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張岱《湖心亭看雪》賞析解讀
在平時的學習、工作或生活中,許多人都寫過作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢?下面是小編為大家整理的張岱《湖心亭看雪》賞析解讀,歡迎大家分享。
張岱《湖心亭看雪》賞析解讀 1
“崇禎五年十二月,余住西湖”。
開頭兩句,即將時間、地點、人物和盤托出、包舉無遺。這是用史筆來寫小品。這兩句話看起來平淡無奇,實際上從時間、地點兩個方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。另外,作者開頭用明崇禎年號也是別有深意的。這小品選自《陶庵夢憶》,此書是作者在明亡后避居浙江剡溪山中所著,書中主要是追憶當年的風月繁華、故國舊事,凡記述過去行蹤時皆用明朝紀年。《湖心亭看雪》也是如此,作者以此來表示自己不忘故國的操守。
“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”。
這句在結構上可謂橫空出世,突兀而來,使人陡生荒寒之感。盡管這時作者還沒有描繪雪景,但已可以想見大雪封湖之狀,讀之使人遍體生寒了。這兩句突出一個“絕”字,但卻是從聽覺上著眼的,大雪后的湖山是一個靜寂的世界,鳥不敢飛,人不敢行,甚至連氣也不敢透,連空氣也仿佛被凍結了。雪落之猛,雪后之寒都從這“人鳥聲俱絕”中表現了出來。“是日,更定矣,余拿一小船,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪”要看雪,偏偏選擇夜深人靜、寒氣倍增的時刻,寧可披著皮袍、帶著火爐也要一人獨往,不愿看見人,也不愿人看見,這在常人眼中當然是一種癡舉,但這個“癡”字包含了多少避世的幽憤和孤傲的情懷啊!當然,深夜觀雪,也反映了作者不同流俗的美學趣味。因為白晝看雪,一覽無余,“更定”后出游,使混茫的琉璃世界中更增添一種朦朧和神秘感,更有一種白晝所看不到的光線與色彩,這從下面對雪景的`描繪中就可以得到證實:
霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白;湖中影子,惟長堤一痕,湖心亭一點與余舟一芥,舟中人兩三粒而已!
這是一幅絕妙的湖山夜雪圖。“霧凇沆碭”是形容湖面上雪花水氣混瀠不分,茫宕一片之態。霧,是由天空向下飄的云氣;凇,是湖面向上涌的水氣;沆碭,是飄蕩、混茫之態。這句把大雪蓋地的靜穆與水氣、云霧的上下混融糅為一體,做到動靜相承,既寫出雪的精神也寫出了雪的氣象。然后,作者疊用三個“與”字,把天空、云層、湖水之間渾茫莫辨的壯闊雪景生動地表現了出來。這是對湖心亭雪景的總體描繪。接著作者選擇四個鏡頭來精心描畫雪中景物,這就是“長堤一痕”“湖心亭一點”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”。作者通過這些高度準確而形象的數量詞,暗寫出視線的移動、景物的變化,讓人覺察出小船正在夜色中緩緩前進,空間正在不斷地位移,這樣既創造出一種夢幻般的朦朧意境,又使人感到在這個混沌一片的冰雪世界中,人只不過渺如一粟,這正是作者極力要抒發的人生感慨。此段的表現手法,作者虛實并用,長堤一痕、湖心亭一點,是實寫,是作者在舟中遠眺所見;余舟一芥、舟中人兩三粒卻是虛寫,是作者假設自己站在湖心亭上,懸想自己剛才在舟中行進時的情形。這樣虛虛實實,更給人一種朦朧蒼茫的夜間觀雪感受。
以上是寫夜間所見的湖山雪景,主要是描景。下面是記夜觀雪景時的感受,手法轉為抒情:
到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐,正沸。見余大喜曰:“湖中焉得更有此人。”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。
作者之所以選擇更定后獨往觀雪,是因為不愿見人,也不愿被人看見,也因為此時的雪景更妙。叵料此時此刻卻有兩人鋪氈對坐,而且“童子燒酒爐,正沸”,可見已觀雪多時了。這出作者的意料,也使讀者感到驚詫。但作者不寫自己的驚奇,反寫二客“見余大喜”,不說自己超俗脫塵,卻讓客人來發此感慨。劉熙載說“文如看山不喜平”(《藝概》),看來,張岱是頗精于此道的。既然雙方都視對方為知己,于是就會有“酒逢知己干杯少”之舉。一方是“拉余同飲”,另一方是“強飲三大白”強飲,是說自己本不會飲酒,但逢此時,觀此景,對此人卻不可不飲。況且,雙方在飲酒中除剛見面時的一句驚嘆外更無別辭,甚至連雙方姓名也不知道。這也反映了作者不同流俗,但以得莫逆為快的作風和性格。
從結構上來看,這段同上段文意綰合得異常巧妙,如果說上段是欣賞湖中之雪景,那么此段則是欣賞湖中賞雪之人;如果說上段是寫雪的精神和氣象,此段則是表現作者的主觀精神和性格。通過這一段使我們看到了作者的真實意圖之所在,那就是湖上的雪夜奇景固然值得夢憶,而奇景背后超塵脫俗的情致和夜逢知己的奇遇則更值得欣喜。這種布局謀的功力,實在是大家的手筆。
文章寫到這里,在我們看來也就淋漓盡致了。但作者并不就此擱筆,卻在長河迢遞處又生波瀾,使文章又蕩開了一層,通過舟子之口道出對這次夜游的看法:
乃下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”
大雪奇寒,人鳥聲俱絕,相公卻要出外觀雪;要觀雪,又偏揀“更定”之后擁毳衣爐火獨往,這在船家看來,是不可理解的“癡”舉。但“癡”舉亦更有人在:二客早煮酒賞雪于湖心亭上,這在舟子看來,更是“癡”舉。通過他的喃喃自語,把人們與作者情感上的隔膜,把作者別有懷抱、孤高冷寂的品格都生動地表現了出來。由此看來,所謂“癡”,正是一般“俗人”所不能理解的清高、超逸的情懷。這種不理解即使作者引以自矜、自得,又使作者深深地感到孤獨和傷感。從這個角度來說,也許這小品正是要表現這種“癡”勁吧!
張岱《湖心亭看雪》賞析解讀 2
人不癡不成事。冷寂湖山尋清絕雪景,非癡人不能為!
崇禎五年十二月,余住西湖。
開頭兩句點明時間、地點。集子中凡紀昔游之作,大多標明朝紀年,以示不忘故國。這里標“崇禎五年”,也是如此。“十二月”,正當隆冬多雪之時,“余住西湖”,則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑兩句,卻從時、地兩個方面不著痕跡地引出下文的大雪和湖上看雪。
大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。
緊承開頭,只此兩句,大雪封湖之狀就令人可想,讀來如覺寒氣逼人。詩人妙在不從視覺寫大雪,而通過聽覺來寫,“湖中人鳥聲俱絕”,寫出大雪后一片靜寂,湖山封凍,人、鳥都瑟縮著不敢外出,寒噤得不敢作聲,連空氣也仿佛凍結了。一個“絕”字,傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法,巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。它使我們聯想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的,江天茫茫,“人鳥無蹤”,獨有一個“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無聲”,但這無聲卻正是人的聽覺感受,因而無聲中仍有人在。柳詩僅二十字,最后才點出一個“雪”字,可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”,可謂由因見果。兩者機杼不同,而同樣達到寫景傳神的藝術效果。如果說,《江雪》中的“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”,是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁;那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。
“是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,初更時分,晚上八點左右,寒氣倍增之時也。“擁毳衣爐火”一句,則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想,在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里,竟有人夜深出門,“獨往湖心亭看雪”,這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨往湖心亭看雪”的“獨”字,正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。在這里,詩人那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調,不是溢于言外了嗎?其所以要夜深獨往,大約是既不欲人見,也不欲見人;那么,這種孤寂的情懷中,不也蘊含著避世的幽憤嗎?
請看詩人以何等空靈之筆來寫湖中雪景:霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一 痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。
這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣,一片彌漫。“天與云與山與水,上下一白”,迭用三個“與”字,生動地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。詩人先總寫一句,猶如攝取了一個“上下皆白”的全景,從看雪來說,很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角,化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭:“長堤一痕”“湖心亭一點”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡約的畫,夢幻般的詩,給人一種似有若無、依稀恍惚之感。詩人對數量詞錘煉的'功夫,不得不使我們驚嘆。你看,“上下一白”之“一”字,是狀其混茫難辨,使人惟覺其大;而“一痕”“一點”“一芥”之“一”字,則是狀其依稀可辨,使人惟覺其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時由“長堤一痕”到“湖心亭一點”,到“余舟一芥”,到“舟中人兩三粒”,其鏡頭則是從小而更小,直至微乎其微。這“痕”“點”“芥”“粒”等量詞,一個小似一個,寫出視線的移動,景物的變化,使人覺得天造地設,生定在那兒,絲毫也撼動它不得。這一段是寫景,卻又不止于寫景;我們從這個混沌一片的冰雪世界中,不難感受到詩人那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。
下面移步換形,又開出一個境界:到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。見余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。
“獨往湖心亭看雪”,卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆,寫出了詩人意外的驚喜,也引起讀者意外的驚異。但詩人并不說自己驚喜,反寫二客“見余大喜”;背面敷粉,反客為主,足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖發之于二客,實為詩人的心聲。詩人妙在不發一語,而“盡得風流”。二客“拉余同飲”,鼎足而三,頗有幸逢知己之樂,似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基調。這有如李白的“舉杯邀明月,對影成三人”,不過是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者,正言其人之不可多得。“強飲三大白”,是為了酬謝知己。“強飲”者,本不能飲,但對此景,當此時,逢此人,卻不可不飲。飲罷相別,始“問其姓氏”,卻又妙在語焉不詳,只說:“是金陵人,客此。”可見這二位湖上知己,原是他鄉游子,言外有后約難期之慨。這一補敘之筆,透露出詩人的無限悵惘:茫茫六合,知己難逢,人生如雪泥鴻爪,轉眼各復西東。言念及此,豈不愴神!文章做到這里,在我們看來,也算得神完意足、毫發無憾了。但詩人意猶未盡,復筆寫了這樣幾句:
及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”
讀至此,真使人拍案叫絕!前人論詞,有點、染之說,這個尾聲,可謂融點、染于一體。借舟子之口,點出一個“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染,把一個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”,并非減損相公之“癡”,而是以同調來映襯相公之“癡”。“喃喃”二字,形容舟子自言自語、大惑不解之狀,如聞其聲,如見其人。這種地方,也正是詩人的得意處和感慨處。文情蕩漾,余味無窮。癡字表明特有的感受,來展示他鐘情山水,淡泊孤寂的獨特個性。
這一小品,融敘事、寫景、抒情于一爐,偶寫人物,亦口吻如生。淡淡寫來,情致深長,而全文連標點在內還不到二百字。光是這一點,就很值得我們借鑒和學習!當然,它所流露的孤高自賞和消極避世的情調,我們不應盲目欣賞,而必須批判地對待和歷史地分析。
張岱《湖心亭看雪》賞析解讀 3
明清才子之文,有時又被稱為“小品”,它的特點可用“才情”一詞來概括,蓋多情而有才,發為文字,便是才情之作。明清才子的言情小品不同于士大夫載道之文,后者因代圣人立言而刻板嚴肅,而前者則因自娛娛人而充滿情味。我們讀沈三白的《浮生六記》,讀冒辟疆的《影梅庵憶語》,他們筆下的家庭瑣事,兒女情長,遠比那些方巾氣的載道文字可愛得多,這是中國社會現代轉型的苗頭,代表著傳統散文的新面貌。上個世紀三十年代,林語堂在《言志》中說:“我要一套好藏書,幾本明人小品,壁上一幀李香君畫像讓我供奉,案頭一盒雪茄……”可以說準確地把握到明清才子之文的閑適與性情。
明末張岱是一個典型的才子。他的《湖心亭看雪》被選入語文課本,好多老師把它當成一副西湖冬雪圖來講,以為此中寄托了詩人冰清玉潔的人格。事實上這是一典型的才子之文,折射著張岱的復雜人生和復雜人格。我們先看一下張岱的生平和性情,他在《自為墓志銘》中如此總結自己的一生:
常自評之,有七不可解:向以韋布而上擬公侯,今以世家而下同乞丐,如此則貴賤紊矣,不可解一;產不及中人,而欲齊驅金谷,世頗多捷徑,而獨株守於陵,如此則貧富舛矣,不可解二;以書生而踐戎馬之場,以將軍而翻文章之府,如此則文武錯矣,不可解三;上陪玉帝而不諂,下陪悲田院乞兒而不驕,如此則尊卑溷矣,不可解四;弱則唾面而肯自干,強則單騎而能赴敵,如此則寬猛背矣,不可解五;爭利奪名,甘居人后,觀場游戲,肯讓人先,如此則緩急謬矣,不可解六;博弈摴蒱,則不知勝負,啜茶嘗水,則能辨澠淄,如此則智愚雜矣,不可解七。有此七不可解,自且不解,安望人解?
只有張岱這樣極端自戀的人才會自撰墓志銘,當然也只有張岱這種極端自知的人才能寫得如此透徹。張岱的身上體現出一種極為復雜的人格,充滿了內在的矛盾與張力。對于一個“七不可解”的人寫的文章,我們的解讀絕不能太輕斷。《湖心亭看雪》雖然只有二百多字,但“頗不好解”。請看原文:
崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余挐一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。
到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。見余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別,問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!”
將《自為墓志銘》和本文結合起來看,可知本文正是詩人“不可解”的矛盾人格的形象展示,我們可以從三組矛盾入手,來揭示詩人的復雜情緒。
首先是遠與近的關系。
詩人于深夜去湖心亭賞雪,坐在船上,看到的景物本應是移動的湖岸和漸近的湖心島,長堤再遠也不可能是“一痕”,湖心亭再小也不可能是“一點”,“余舟一芥,舟中人兩三粒”更不可能是當時所見。一切的近景都變成了遠景,為什么會這樣呢?這是因為,這短文寫的是崇禎五年的`前朝舊事,隔了幾十年的歲月,詩人再往回看,當時湖中觀景的情景便被對象化了。于是時間距離轉化為空間距離,詩人反而擁有了全知視角,看著當年的自己在天地山水間,有如一幅《寒江獨釣圖》。
詩人本來是要看雪景,自己卻成了被看的景物。另外,當年賞雪本是興致甚濃的,否則也不會夜半興舟。但隔了多年的歲月,再濃的興致也被時間稀釋了,于是當時的“賞”成了今天的“看”,有了冷眼旁觀的色彩。更何況經歷了亡國喪家之痛的張岱,心灰意冷,更是不自覺地把現在的感覺投射到當年的畫面中去。于是我們看到,畫面中彌漫著一片清冷的色調。
其次是冷與熱的關系。
然而當我們用“冷”字來形容這幅畫面給人的感覺時,卻又分明地能從冰凍的文字中感受到透出來的熱氣。首先是“擁毳衣爐火”,這在冰天雪地里就給人一種特別的溫暖。到了湖心亭上,更有二人對酌,一童子“燒酒爐正沸”,這就更給人一種火熱的感覺。至于三人共酌,詩人強飲三大白而去,則更是熱烈。所以,我們可以說,西湖的雪夜是冷的,但張岱的心境是暖的;張岱多年之后的心境是冷的,但張岱當年的心境是暖的;張岱現在的心境似乎是冷的,其實也是暖的。
否則也不會有興致寫下這段文字。張岱骨子里其實是一個愛熱鬧的人,他說:“少為紈绔子弟,極愛繁華。好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥。”(《自為墓志銘》)年輕時如此,到老時也未必不如此。而這一點熱氣正是生命力的象征。幸虧有這一點熱氣,才使這段文字有了些暖意。沒有了這一點熱氣,那生命與文章就同時死掉了。
最后是癡與醒的關系。
張岱深夜賞雪本是有點孤傲的,按說是兩三個人同去,至少還有一個“舟子”,可他卻說“余……獨往湖心亭看雪”。明顯的目中無人,言外之意,唯有自己一個人有此雅興,舟子雖然也跟著,但他不是去看雪的。湖中人鳥聲俱絕,更給他一種目下無塵的感覺。世人皆醉我獨醒,世人皆濁我獨清。巧的是,亭上居然遇見知音,對方也感嘆:“湖中焉得更有此人!”以他人之口標舉自己的離塵絕世,更可見一片矜持。三人共飲,詩人興盡而返,舟子說:“莫道相公癡,更有癡似相公者。”詩人也顯然有些得意地接受了這個“癡”字。于是我們發現一個奇怪的邏輯:張岱本來是要彰顯離塵絕世的清醒的,最后卻落了一個“癡”字。
不是以醒與眾不同,而是以癡與眾不同。由此發現詩人深入骨髓的文人習氣,他深夜看雪并非要與冰清玉潔的雪比德,而是要賞心悅目,要盡游玩之樂,這也就不奇怪他為什么不擔心酒氣會破壞冰雪的意境。在詩人看來,自己與眾不同的并不是心靈的一塵不染,而是懂得真正的生活,是深夜泛舟賞雪的雅趣,是性情中人。他曾說過:“人無癖,不可與交,以其無深情也;人無疵,不可與交,以其無真氣也。”(《祁止祥癖》)這就好像世人評價賈寶玉:“無故尋仇覓恨,有時似傻如狂”,寶玉未必不以此自矜。張岱以紈绔習氣為名士風度,世俗人不理解,名之為癡,殊不知詩人同樣以此自矜。所以多年之后他還對舟子的評語念念不忘,其自得之意溢于言表。國破家亡,劫后余生,居然還舍不得年輕時的才子習氣,說他“癡”還真是一點也不為過。
張岱《湖心亭看雪》賞析解讀 4
在我國古代文學作品里,有許多以西湖為題材的名佳作。如蘇軾的“欲把西胡比西子,淡妝濃抹總相宜。”白居易的“最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。”這些些膾炙人口的詩句無不讓人對西湖的美景神往之至。
而我現在要說的也是一關乎西湖的張岱的小品美文《湖心亭看雪》。張岱是明末清初山陰人,由于改朝換代,從一個富貴人家一落千丈,變得困頓潦倒,明亡后不仕,入山著書以終。
本文分前后兩部分,張岱用清新淡雅的筆墨,寫出了雪后西湖的奇景和游西湖人的雅趣。
第一部分交代看雪的時間地點環境和雪夜舟中看雪的景象。文章第一句:“崇禎五年十二月”,其時已是清初,張岱故意沿用明的年號,并非誤筆,而是隱含了一種亡國之痛,表明張岱不忘明朝。“湖中人鳥聲俱絕”,這句妙就妙在一個 “絕”字上。一般文章寫景通常是視覺描寫,而這個“絕”字是通過聽覺寫大雪的,傳達出冰天雪地、萬籟俱寂的畫面。字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。
“霧凇沆碭,天與云于山與水上下一白。”這兩句描繪了一幅天地之間白茫茫渾然難辨的景象。從總體形象入手,連用三個“與”字,寫霧、寫云、寫山、寫水,一氣呵成,毫無重復之感。“湖上影子,惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一介,舟中人兩三粒而已。”高度抽象概括,寥寥幾筆,不事雕琢,運用白描的手法傳達出景物的形與神,形象地描繪出眼前景物的渺小與廣闊的背景形成強烈鮮明的對比,創設了寂靜、空曠、混沌的意境。
文章第二部分寫湖心亭巧遇知音,與其同飲的愉悅。一句“余強飲三大白而別。”描繪出了三人暢飲的'情景,足見張岱當時的心情是多么的暢快!“問其姓氏,是金陵人也。”酒逢知己千杯少,談興正濃,不覺天色已晚,待要分別時候才想起姓氏,足見張岱是個性情中人,他在意的不是對方的身份地位,而是感情上的想通思想上的共鳴。同時這句也隱含些許的惆悵,此去一別,前程萬里,后會無期。
文章結尾寫道:“莫說相公癡,更有癡似相公者。”張岱以舟子的話總結全文,有什么含義呢?首先,我們先把這句話翻譯成現代漢語:不要說相公您癡,還有像您一樣癡的人呢。這句話中的“癡”是全文的文眼。舟子所說的“癡”是世人的一般見解,但這個“癡”何嘗不是對張岱最好的評價呢?他癡迷于天地人的合一,癡迷于山水之樂,癡迷于世欲之外的閑情雅趣。張岱引用舟子的話是對“癡”的贊賞。同時,以天涯遇知音的愉悅之感化解了淡淡的愁緒。
《湖心亭看雪》是一幅簡約的山水畫,一首朦朧的夢幻詩。
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