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人格大師季羨林
遠(yuǎn)在萬里之外，突聞噩耗：敬愛的季羨林先生去世了!想到從此再也見不到先生親切的面容。不禁淚流滿面。
新華社第一時(shí)間發(fā)布的短消息里，給了季先生三個(gè)頭銜“著名學(xué)者、國學(xué)大師、北京大學(xué)資深教授”。雖然這是最簡練的蓋棺論定，但“大師”是最不能省略的。季先生一生勤奮黽勉，每天清晨4時(shí)半即起�；蜃x書或著述。90年來天天如此，用他自己的話說是“從不敢懈怠”。從“水滴石穿”的工夫做起，一生創(chuàng)獲良多，最后得《季羨林文集》24卷，逾千萬字，內(nèi)容廣博精湛深厚，真正是著作等身，真正是實(shí)至名歸、享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。
然而，就在人人爭說大師之時(shí)。我卻想到：季羨林先生首先是一位人格大師。
單以著作字?jǐn)?shù)論，超過季先生的也還有人在。但為什么只有季先生這么毫無詬病地、一致地受到普遍尊敬和真心愛戴呢?元他，第一位的因素就是先生高尚無瑕、幾乎是至人的品格。
我是上世紀(jì)80年代中期開始接觸季先生的。至1991年他為“光明日報(bào)·文薈副刊”所搞的“永久的悔”無獎(jiǎng)?wù)魑膶憗黹_篇，始得熟稔，從此近水樓臺，聆聽教誨，得益良多!季先生那篇文章叫《賦得永久的悔》，一天時(shí)間寫成。把他對母親的深愛寫得至真至純。一時(shí)感動中國萬萬讀者，至今仍時(shí)常被人提及。分明是他文章寫得經(jīng)典，然而他卻把功勞歸于編輯“題目出得好”，“令我感激涕零”，這就是季羨林先生的一大特點(diǎn)：他總是把功勞歸于別人，看人也總是先看到別人的優(yōu)點(diǎn)。
對他的前輩學(xué)人是如此。比如他在許多文章中。都滿腔感激地懷念著胡適、湯用彤等先生;對與他同時(shí)代的大師是如此，記者就曾多次聽他盛贊許國璋、張中行、啟功、任繼愈諸先生，夸他們的學(xué)問，更贊他們的人品;對晚生后學(xué)，甚至對普通人，他亦是如此，這方面的例子更多：比如在北京大學(xué)久久流傳著這樣一件事，一個(gè)來報(bào)到的新生抓住一位穿藍(lán)布衣衫的“老工人”，讓他給自己看著行李，說完就匆匆離開了。旁邊的人目瞪口呆，原來那就是季羨林先生!但季先生一點(diǎn)也沒生氣，一直負(fù)責(zé)任地守候到一個(gè)多小時(shí)后那新生回來。還是在北大，多年中，季先生的家門永遠(yuǎn)對學(xué)生們敞開，直到上世紀(jì)90年代以后校方出面干預(yù)為止，當(dāng)時(shí)季先生還為“學(xué)生們見不到季爺爺了”而自責(zé)和難過了很久。
這些留在季羨林先生口頭上和著作里的感激、懷念、慈悲與愛，皆發(fā)自他宅心仁厚的內(nèi)心深處，就像鮮花一樣芳香，就像綠葉一樣茂盛，就像沱沱河的萬千條小溪，從唐古拉山不聲不響地一路走來。漫漫潺潺地走了98年，最后匯成了一條奔騰澎湃的長江，讓后人永遠(yuǎn)銘記在心。
而人們更想起早在20多年前，季先生就大談“和諧”：“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧。人與人要和諧相處，人與大自然也要和諧相處，因此必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境�！彼�援引歌德和恩格斯的話，梭羅的瓦爾登湖的簡單生活等等。那時(shí)，和諧與環(huán)保在中國還沒有形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人表示不耐煩，認(rèn)為他老糊涂說話沒把門的了。還有人公開批駁和反對�？墒菬o論如何，季先生就是不松口，一再堅(jiān)持說“不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)”。今天，當(dāng)和諧成為主旋律。不禁感慨：季羨林先生以自己的原則性，堅(jiān)持了多么睿智的真理啊!
而現(xiàn)在，季羨林先生遠(yuǎn)去了，我們對他高尚的人格認(rèn)識得更清晰更深刻了：他堅(jiān)持的就是中國文化傳統(tǒng)所推崇的知識分子精神，古稱布衣精神，亦即圣賢精神。這是從五千年中華民族文化精神之樹上開出的燦爛花朵，是從孔孟、老莊、諸子百家無數(shù)知識分子薪火傳承下來的高貴文脈。這個(gè)文脈講究的是：“仰不愧于天。俯不怍于人�！薄熬又異廴艘�，以德�！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄熬淤F人而賤己，先人而后己�！边@是我們中國的國魂。是中華民族世代相傳的精神支柱。
敬愛的季羨林先生。感謝您一直堅(jiān)持到了98歲高齡。使我們得以跟在您身后。就像跟在一座巍峨的大山身后。今天您去了，我們都來送您上路，祝您一路走好!
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