- 相關(guān)推薦
季羨林談東西方文化精彩節(jié)選
東方文化與西方文化，也可稱為東方文明與西方文明。文化(明)是如何產(chǎn)生的?有一元論和多元論之分。一元論是指由一個(gè)地方，一個(gè)民族創(chuàng)造，而多元論則認(rèn)為文化是由多個(gè)地方，多個(gè)民族創(chuàng)造。我沒(méi)有研究這個(gè)問(wèn)題，但我認(rèn)為一元論是不確切的。希特勒是主張一元論的，他認(rèn)為世界上創(chuàng)造文明的只有日耳曼民族，主要指歐洲北方的白人。他認(rèn)為，瑞典、挪威、丹麥、荷蘭、德國(guó)是產(chǎn)生文明的，而其他民族或是受益于或破壞這個(gè)文化，因而鬧了很多政治笑話。我認(rèn)為，多元論優(yōu)于一元論。關(guān)于人類起源，至今還爭(zhēng)論不休，但從文化與文明的起源看，應(yīng)該不是由一個(gè)民族創(chuàng)造的。世界上民族很多，有大有小，歷史有長(zhǎng)有短，但每個(gè)民族對(duì)文化都有貢獻(xiàn)，只是貢獻(xiàn)不一而已�，F(xiàn)在是歐美文化的天下，西方人就自以為是天之驕子，這其實(shí)是自欺欺人。
湯因比把世界文化分成23或26種文明(化)，就沒(méi)有細(xì)分下去。我想，自從人類以來(lái)，世界文化可以分成四大體系：中國(guó)文化，印度文化，伊斯蘭的選擇文化及歐美文化。日本、韓國(guó)、朝鮮、越南文化均屬于中國(guó)文化圈，從希伯來(lái)直到現(xiàn)在的穆斯林文化為伊斯蘭的選擇文化圈，加上印度文化圈，這三者可總稱為東方文化;而從古希臘一直到今天的歐美文化，可稱為西方文化，其間并無(wú)其他第三種文化。中國(guó)文化對(duì)其他文化特別是中國(guó)文化圈內(nèi)國(guó)家有極其深刻的影響。如日本等國(guó)家，雖然有自己的民族文化，但其文化基礎(chǔ)根源于中國(guó)文化。日本的文字中，有1750個(gè)漢字。日本發(fā)展到今天，是中、日文化共同作用的結(jié)果，如果沒(méi)有中國(guó)文化的影響，日本的發(fā)展就恐怕不是這樣。有些國(guó)家，堅(jiān)決反對(duì)本國(guó)文化受中國(guó)文化影響的觀點(diǎn)，認(rèn)為“浪漫主義”“象征主義”等詞非源于中國(guó)，而是語(yǔ)言上的偶合。認(rèn)為去掉外文中的中國(guó)字就是愛(ài)國(guó)主義，其實(shí)，研究歷史，首先要實(shí)事求是，否認(rèn)事實(shí)絕不是愛(ài)國(guó)主義。
東方文化與西方文化有何區(qū)別呢?我認(rèn)為最根本的區(qū)別是思維模式、思維方式的不同。西方文化注重分析，一分為二;而東方文化注重綜合，合二為一。前人在這方面就已有所體現(xiàn)：吳文俊在《九章算經(jīng)》序中寫(xiě)道：“歐州(洲)的數(shù)學(xué)與中國(guó)不同，它從公理體系開(kāi)始，而中國(guó)數(shù)學(xué)從實(shí)用出發(fā)。”充分表明了分別以分析和綜合作為兩種思維方式。另外，莊子曾言：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。”西方則將物質(zhì)細(xì)分，從原子分到電子再到介子，生動(dòng)地說(shuō)明兩種不同的思維模式。
東方文化注重綜合，綜合出技術(shù);西方文化注重分析，分析出理論。《絲綢之路》的作者，伊朗籍法國(guó)人，在書(shū)中曾寫(xiě)道：在穆斯林初期(相當(dāng)于中國(guó)的唐初)，在阿拉伯和伊朗(波斯)，有個(gè)說(shuō)法：“世界民族很多，希臘人是一只眼，中國(guó)人是兩只眼，而其他民族則為瞎子。”意思是說(shuō)，希臘只出理論，如柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等大思想家;而中國(guó)出技術(shù)，如四大發(fā)明。這是東西方文化差異的結(jié)果。其實(shí)發(fā)展地說(shuō)，中國(guó)也有自己的理論，如諸子百家，但希臘沒(méi)有技術(shù)卻是事實(shí)。綜合和分析是思維方式的主流，雖說(shuō)沒(méi)有第三種，但也沒(méi)有純粹的百分之百的綜合和分析。
但是現(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)世界科技的是西方，西方人自以為是天之驕子。誠(chéng)然，工業(yè)革命后，西方對(duì)世界的發(fā)展影響極大，不可否認(rèn)。但他們歧視東方的想法是沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的。他們目前已經(jīng)暴露出很多的矛盾和巨大弊端：人口爆炸、淡水資源匱乏、臭氧層出洞。這些危險(xiǎn)的問(wèn)題聯(lián)合起來(lái)，不堪設(shè)想。人類社會(huì)的發(fā)展道路是曲折的(同人生道路一樣)，坎坎坷坷，不可能一帆風(fēng)順。因而，西方文明輝煌了二三百年，這是三十年河西，下一個(gè)將是三十年河?xùn)|，亟須東方文化的糾正，否則，世界前途危機(jī)重重。西方的邪教宣傳“世界末日裁判”，這些都是從現(xiàn)象而不是從本質(zhì)上看問(wèn)題。人類進(jìn)步就如同人跑400米接力賽，后者是建立在前者的基礎(chǔ)上的。在二三百年以前，中國(guó)的地位不是今天這樣，是“兩只眼”，而希臘只是“一只眼”。因而，我們應(yīng)該回頭看看100年來(lái)中國(guó)的發(fā)展道路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。西方這樣發(fā)展下去是不行的，必須改弦易張。我曾在一次國(guó)際會(huì)議上發(fā)言：“只有中國(guó)文化、東方文化可以拯救世界。”
【季羨林談東西方文化精彩節(jié)選】相關(guān)文章：
季羨林談佛09-06
季羨林談人生的意義09-06
季羨林談經(jīng)典語(yǔ)錄07-30
季羨林談人生的感悟語(yǔ)錄07-08
《風(fēng)景談》節(jié)選閱讀答案與解析11-22
《季羨林談人生》讀后感精彩08-25
季羨林談人生讀書(shū)筆記范文4篇06-06
《季羨林談人生》第三部分10-03
《季羨林談人生》第二部分08-31
《季羨林談人生》第一部分08-09