎這一“好奇心”便促使紅學家們樂此不疲。
與其說是“好奇心”促使了紅學家們對探討紅樓人物“命運與結局”的癡迷，還不如說這就是一種文化審美情趣引起的癡迷。中國文化的審美情趣意在“朦朧”，旨在揭示“隱幽”。曹雪芹未完的書稿恰巧暗合了這種“朦朧”與“隱幽”的美學狀態，也完全切合了評論者們的“揭秘”心態，于是為此“著迷”就衍生出來了。
五、紅樓人物的“價值與意義”為什么會仁者見仁，智者見智
回答這個問題似乎也很簡單，每一個人都是單獨的個體，其思維方式、學識高低等等都可能導致他對同一件事情有著不同的看法。僅是這樣的回答，仍然還停留在問題的表面，因為“見仁見智”的背后有著特殊的文化基因。
首先，對于中國傳統文化而言，重在一個“悟”字。所謂“悟”，就是當我們的知識積累到了一定的層面，通過融匯提升，讓我們的認知達到一個更高的境界，面對人生與社會，面對紛繁復雜、形形色色的關系網絡，在我們內心能做出一種什么樣的判斷力。從“悟”字的結構上看，它是“吾”和“心”的結合，重在自我的體會。所以對于某人某事，其“意義與價值”也就見仁見智，理所當然了。正因為如此，才有了魯迅先生在《中國小說史略》上面那句精辟的名言——“正因讀者的眼光而有種種”。
其次，中國傳統式文人作學問的出發點就是“述而不作”。所謂“述”就是敘述，“作”就是發明創造。謙虛是我們的傳統美德，所以歷代文人都以自己只是敘述、闡發前人的思想，謙稱自己的言論不過是轉述圣賢的理念而已。殊不知，在為圣賢闡發要義時處處都滲透著自己的思想與理論。評析紅樓人物的“價值與意義”似乎意在轉述曹雪芹早已設置好的理念，然而這恰恰為評論者們表述自己的觀點開辟了一條通道，因此也就名正言順了。
再次，中國傳統治學方式之一，就是在“春秋筆法”中闡釋“微言大義”。“春秋筆法”是我國古代書寫歷史的一種方式與技巧，或者說是一門語言藝術，是孔子最先創造的寫作技法。曹雪芹將這一技巧運用得爐火純青，所以讀者很難看到他在書本中直抒胸臆的議論言辭。曹雪芹的思想似乎拋灑在眾多紅樓人物身上，如此以來，正切合了評論者們借闡釋“微言大義”直抒胸臆的欲望。緊接著，紅樓人物的“價值與意義”也在一番微言大義的闡釋中自然而然“見仁見智”了。
最后，在中國思想史中，對于一件事情，擺在第一位的就是如何獲得它的意義。在評論者們看來，這是重中之重，這也構成了“中國思想”的特點。無論事物還是人物，只有他具有意義和價值才能存在于當下，按照這樣的理念去評論《紅樓夢》們中的人物，自然就會形成以探求“價值與意義”的收尾方式。
探析《紅樓夢》人物評論的模式與構架是一個復雜而龐大的工程，非筆者如此三言兩語就能詮釋得清晰明白。如果這樣的淺析能給紅學研究帶來些許啟示，它的意義也自在其中了。
紅樓夢12
誰都知道，紅樓夢是曹雪芹寫的，他在書的一開頭便亮出了“作者自云”：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰；‘甄士隱夢幻識通靈’。”接著又表明了他寫書的動機、目的--
“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰’風塵懷閨秀’。
上面一大段文字，如果總結就是兩個字：自傳。但這自傳是經“夢幻”之后得來，故與真正意義的“自傳”大不相同。換句話說，這“自傳”里有真有假，也就是作者所謂“真事隱去”，用“假語村言”敘出。
那么，這究竟是何意呢？這是作者表明紅樓夢乃小說，暗示賈寶玉乃曹雪芹之影，但又不是曹雪芹。說他真，是賈寶玉思想理念反映了曹雪芹；說他假，是賈寶玉相貌、經歷、性格、所處環境等等與曹雪芹大不一樣。這里面關鍵點在于“夢幻”兩字。曹雪芹所謂“夢幻”，在我的理解中，也就是對來自自身的.素材的提煉、加工乃至于虛構，實際上，“夢幻”兩字表明了作者的藝術構思之過程。
有人把“夢幻”說成是曹家繁華如過眼煙云一去不返，所以在曹雪芹眼里猶如“夢幻”。這樣解釋不能說不對，但并不準確。我認為“夢幻”重點是指小說構思、創作，而不是指曹家由盛至衰。為什么呢？因為曹雪芹說得很清楚：故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也。真事，指清宮秘史，也就是脂硯齋興趣之所在；“假語”指賈府故事，也就是紅學家興趣之所在。但這賈府故事，事實上卻入木三分地總結和概括了整個中國20xx余年的封建主義社會。
這就要說到所謂“一聲兩歌、一手兩牘”了。這話是浙江德清戚蓼生說的，他是進士出身，又為官幾十年，對紅樓夢的解讀可謂目光如炬、深入骨髓。事實上，紅樓夢“表里皆有喻”，賈府一層，清史一層。問題是我們應以哪一層為重點。我認為，我們應以賈府為重點，雖然是“表面”，實質上卻是歷史的濃縮和再現。
在“作者自云”里，作者說自己“上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日”，這毫無疑問表明作者是充分享受過錦衣玉食、大富大貴生活的，所以曹雪芹生年應該遠在曹家被抄之前許多。如果說曹雪芹生年在1724，則曹家被抄時雪芹才四五歲，根本不能說以上那些話。作者在寫紅樓夢時顯然已經貧困潦倒，說“今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床”。他寫紅樓夢時年近三十，這有“半生潦倒之罪，編述一記”為證。“半生”當然是指年近三十。
“作者自云”還說，“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上”，但結局是這些女兒全都紅顏薄命，極清楚地表明了紅樓夢主題乃是“千紅一哭悼紅樓”。書中賈寶玉實乃護花使者，青帝無疑。
那么作者說自己“背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪”我們當如何理解？應當說這是自嘲或說是反話。我們看紅樓夢第三回寶玉二首《西江月》，難道不正是如此么？
或有朋友要說，“作者自云”，你怎么能把它完全當真話？我反過來說你為什么要把它當假話？是的，“作者自云”里有真有假，但我在上面已經把真假分得清清楚楚了。這“分得清清楚楚”，不僅是我對“作者自云”已進行了深入解讀，也是我對紅樓夢全面地深入研究后所得出的正確結論。我想，我這點自信還是有。
紅樓夢13
在高鶚續書中，有一段江南甄家少爺進太虛幻境，見了什么冊子，仙姑變骷髏，暗示賈寶玉也必將遭此劫，搞得甄寶玉好像是賈寶玉的提示牌，真的怎么了，假的也好不了，有幾個疑點：
1、賈政對甄寶玉的事必有耳聞，再加上甄寶玉的歷史與賈寶玉極其相似，討厭兒子也要打個預防針！
2、賈寶玉夢中與甄寶玉相會，情節一樣，只是點明江南是作者原住地，被高先生這么一寫，活像《紅樓夢》版《真假美猴王》。
我問同學，她最喜歡《紅樓夢》中哪個人物？答案是晴雯。
本是林黛玉，但她太清高了，遙不可及，畢竟是小姐，難免有“清高脾氣”，沒幾個人受得了。晴雯有林黛玉的影子，但脾氣又大眾化，至少不像林黛玉那樣話中帶刀，那樣傷人。她身上也有一種史湘云式的豪爽，從她敢撕寶玉扇子可以看出，雖說是寶玉自愿，可拿給襲人絕對不敢撕，一撕絕對婆婆媽媽。
就因為她的矛盾，使她最后慘死，黛玉和湘云是賈母心愛的孫女，晴雯不過一小丫環，沒黛玉和湘云的地位，搞砸人緣，像個刺球，王夫人喜歡襲人那樣低眉順眼的，晴雯自然成了“眼中釘”，又不是賈環，還有個靠山，想讓她走輕而易舉。
可以說，晴雯的魅力和結局，都因為她的'脾氣。
其次是史湘云，史湘云的爽快和聰明，都是公認的，她沒有黛玉的嬌弱，也不會算計天下人，一般股俠義之氣，對丫環夠仁愛，說到陰陽問題，寶釵會對鶯兒說：“女孩子家，不本分做針線，問分外之事做什么？”惜春或許愛理不理，或說：“我的丫頭不干不凈，快攆出去！”可見，史湘云還是個開明的主子。
同一件事，會有不同的處理方法，我們在可憐那些冤死的丫環同時，要看她自身和處理人，一個問題，會得到不同的答案。
千人不一面。
紅樓夢14
《紅樓夢》的魅力是任何著作都無法比擬的許多偉大的人都對紅樓有著不一般的情愫。偉大領袖就曾說過，他讀紅樓不是當故事讀，而是當作歷史讀。并且說，沒有讀過五遍紅樓，沒必要發表評論。可見，毛主席對紅樓的喜愛。魯迅也在《中國小說略史》中提到〝全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮……〞《紅樓夢》堪稱清小說的巔峰之作。 看完紅樓的人都會不禁感嘆道曹雪芹的博學。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來描寫賈府中的奢華生活。建筑。現代企業管理。服裝。飲食。醫藥。美容美發甚至于兵法等等，在紅樓中都有細致的描寫。同時這也證實了曹雪芹對賈府的生活描寫乃是自身生活的體現，只有親身經歷，才會有如此真實的寫作。試想一個普通百姓，怎能幻想出如此奢華的家族，則能寫出如此真實細膩的文章？ 第二，文章中對人物的刻畫十分到位，每個人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風情，黛玉的憂郁，活靈活現的'出現在人們眼前，鮮活生動。 第三，處處設伏。紅樓中沒有一句是廢話，仔細回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環套著一環，彼此相連，使得文章中的人物鏈接起來，構成一個緊密的關系網。 第四，書中的詩詞歌賦堪稱一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂趣便是吟詩作對。當然，不同的人有著不同的風格。曹雪芹給不同個人配上了屬于自己風格的詩作，使得人物更加生動。同時，也要感嘆曹公的才華不可小覷。 第五，書中的各類人際關系的描寫，入木三分，雖不能被奉為處世哲學，經營人生的經典，但也能給人以啟迪。
第六，書中對大場景的把握能力讓人難以忘懷，無論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
……。
紅樓夢15
《紅樓夢》是“中國古典四大名著”之首！又名《石頭記》全書共一百二十回。《紅樓夢》是以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為中心，創造了一大批有血有肉的個性化人物，如，多愁善感的林黛玉，貴族公子賈寶玉，嫻靜穩重的薛寶釵等等，為我們演繹了一段精彩的故事。
如：“黛玉葬花泣殘紅”早晨寶玉和黛玉在聊天。寶玉無心說了一句冒犯黛玉的話，黛玉哭著就跑了出去。黃昏，黛玉以為寶玉被別人叫去一整天，心中擔心，晚飯后過來看他，丫環沒聽出來是誰，沒讓黛玉進去。
黛玉聽了，氣的愣在門外，想到自己孤苦伶仃。不禁落下淚來，她回房抱膝含淚坐了一夜。第二天中午，寶玉聽到山坡那邊有人在低聲哭泣，邊哭邊訴說，非常傷心。寶玉止住腳步細心聽，只聽那人念得悲悲切切，痛徹心扉。原來這是黛玉因為昨夜被關在門外，傷心難過，將這些殘花落瓣拿來掩埋時因感而發吟出一首《葬花吟》。當寶玉聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂只是誰”時，不禁大哭，黛玉看見是寶玉，就質問他，昨晚為何不讓丫鬟開門？寶玉發誓說不知道這件事。黛玉想可能是丫鬟偷懶，于是原諒了寶玉，兩人破涕為笑，重歸于好了。
王熙鳳是火一般的紅色。她性格潑辣，敢作敢當，人人都叫她“鳳辣子”。她的'“摸樣又極標致，言談又極爽利，心機又極深細，竟是男人萬不及一的”。她“明里一盆火，暗里一把刀”，最后還是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
林黛玉是藍色的。藍色是憂愁、敏感、孤傲的，但也是堅強、叛逆、勇敢的。她有獨到的人生見解，具有詩人的敏感的氣質和奇逸的文思，生就的伶牙俐齒，鋒芒畢露，反抗著社會對她的迫害。她以落花自比，“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。林黛玉一生以淚洗臉，在生命和理想的絕望的邊緣，卻反常地出現了笑容，她以笑來結束她哭的一生。
賈寶玉是粉色的。自然，大方，惹人喜愛。他出身在一定個“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”。他認為“女兒是水做的”，從不因為丫頭的身份低賤就輕視她們。但是最后他和林黛玉終因+勢孤力單而以悲劇結束。
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