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周邦彥《浣溪沙樓上晴天碧四垂》翻譯賞析
無論在學習、工作或是生活中，大家都看到過許多經典的詩歌吧，詩歌是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。那么你有真正了解過詩歌嗎？以下是小編幫大家整理的周邦彥《浣溪沙樓上晴天碧四垂》翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
【原文】
樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯。
新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。
【注釋】
⑴本篇與《花間集》卷七載孫光憲《浣溪沙》一詞用語頗相似，而意境各別，可參看。本篇又見李清照《漱玉詞》。
⑵韓偓《有憶》：“淚眼倚樓天四垂。”
⑶古樂府《飲馬長城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠道。”這里“芳草接天涯”句是正用。唐王之渙《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓。”這里“莫上最高梯”句是反用。都挺秀明潔，不覺其有辭藻典故。
⑷這一聯新生與遲暮互見。六朝人詩如《春庭晚望》、王僧孺《春怨》都有類似的句子。注⑴所云孫光憲詞亦有“粉箍半開新竹徑，紅苞盡落舊桃蹊”等句。
⑸陳元龍注引李商隱《錦瑟》“望帝春心托杜鵑”；又說：“其聲哀怨，不忍聽之耳。”讀“忍”為“不忍”，是“不忍”即“忍”，以語促而省字。李中《鐘陵禁煙寄從弟》“忍聽黃昏杜宇啼”，似較上引義山句更為相近。
【賞析】
這首小令是即景抒懷之作，從結句看，所抒寫的當是鄉情。
小令不比慢詞，沒有鋪敘，作者復雜的感情，起伏變化的心態，都必須壓縮在不長的篇幅里。因此，語言必須凝煉集中而又深沉蘊藉，才具有感人的力量，這首小令就有這個特點。
作者的立足點是樓上，從樓上看四周，一個廣闊的立體空間盡收眼底。因為是晴天，沒有浮云障目，極目遠眺，晴朗高曠的碧天，與四周的曠野一同延伸到遙遠的地方，無邊無際，分不出哪里是天，哪里是地，渾然一碧，似乎融進了無限浩渺的碧色海洋里，境界開闊。“垂”，能構成人們自上而下的立體空間感，如杜甫的“星垂平野闊”（《旅夜書懷》）就是如此。
“樓前芳草接天涯。”樓前碧色的芳草隨著曠野伸向遙遠的地方，伸向天涯。“天涯何處無芳草”，（蘇軾《蝶戀花》）在古典詩詞中，芳草、春草似乎也和楊柳一樣與離別有密切的關系，最早來自于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸？”江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何。”白居易詩：“又送王孫去，萋萋滿別情。”（《賦得古原草送別》）李后主更進一步把離恨比喻為春草：“離恨恰如春草，更行更遠還生？”范仲淹詞：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
”春草“更行更遠還生”，芳草遠在斜陽外，其實都與“芳草接天涯”意思相近。周邦彥將前人詩句靈活化用，便成新詞。讀著“樓前芳草接天涯”就可以想象他的鄉情旅思也隨著接天的芳草心馳神往，飛向遠在天涯的故鄉了。情思綿邈，無限低回。在這種心情支配下，作者自己告誡自己：“勸君莫上最高梯。”古人的思鄉離恨旅愁多因登高、登樓而愈趨強烈，王粲登樓而思故土，杜甫有“花近高樓傷客心”（《登樓》）之嘆，范仲淹也告誡自己：“明月樓高休獨倚。”（《漁家傲》）歐陽修也體貼對方的心情。勸慰說：“樓高莫近危欄倚。”上述諸人的詩句、詞句都緊接著在下文作了或明或暗的說明。而此詞寫到“勸君莫上最高梯”，即作為上片歇拍，不多作說明，點到即止，“欲說還休”，含而不露，有委婉蘊藉之妙。
下片寫因暮春景色而引起鄉愁客思。“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥”。這兩句都點明時間特點，說明春天已近遲暮，春天的大好時光已消磨殆盡。春光已逝，客尚淹留，本已不勝惆悵，更何況林外子規還在聲聲喚“不如歸去！”其聲凄苦，羈旅之人聽了更加引起無限鄉思。“忍聽林表杜鵑啼”，“忍聽”，實際是“豈忍聽”之意。全篇主旨于結穴處點明。回頭再思索“勸君莫上最高梯”的原因，恍然大悟，原來也如柳永的“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。”（《八聲甘州》）。上文的碧天、芳草、綠竹、落花等物象對詞中主人公情緒上的觸媒作用也不言自明了。
這首的主題很普通，無什么特殊處，而作者寫來有景有情，景中含情，將廣闊的空間與推移的時間交相為用，抒寫曲折有致，含蓄委婉。強煥云：“美成詞撫寫物態，曲盡其妙。”用來評價這首詞也頗恰當。
【白話譯文】
晴空萬里，我登上楊柳掩映的高樓，眺望一片芳草綠到天邊。勸你不要登上高樓的頂點，因為此時登高懷遠，最是傷懷。
堂下的新筍已長成竹子，落花已碾成塵土作了燕子筑巢的新泥。此時再怎忍心聽那林梢上傳來杜鵑的的啼叫呢？[6]
【創作背景】
宣和二年（1120），周邦彥曾任順昌知府，這首詞或許是這個時期所作。暮春之時，詞人登高遠望，看到天空中萬里無云，地下芳草萋萋，遠處的林外又傳來杜鵑的啼鳴，觸發了詞人的惜春傷懷之情，于是寫下這首詞。[7]
關于它的作者有兩種說法。明代詩人毛晉在《詩詞雜俎》中認為這首詞是李清照寫的，《古今詞統》、《歷代詩余》也有這種說法。然而宋朝末期陳元龍的《片玉詞》早有記載這首詞，比這更早一些，在方千里、楊澤民所作兩種《和清真詞》以及陳允平的《西麓繼周集》中也記載這首詞，看來這首詞確實是周邦彥所作。
【作者簡介】
周邦彥（1056-1121）北宋詞人，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。官歷太學正、廬州教授、知溧水縣等。少年時期個性比較疏散，但相當喜歡讀書。宋神宗時，寫《汴都賦》贊揚新法。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府（最高音樂機關）。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。作品在婉約詞人中長期被尊為“正宗”。舊時詞論稱他為“詞家之冠”或“詞中老杜”。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
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