讀季羨林論壓力的感悟

時間：2024-11-26 09:42:05 曉鳳季羨林我要投稿

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讀季羨林論壓力的感悟

　　無論是在學校還是在社會中，我們時常會對某些事或人產生一些觸動，為了記錄自己的所思所想，我們可以寫一篇感悟的文章。不過，是不是不太會寫感悟？下面是小編整理的讀季羨林論壓力的感悟，歡迎閱讀與收藏。

讀季羨林論壓力的感悟

　　讀季羨林論壓力的感悟 1

　　摘錄季老《關于人的素質的幾點思考》一文中的一段話：“兩千多年以來，中國哲學史上始終有一個爭論不休的問題：性善與性惡。孟子主性善，荀子主性惡，這是眾所周知的事實。兩說各有擁護者和反對者。中立派就主張性無善無惡說。我個人的看法接近此說，但又不完全相同。如果讓我擺脫騎墻派的立場，說出真心話的話，我贊成性惡說，……”

　　讀了季老很多的文章，感覺他是個很看得開的人，現在看來，他也不能免俗。

　　季老反復、多次說自己是個不懂哲學、也不喜歡哲學家的人。可是為什么也跟著陷入哲學命題、對永遠無法得出正確結論的性善性惡學說進行探尋呢？讓意中百思不得其解。

　　季老既然自詡不喜、不懂哲學，為什么不把精力放在他畢生研究的人與大自然的關系暨“天人關系”、人與人的關系暨社會關系、人自己的關系暨個人思想感情與平衡等三個關系：綜合的東方文化特點與分析的西方文化特點“三十年河東三十年河西”相濟的問題以及梵文、糖史方面，而非要蹚哲學這個“渾水”？結論很簡單，任何科學達到了一定的層次，再深入研究都必須要牽扯到哲學領域，脫離不了哲學所涵蓋的`范疇。

　　對哲學，意中始終懷著敬仰之情，雖不懂但喜歡。一旦涉及到哲學問題，往往淺嘗輒止，絕不糾纏。只有這樣，一旦被真正懂行的人看到，知道是一個不懂哲學的人淺薄之見，不會介意的。就像一個武術高手絕不會與不懂武學之人談論武功，更不會因此把對方打翻在地一樣，看到意中的稚嫩，權當聊博一哂作罷。如果以門外漢身份，對其妄自菲薄、說三道四、橫加指責的話，一旦遇到性情剛烈酷似關云長之人，肯定揮刀斬之。即或是性格恬澹之人，也會因為總用荒謬去侵犯真理暨所謂的捅人家的“肺管子”而站出來指責謬誤的。大概很多人就是采用了這樣的手段而在一個一個領域因被叱責而迅速成為“名人”的吧？當然了，季老做為中國最后一位碩果僅存的“國學”大師，是絕沒有此意的。

　　讀季羨林論壓力的感悟 2

　　如季羨林老先生一樣的老一代知識分子，非常注重道德品質的修養，因為他們從小接受的教育中，倫理道德方面占有很大的授課比例。耳濡目染的結果，修身與學問共同增長。

　　現在人學業第一，對倫理道德所知不多，知道的也是通過宣傳工具而獲得的。一百個人能有一個是通過書本掌握的倫理道德標準就不錯了。今天讀季老的《論壓力》一書，感覺季老對倫理道德的總結言簡意賅，好記好懂。摘錄如下，以作借鑒：

　　“說在中國傳統文化的寶庫中，中國傳統道德是最重要的一部分內容，這話完全正確。因為從世界各國來看，像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒有第二個國家。什么叫中國傳統道德？或者說中國傳統道德有哪些內容呢？……

　　“第一，……《白虎通》當中的“三綱六紀”是中國文化的精華。什么叫“三綱”呢？就是君臣、父子、夫婦。……“六紀”，一是諸父，就是父親的兄弟姐妹；二是兄弟；三是族人；四是諸舅，就是母親家的人；五是師長；六是朋友。……

　　“第二，我們的`文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始格物，就是了解事物，了解以后致知，把規律找出來……個人要從內心出發，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套系統的步驟，屬于倫理道德范疇，也屬于政治范疇，是其他任何國家所沒有的。

　　“第三，“禮義廉恥，國之四維”。就是說，禮義廉恥是國家的四個支柱。……

　　“上述三個方面是古代倫理道德最主要的內容。懂得了這三個方面的內容，大體就了解了中國倫理道德最基本的內容。”

　　一、二、三，很符合意中敘述、解釋的標準。

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