季羨林談人生感悟
很慶幸自己在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自己能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自己諸多不足之處，需要學習的東西很多，環境中因素繁雜，倘若沒有自己的追求和看法，則容易隨波逐流。以下內容是小編為您精心整理的季羨林談人生感悟，歡迎參考！
很早看過藝術人生參訪季羨林老人的專題，知道他是位名人，但真正讓我關注他，對他產生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的知道了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小內容中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜?有的，但卻不是被別人稱做傻瓜的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了要想人不知，除非己莫為的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。
人生的真諦是什么?這是哲學永恒的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學家們的專利，吾輩凡人也要捫心自問：你為什么活著?人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應有所作為。他對人生意義與價值的一句評價：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。有所作為承擔責任這類詞如果從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯系季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢?
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便可以深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發現你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現的文藝。但是你不可以懷疑季老真誠的態度。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一直渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去考慮了。但在我的內心深處一直留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責任感，那么個人存在的價值和意義也就找到了。
很慶幸自己在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自己能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自己諸多不足之處，需要學習的東西很多，環境中因素繁雜，倘若沒有自己的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自己的清楚認知和對環境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有一定的消極影響，容易在潛意識里產生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環境中沒有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結合各方面現狀，擺正態度后，該輕松上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。
季羨林談人生語錄
1、專以學界而論，有的人并沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一點小聰明……中國老話：“學如逆水行舟，不進則退。”
2、第三派可以陶淵明為代表。他的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話：“老少同一死，賢愚無復數。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為此舉？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”他反對酣酒麻醉自己，也反對常想到死。我認為，這是最正確的態度。
3、年輕的時候，讀過胡適之先生的一首詩：“略有幾根白發，心情微近中年。既成過河卒子，只有奮勇向前。”我不理解，適之先生的“過河卒子”從何而來。因此也沒有過河卒子的感覺。但是，不管你是不是過河卒子，反正你必須奮勇向前。
4、算八字算命那一套騙人的鬼話，只要一個異常簡單的事實就能揭穿。試問普天之下——番邦暫且不算，因為老外那里沒有這套玩意兒——同年、同月、同日、同時生的孩子有幾萬，幾十萬，他們一生的經歷難道都能夠絕對一樣嗎？絕對地不一樣，倒近于事實。
5、眼下，即使不是百分之百的人，也是絕大多數的人，都抱怨現在社會上不講禮貌。這是完全有事實做根據的。
6、我覺得，在人類前進的極長的歷史過程中，每一代人都只是一條鏈子上的一個環。拿接力賽來作比，每一代人都是從前一代手中接過接力棒，跑完了一棒，再把棒遞給后一代人。這就是人生。人生的意義與價值就在于認真負責地完成自己這一棒的任務。做到這一步，就可以心安理得了。古代印度人有人生四階段的說法，是頗有見地的。
7、小車不倒盡管推。
8、愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意愿相投的階段，它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。
9、造化小兒對禽獸和人類似乎有點區別對待的.意思。它給你生存的本能，同時又遏制這種本能，方法或者手法頗多。制造一個對立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敵——貓。
10、如果真有一個造物的智者，他會從宇宙黑洞里什么地方，笑看我們這個小球上的自以為極其聰明的蕓蕓眾生，就像我們看猴山的群猴。
11、記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發展。”這同中國古代一句有名的話，完全是一致的：“食色性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發展問題，也就是所謂傳宗接代。
12、一個人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；第二，人與人的關系，包括家庭關系在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
13、我認為，在愛情的某一個階段上，可能有純真之處。否則就無法解釋日本青年戀人在相愛達到最高潮時有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的愛情永垂不朽。
14、記得有兩句詩：“凡所難求皆絕好，及能如愿便平常”，我現在深深地認識到在樸素語言中蘊含的真理。
15、光修養還是很不夠的，還必須實踐，也就是行動，最好能有一個信仰，宗教也好，什么主義也好；但必須虔誠、真摯。
16、我也算是一個研究佛教的人。我既研究佛教的歷史，也搞點佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那里受到的折磨與酷刑，經過提煉，“去粗取精，去偽存真”然后形成的，是人類幻想不可多得的杰作。誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發直豎呢？
17、我認為，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。
18、如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下、承前啟后的責任感。
19、造物主又制造某些動植物的天敵，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，貓吃老鼠，等等，等等，總之是，一方面讓你生存發展，一方面又遏止你生存發展，以此來保持物種平衡，人和動植物的平衡。這就是造物主給生物開玩笑。
20、我有時候認為，造化小兒創造出人類來，實在是多此一舉。如果沒有人類，世界要比現在安靜祥和得多了。可造化小兒也立了一功：他不讓人長生不老。否則，如果人都長生不老，我們今天會同孔老夫子坐在一條板凳上，在長安大戲院里欣賞全本的《四郎探母》，那是多么可笑而不可思議的情景啊！我繼而又想，如果5000年來人人都不死，小小的地球上早就承擔不了了。所以我們又應該感謝造化小兒。
21、只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。
22、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
23、我虔誠希望，我們人類要同大自然成為朋友，不要再視它為敵人，成了朋友以后，再伸手向它要衣、要食、要一切我們需要的東西。
24、據說明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭舔一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全尸。
25、我個人覺得，人類在新世紀，新千年中最重要的任務是處理好與大自然的關系。恩格斯已經警告過我們，不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。一百多年來的歷史事實，日益證明了恩格斯警告之正確與準確。在新世紀中，人類首先必須改惡向善，改掉亂吃其他動物的惡習。人類必須遵守宋代大儒張載的話：“民吾同胞，物吾與也”，把甲魚也看成是自己的伙伴，把大自然看成是自己的朋友，而不是征服的對象。
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