《蘭亭集序》教學設計15篇（推薦）
作為一位兢兢業業的人民教師，就有可能用到教學設計，教學設計是連接基礎理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。那么應當如何寫教學設計呢？以下是小編整理的《蘭亭集序》教學設計，歡迎大家分享。
《蘭亭集序》教學設計1
【教學目標 】
1、 學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；
2、 通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。
【教學重難點】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。
【課時安排】
１課時
【教學過程 設計】
［導語 設計］：
在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉,基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］
《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》
［背景簡介］
王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
［課文學習三步法］：
第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。
第二步：老師答疑解難。
第三步：強調重點知識：
１、基礎知識點：
⑴
⑵
⑶
⑷
⑸
⑹
２、內容分析：
［板書設計 ］
全文共3個自然段,分為三部分：
第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動。——樂
第2自然段為第二部分,抒發人生的思考。——痛
第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。——悲
⑴、講讀課文第一段，分析：
這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？
明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情
進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：
崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：
天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯……
作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
總結第一段作者流露的思想感情：樂
⑵、講讀課文第二段，分析：
學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）
問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）
師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的'幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
⑶、講讀第三段，分析：
學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）
⑷、分析本文特色：
本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）
本文中也有一些語句反映了書序的特點：
作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。
小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：
樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
《蘭亭集序》教學設計2
教學目的
1．知識目標：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2．能力目標：品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀。
3．情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。
教學設想：
1．語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2．二三自然段作者由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問題
3．設計多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。
4．安排兩教時。
第一課時
教學要點：
整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。
教學步驟與內容：
一、引入
同學們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西。”那位同學知道他要什么？對！他說：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學們可以翻到本冊書的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結構嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？中國人是形式美最發達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺、園林無一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學會欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、朗讀
1．教師范讀全文。學生用心體會文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2．打出第二張幻燈片（正音），請一組同學依次念，教師隨時訂正讀音。
癸（guī）丑會稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷
放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬殊齊彭殤(shāng)
3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化。
三、講讀第一節
1．請一生讀第一節。
2．教師指導朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時語氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長咸集”，短截警拔，節奏放明快些；而后“此地有”以下，又變為舒展曼婉；接著一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時要有節奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態。
3．全班齊讀第一節。
4．分析：
教師問：“第一節表達了作者什么樣的感情？”
明確：“信可樂也”
教師問：那么樂從何來？
學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。四美俱全，足可樂也。
良辰：暮春之初。
農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊！
美景：
蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
樂事：
指什么？明確“修禊事也”。當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：
“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”
請同學們對照注解來看這句話：
譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
（打開幻燈片）——明文征明流觴賦詩圖
⑷賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
學生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？
請學生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語賞譽》）的情性的體現。
四、學生齊讀第一節，背誦。
五、布置作業
1．預習二三節，翻譯以下句子：
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2．學生提出疑難問題，教師整理。
第二課時
教學要點：梳理重點字詞，正確理解作者轉樂為悲的情感，認識作者觀點的積極意義。
一、梳理字詞：（打開幻燈片）
1．請學生回答加點字含義
俯仰
⑴仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（表示抬頭與低頭的動作）
⑵夫人之相與，俯仰一世。（社會人事的應酬，進退周旋）
⑶向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。（一俯一仰之間，表示時間很短）
所以
⑴所以游目騁懷，是以極視聽之娛。（用來……，表憑借）
⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（……的原因，表原因）
雖
⑴雖無絲竹管弦之盛，（雖然）
⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（縱使、盡管）
之
⑴所之既倦（往、到達、往到）
⑵感慨系之矣（代詞、它）
⑶宇宙之大，品類之盛（定語前置的標志詞后之視今取消句子獨立性）
⑷形骸之外（的助詞）
2．請學生翻譯下列句子
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來（就）知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來
的說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：（幻燈片打出各問題）
1．60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，是悲得太沒道理了。你認為呢？
學生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的`波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。
2．那么作者悲從何處來呢？
學生回答，教師的明確：
其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來自生命本體的永不滿足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。
3．這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯系？
明確：第一節寫行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學生回答可以有多種答案，參考意見：
⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
⑵第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然的執著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3．作為書序，作者行文有何特點？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說明了作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦。
《蘭亭集序》教學設計3
教學目的
一、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
二、學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學重點
一、理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
一、啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學時數 1課時。
教學內容與步驟
一、導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。)
二、朗讀
配樂朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語氣、節奏、字音。
學生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
(2)朗讀指導：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
三、整體感知，理清思路
1、 了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、賞析課文
1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?
明確：
時間：永和九年 暮春之初
風景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風和暢
人物：群賢少長
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、 學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的`權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
六、布置作業
背誦全文
《蘭亭集序》教學設計4
一、教學目標。
1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及幾個特殊句式。
2、疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。
3、品味文中精短優美、樸素清新的語言。
4、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。
二、教學重點、難點。
1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及特殊句式。
2、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。
三、書目推薦。
魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務世事，常“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經濟”，以隱逸為高等哲學觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了，這種流行其實是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎？那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風度與文學及藥及酒之關系》。
四、文本教學。
（一）作者、序文、文化常識的簡介。（多媒體投放）
1、作者。
王羲之（303—361年），字逸少，號澹（dàn）齋。官至右軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。因曾任右軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。
2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過；別人代替寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。
古代有“贈序”，是惜別贈言的文字，內容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序；還有“詩序”，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。
還有一類，既與贈序性質不同，又不專為詩而作，而多記寫盛會的場面和宴飲之樂，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時常設宴邀友聚會，一同賦詩，詩成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。
3、文化常識。
（1）干支紀年法。
干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。周而復始，循環不已。此法現仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。
其他古代紀年法：①王公紀年法（趙惠文王十六年） ②帝王年號紀年法（慶歷四年春）③年號干支并用法（天啟壬戌秋日）。
（2）修禊。
古代的一種風俗，臨水為祭，消除不祥，時間選在農歷三月三日。修禊是殷周遺風。《周禮·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”由女巫導演，于三月上巳沐浴除災祈福。《后漢書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔。”去宿垢，是除去舊病。
《蘭亭集序》中修禊事：
東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作“修禊”之會。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩，堪稱盛會。
（二）導入課文。
說到東晉人王羲之，首推其書法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學們看后有什么感覺？東晉人評王羲之的書法筆勢是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個字，文辭優美，言簡意賅，真可謂是“筆墨光澤與內涵文采齊飛”！下面我們就一起來學習，欣賞這篇千古名文。
（三）字詞整理。
1、試讀，正音。
癸丑（guǐ）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水形骸（hái）游目騁懷（chěng）齊彭殤（shāng）會稽（kuài） （jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）臨文嗟悼（jiē dào）
2、粗讀，釋詞句。
（1）解釋下列多義詞詞義。
①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……
B、每感昔人興感之由，若合一契。一：一起
C、所以興懷，其致一也。一：一樣
D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣
②集：A、蘭亭集序。集：詩集
B、群賢畢至，少長咸集。集：聚集
③所以：A、所以游目騁懷所以：用來……
B、所以興懷，其致一也。所以：……的`原因
（2）詞類活用。
①清流急湍。（形容詞用作名詞，湍急的水）
②引以為流觴曲水。（動詞的使動用法，使……流）
③一觴一詠。（名詞作動詞，喝酒）
④故知一死生為虛誕。（數詞的意動用法，把……看作一樣）。
⑤齊彭殤為妄作。（形容詞的意動用法，把……看作相等）
（3）文言句式。
①死生亦大矣。（判斷句）
②（眾人）會于會稽山陰之蘭亭。（主語省略句，狀語后置句）
③悟言（于）一室之內，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介詞省略句）
④不能喻之于懷。（介詞結構后置）
（四）文意理解。
意讀全文，理清內容層次，找出各層次體現作者感情的詞，并概括層次要點。
明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫宴會盛況——樂。
第二層（第3自然段）：抒發宴會后的人生感慨——痛。
第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。
（五）語言品析。
1、找出第1、2自然段中寫景的句子并品味其妙在何處。
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風和暢。
景“美”。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風拂面，物我同化，人的心胸也會變得靈秀爽快。信可樂也！
2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發了一種怎樣的人生感慨？
人的性格不同，理想各異，但都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光流逝，時過境遷，往日的美好幸福已為陳跡，不能永遠被你我保有。作者在此發出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。
3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？
作者認為，雖然人的壽命只能聽憑造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
★你還覺得文章哪些句子能夠打動你，請寫出你的理解，并帶到課堂上和同學交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘
幽情”。極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫出來了，也表現了與會人士的高雅情致。
如：“情隨事牽，感慨系之矣。”它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。
又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在情感上與作者發生共鳴。
五、課堂探究。
（一）重點、難點探究。
此處教學，重在指導學生“情讀”的基礎上進行探究性學習。比如：①朗讀注意節奏。像：會于/會稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。
固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩，可用舒緩語氣讀；至“群賢畢至，少長咸集”，節奏明快些；第3段，因是發表對人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語調讀，還要用慨嘆語氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評語氣，“悲”要緩緩吐出并加以重讀。
1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也”，請問，“樂”由何來呢？
生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風和暢’”而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來，由“群賢畢至，少長咸集”而來，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”而來。
師：（先表揚以上，再在此基礎上進一步分析）王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，說明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美”而“信可樂也”。
2、學生根據“情讀指導”自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？
明確：前文寫宴會之樂，是為本段及下段的議論服務、作鋪墊的。作者由宴會之樂聯想到人的兩種不同的生存狀態，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經成為舊跡，人不能永遠保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊！而且生命之長短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉！”“痛”因此而生。
3、學生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎？作者又因何而“悲”呢？
明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們”這些“兼濟天下”的士大夫，應該要珍惜生命，去實現自己的抱負。正因如此，作者認為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。
（二）拓展探究。
人們認為此文在低沉情調里又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎？
點撥：第1、2自然段，作者對這次集會環境的描寫素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風和暢。這些都看出作者快樂的性情和對自然美的熱愛之情。
第3自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛。
第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義，這也可以看做是積極的。
六、課堂總結。
“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當做人杰，死亦為鬼雄”。生死問題，歷來是文學和哲學關注的重點問題。一代書圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質樸、優美的語言又為我們留下了他對人生哲理執著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂患意識和對生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳跡”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。
《蘭亭集序》教學設計5
【教學目標】
1、認知目標：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子;能就本課的文言知識提出質疑，通過質疑解疑理解課文。
2、能力目標：
能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。
3、情感目標：
通過討論和老師的引導能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。
【教學重點】
質疑解疑討論過程。
【教學難點】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學設想】
1、利用南海教育信息網資源加大教學容量一課時完成。
2、布置學生課外搜集有關王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質疑、討論、教師引導的方式，必要時老師講解。
4、重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
【教學工具】
電教設備、課件等。
【教學過程】
一、導語設計
(與王羲之有關的信息。)
二、朗讀
1、配樂范讀:
要求學生注意聽清讀音、節奏、語氣。
2、配樂齊讀:
要求讀準字音，讀出節奏、語氣。
3、學生大聲自由朗讀。
三、學生質疑
(可能比較“散”)
學生質疑。
學生解疑，學生不能解決的疑惑老師引導解決。
四、老師質疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內容要點是什么?
(分別用六個字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會。
第二段：抒發人生感慨。
第三段：點明作序目的。
2、翻譯第二段中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”說說作者為什么會有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡要說明理由。
明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的`。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語句?簡要說說原因。
六、堂上練習
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無可進者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕，或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰，勇氣也
D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )
A、少長咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類之盛(品行的種類)
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信，行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩
《蘭亭集序》教學設計6
【教學目標】
1、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
2、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
3、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
【教學設想】
1、安排兩課時。
2、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
3、結合課后練習(一)的回答，達到教學目的1、2，應是本文教學的重點和難點。
4、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。
5、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
【教學過程】
第一課時
一、導語設計
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋①。
教師可補充以下內容：
王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
1、教師范讀。
(要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。)
出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
齊彭殤(shāng) 趣舍萬殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)
2、學生齊讀。
(要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。)
3、默讀全文。
(要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。 )
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?
(分別用六個字來概括。)
學生發言。
明確本文層次。
板書：
1、記敘蘭亭盛況
2、抒發人生感慨
3、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習(一)中的⑴，教學的同時要求學生試背誦。
1、提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的`盛況的?
(指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。)
板書明確：
記敘蘭亭盛會：
1、時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
2、人物：“群賢……少長……”
3、環境：“此地有……，又有……”
4、活動：“引以為流觴曲水……”
5、天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
6、感受：“……信可樂也。”
(講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。)
2、討論：這段文字在寫法上有什么特點?
學生發言。
明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
3、討論：這段話語言有什么特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧;寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、布置作業
1、背誦第一段。
2、預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?
第二課時
一、集體背誦第一段
簡要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
1、教師領讀或學生齊讀。
2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?
(引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。)
3、本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。
4、提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?
(學生發言。)
明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
5、結合課后練習(一)中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：
人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內 (靜)
或放浪形骸之外 (躁)
欣于所遇 (快然自足)
情隨事遷 (感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)
6、齊讀。
(指導學生在板書提示下試背誦。)
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
1、指名學生朗讀。
2、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
(發言)
明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
3、如何理解這篇書序行文的巧妙?
學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
五、布置作業
1、背誦全文。
2、完成課后練習三。
3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》教學設計7
教學目標
1．積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2．了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
教學重點和難點
教學重點
1．有感情地誦讀全文，并能背誦。
2．體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學難點
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學用具
多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。
教學方法
誦讀法、合作探究法。
教學時數
2課時。
教學過程
第一課時
教學要點
1．了解作者和寫作背景
2．整體感知，熟讀課文，理清思路
3．研習1、2自然段，探究樂在何處
教學過程
一、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、王羲之其人其書其事
1.王羲之其人
王羲之（303～361），瑯邪臨沂人（今屬山東）。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他后來就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
2．王羲之其書
王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。
王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。
行楷《蘭亭集序》最具有代表性。
3．王羲之其事
（1）袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。
王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。
（2）王羲之愛鵝
《晉書王羲之傳》記下了這樣一件事：
性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
王羲之為之感動，派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧。”
（3）以書換鵝
王羲之聽說山陰有一位道士養了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。
但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經》，我就把鵝送給你。”
王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。
三、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
四、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
五、整體感知
1．放錄音，辨識字詞
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬殊悟言一室之內
聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。
2．感知作品，理清思路
明確：
第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。
第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。
六、研習第一部分（1、2自然段）
1．迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點
如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長……”環境：“此地有……，又有……”
活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
感受：“……信可樂也”
2．摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢
3．課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。
4．提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5．學生討論、交流
（1）有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎？
（作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）
明確：
在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。
（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。
明確：
“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
（3）討論：這段話語言有什么特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
七、課堂訓練
嘗試著背誦第1、2自然段。
八、課堂小結
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。
九、預習作業
1．預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2．如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
第二課時
教學要點
研習3、4自然段，理解作者的生死觀。
整理本課文言知識。
教學過程
一、復習鞏固
檢測1、2自然段的文言知識（略）。
二、研習第3自然段
1．全班齊讀第3自然段，理清文章思路
提問一：請合上課本串講本段大意。
提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂憂生死等人生重大問題。
提問三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2．誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍稍收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀
三、研習第4自然段（第三部分）
1．熟讀課文，理清背誦思路
這段議論中包含感情，請理清作者的感情發展脈絡。
問題（1）當前士大夫的人生觀是怎樣的？
（2）你認為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉入對世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的'情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。
2．朗讀語調提示
“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
挑選學生按照以上提示朗誦。
四、合作探究
1．談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。
明確：
作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
2．第４自然段，作者發出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：
一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性閱讀訓練
有人認為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現了低沉的調子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請發表你的觀點。
背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學創作內容消沉，逃避現實、出世入仙的情調很濃，是玄言文學泛濫期。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風光，還能批判當時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現。他在書法上的執著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現。誠所謂“消極其表，執著其里”，我們要透過現象看本質。
小結：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。
六、歸納整理文言知識
1．通假字
趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）
悟言一室之內（“悟”通“晤”，面對面）
2．一詞多義
修：茂林修竹（高）
況修短隨化，終期于盡（長）
乃重修岳陽樓（修建）
修守戰之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）
期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致）
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀）
把酒臨風，其喜洋洋者矣（面對，迎）
據億丈之城，臨不測之淵（面對）
故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陳勝、吳廣皆次當行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3．詞類活用
映帶左右（環繞，名作動）
流觴曲水（使動用法，使……流；使[水]彎曲）
群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動詞作使動）
固知一死生（看作一樣，數量詞意動）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動，看作相等。）
一觴一詠（名作動，喝酒）
4．古今異義
列坐其次/古義：這個地方今義：次一等的。
俯察品類之盛/古義：萬物。今義：物品的種類。
或取諸懷抱/古義：思想抱負今義：懷里抱著
所以游目騁懷/古義：用來……的……今義：連詞，表示因果關系。
夫人之相與，俯仰一世
“夫人”/古義：“夫”用在段首引發議論,是發語詞,可不譯。“人”，人們今義：對已婚女子的尊稱
“俯仰”/古義：形容時間短暫今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文/古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人
5．特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）
會于會稽山蘭亭（介詞結構后置句）
當其欣于所遇（介詞結構后置句）
亦將有感于斯文（介詞結構后置句）
晤言（于）一室之內（省略介詞“于”）
引以（之）為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）
死生亦大矣（判斷句）
七、課堂小結
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
八、布置作業
背誦全文。
九、相關資料：《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。
1.文章作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
2.書法作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
十、課文及翻譯
1.原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
2.參考譯文
永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞，把水引到（亭中）環形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！
人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？
每當我看到古人（對死生）發生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。
《蘭亭集序》教學設計8
教學目標：
語言建構與運用：積累并掌握相關文學常識和文言基礎知識。
思維發展與提升：正確認識作者感情由樂轉悲的原因。
審美鑒賞與創造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。
重點難點：
重點：理解作者為何由“樂”轉“痛”。
難點：理清作者感情脈絡及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學生對生命觀點的認識。
教學方法：
情景創設法、問題引導法。
學法指導：
自主學習法、合作探究法。
媒體設計：
ppt
學習過程：
一、自主學習
1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。
2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。
3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風氣，早中國文學史上享有崇高聲譽。
4、“魏晉風度”：作為魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗收
1、文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質的文字，如《送東陽馬生序》。
2、詞類活用：
群賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。
極視聽之娛：動詞活用為名詞，視覺聽覺。
齊彭殤為妄作：意動，把……等同。
一死生為虛誕：意動，把……看作一體。
流觴曲水：使動用法，使……流動。
游目騁懷：使…奔馳（使動用法）。
三、初讀文本
任務：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？
朗讀指導：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別要重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
明確：“樂”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。
請同學們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。
背景補充：當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學們思考作者為何而“悲”呢？
（組內探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）
五、探讀課文
沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？
（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請翻譯成現代漢語。
（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣，在中國文學史上享有崇高聲譽。
（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質上標志著一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉而關注身邊社會的情懷。）
如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”
漢武帝《秋風辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”
雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發現王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫極樂，接下來突然轉到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學們小組合作探究一下這個問題。
（1）探語氣
“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。
可見語氣那一句平緩？
（2）探集會目的
請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會稽內史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。
范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺呢？
（結論：宗白華說“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應景，“憂”是內核。）
3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？
（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？
背景補充：背景：魏晉時代長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺醒和關注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的.完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！
六、當堂檢測
作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？
以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。
例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。”
七、作業：
1、請將你課堂上寫的一段話擴展為一篇以“與王羲之對話”為話題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》.
板書設計：
1、賞山水——樂。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教學反思：
1、避免文言文教學中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語文教學中“工具性”和“人文性”的統一。
2、體現新課改的教學理念，把時間“留”給學生，把課堂“還”給學生，讓學生在誦讀品悟中，合作、探究學習，充分體現了學生在課堂中的主體地位。
3、通過課前檢查與驗收，了解學生的課前學習情況，通過當堂檢測，及時反饋學情，遵循課堂“三講（重點、難點、易混易錯易漏點）”和“三不講（學生已會的、學生自己能學會的、講了學生也不會的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。
《蘭亭集序》教學設計9
【教學目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯系現代文寫作，把寫作知識融合其間
3、升華全文中心，講解對學習的認知
【教學重點】
1、從古文學習中體會寫作方法
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯系自身
【教學方法】
講解法、合作探究法
【教學時間】
10~15分鐘
一、導入
介紹自己、每篇古文都是古人知識的精華，也是每個大作家寫作方法的體現，更是對每個學習人的一場考試。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎
帶領大家把全段朗讀一遍、重點字詞注釋的認知到位。
三、閱讀理解
【過渡】我們闖過了古人的基礎題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個問題，讓我們在結構和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，其結果是殊途同歸，最后歸結于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的`人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實現的？講解
提示：（論述觀點、與上下文聯系）
四、寫作融入
【過渡】這種論述的方式只能在古文中實現嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語句同時灌輸修辭方法
結構、中心思想、優美語句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯系時政
加上中心兩個思想+學習方法
益民
《蘭亭集序》教學設計10
【教學目標】
掌握本文重點實、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。
【教學方法】
1、誦讀法。反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文。（擬用兩課時）
第一課時
學習目標：
疏通文意，掌握重點文言詞句。
一、導入
毛筆書法是中國的國粹，先請同學們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，領略“天下第一行書”的書法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學生積累下來）結合注釋與課件了解作者及藝術成就。
結合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價值。
學習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩意人生。
二、研習文本
【一讀知美韻】
朗讀全文，整體感知音韻美。（通過播放課文朗誦音頻或老師配樂示范朗誦，讓學生注意字音、語調、語氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡潔雅致的語言特色。）
聽完錄音后，教師相機作相應的誦讀指導，讓學生齊聲朗讀一遍。
重點字音：癸丑（guǐ）會稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）
感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）
怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）
【二讀通文意】
小組合作，逐段疏通文意由學生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點詞，其余同學可以提出疑難點。
第一段：
1、狀語后置倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭
2、畢、咸：全都。修竹：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。
觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動詞）詠，指“作詩”。
足以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。盛：繁多所以，用來……。（引導學生聯想到所學“師者所以傳道授業解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂趣。信，誠，確實。
第二段：
1、相與：相處相交俯仰：喻時間很短
2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負
3、因寄所托因：依，隨著。
4、趣舍萬殊趣：通“趨”，意為“往，取，進取”舍：退止殊：不同
5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到的意思。
6、向之所欣：向：過去，以前
7、以之興懷以：介詞，因
8、況修短隨化化，自然（聯想《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）
9、終期于盡：期，期限
第三段：
1、臨文嗟悼臨，面對著不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯想到成語“家喻戶曉”）
2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動詞，看做一樣，看做等同。
3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像
4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯想到“所以遣將守關者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最后到達的結果。（聯想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）
5、“所”字短語如“所遇” “所之” “所欣”
（聯想：“道之所存，師之所存也”）
“所”放在動詞前面構成名詞性詞組
（此環節讓學生確定重點詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯想法來加深或拓展某個重點詞的意思。）
三、小結并布置作業
對本文重點字詞義作歸納總結提問（課件）
1、修禊事也
茂林修竹
況修短隨化
2、列坐其次
3、絲竹管弦之盛
俯察品類之盛
4、所以游目騁懷
所以興懷，其致一也
5、足以極視聽之娛
6、夫人之相與
7、或取諸懷抱，晤言一室之內
8、況修短隨化，終期于盡
9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作
11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔
14、后之覽者，亦將有感于斯文
16、引以為流觴曲水：“引導”后省略賓語“之”，清流激湍。以為：把……作為。
17、信可樂也實在
18、因寄所托：因，依，隨著
19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到。感慨系之隨著附著
20、向之所欣：向：過去，以前
21、以之興懷以：介詞，因
22、所遇所之所欣所放在動詞前面構成名詞性詞組，指代人或物
布置作業：
（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索。
（2）梳理本歸納文中文言知識。
（第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。）
第二課時：
學習目標：
1、誦讀，品味文章簡潔雅致的語言，
2、理清文章的思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
一、研習文本
【三讀理思路，悟感情】
1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。
點撥：大家在每一段找出一個字概括作者的感情。
第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
讓我們一起看看作者因何而樂，緣何而痛而悲吧。
2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什么說這次聚會“信可樂也”？
b、找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
教師根據回答點撥大意：第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述語言簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；
c、再找同學朗讀，讀出“樂”的感情
d、根據清晰的思路背誦
3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？
點撥：第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無常，生命短暫大發感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
b、請同學朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無常的無奈及痛惜。
C、理清思路背誦。
4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？
點撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的`東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
b、嘗試背誦（這是對教學目標和教學重點的再落實。）
【四讀撫昔追今】
a、問題研討：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
明確：王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。
曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。
蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章和造福地方百姓的業績。
李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。
王羲之的文章多是"消極其表，執著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。他的書法藝術永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進。
（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學生談談自己對人生中生命、時間、價值的思考，完成情感目標的引導，學會樹立正確積極的人生觀。）學生會想到：
1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——顏真卿
2、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹
3 、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
4 、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 ——————西塞羅
6、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。 ———————魯迅
b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態度。
二、總結全文，布置作業
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生無常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
作業：
（1）背誦全文
（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。）
附：板書設計
蘭亭集序
王羲之
（一）蘭亭盛會良辰美景賞心樂事樂
（二）會后感慨人生無常生命短暫痛悲
《蘭亭集序》教學設計11
教學目標
1．了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重點
1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2．背誦全文。
教學難點
1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學步驟]
一、導語：
初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介。
選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：
多音字：會稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
第二課時
[教學要點]
采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。
[教學步驟]
一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解，指導誦讀。
1．選一學生朗讀第一自然段，要求學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。
朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
學生嘗試背誦。
2．齊讀第二自然段，要求學生體會作者心境的`變遷。
朗讀語調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。
學生背誦第二自然段。
3．選學生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。
朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4．學生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓練：
思考：課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
四、課堂小結：
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難。
課后思考練習第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。
六、布置作業：
1．背誦全文。
2．寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于400字。
《蘭亭集序》教學設計12
教學目的
1.知識目標：了解序文的寫作特點，掌握實詞修、期、致、臨、次的意義。
2.能力目標：品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀。
3.情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。
教學設想：
1.本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2.二三自然段作者由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，強調課前預習。
預習要求：
（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
（2）提出疑難問題
3.安排兩教時。
第一課時
教學要點：
整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。
教學步驟與內容：
一、引入同學們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：父王為創立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西。那位同學知道他要什么？對！他說：我所要的蘭亭'真本，可與我同去，你的意思如何？高宗點頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的蘭亭是蘭亭被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學們可以翻到本冊書的插圖，（或打出蘭亭帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結構嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為飄如游云，矯若驚龍，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？中國人是形式美最發達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺、園林無一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學會欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、朗讀
1.教師范讀全文。學生用心體會文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2.打出第二張幻燈片（正音），請一組同學依次念，教師隨時訂正讀音。
癸（gui）丑會稽（kuaiji）修禊（xi）流觴（shang）曲水游目騁（cheng）懷放浪形骸（hai）曾（zeng）不知臨文嗟（jie）悼趣（qu）舍萬殊齊彭殤（shang）
3.全班齊讀全文。思考本文作者的感情變化。
三、講讀第一節
1.請一生讀第一節。
2.教師指導朗讀：永和九年至修禊事也一節敘述平穩，讀時語氣可以舒緩些；至群賢畢至，少長咸集，短截警拔，節奏放明快些；而后此地有以下，又變為舒展曼婉；接著一段是日也三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時要有節奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態。
3.全班齊讀第一節。
4.分析：教師問：第一節表達了作者什么樣的感情？明確：信可樂也教師問：那么樂從何來？
學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。
良辰：暮春之初。
農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，他答說：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊！
美景：蘭亭地處會稽山陰，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，主體是山水。其山如何？崇與峻是本色形容，而茂林修竹四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？清與激亦為本色形容，而映帶左右四字方使流水神采飛動。再看天氣，是日也，天朗氣清，惠風和暢，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有草長鶯飛春意鬧，也沒有姹紫紅開遍的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
樂事：指什么？明確修禊事也.當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂群賢畢至，少長咸集.杜枚詩云大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流，這里群賢不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是有朋自遠方來，不亦樂乎？否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。請同學們對照注解來看這句話：譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
學生讀：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解游目騁懷？
請學生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以信可樂也四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者清鑒貴重（《世說新語o賞譽》）的情性的體現。
四、學生齊讀第一節，背誦。
五、布置作業
1.預習二三節，翻譯以下句子：——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2.學生提出疑難問題，教師整理。
第二課時
教學要點：梳理本文重點字詞，正確理解作者轉樂為悲的情感，認識作者觀點的積極意義。
一、梳理字詞：1.請學生回答加點字含義
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。表示抬頭與低頭的動作
夫人之相與，俯仰一世。社會人事的應酬，進退周旋
向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。一俯一仰之間，表示時間很短
所以游目騁懷，是以極視聽之娛。用來……，表憑借
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。……的原因，表原因
雖無絲竹管弦之盛，雖然
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。縱使、盡管
所之既倦往、到達、往到
感慨系之矣代詞、它
宇宙之大，品類之盛定語前置的標志詞
后之視今取消句子獨立性
形骸之外的助詞
2.請學生翻譯下列句子——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來（就）知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的`說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：
1.60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，是悲得太沒道理了。你認為呢？
學生討論回答。教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！道出了這種現象的正常和普遍。
2.那么作者悲從何處來呢？
學生回答，教師的明確：其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然不知老之將至.其二，來自生命本體的永不滿足的內在欲望。當人們欣于所遇，便快然自足，但轉眼之間，所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣.這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產生了。
其三，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡.時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以猶不能不以之興懷；更何況修短隨化，終期于盡，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。
3.這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯系？
明確：第一節寫行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學生回答可以有多種答案，參考意見：⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，劉禹錫的莫道桑榆晚，為霞尚滿天，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在.能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
⑵第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有人生幾何的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊一死生，齊彭殤，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然的執著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3.作為書序，作者行文有何特點？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而群賢畢至，即說明了作詩緣由，又用一觴一詠，亦足以暢敘幽情描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結尾以故列敘時人，錄其所述說明成書經過，又以后之覽者，亦將有感于斯文指出本書的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦。
板書設計：蘭亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻嶺茂林修竹
美景：清流激湍映帶左右風物之美天朗氣清惠風和暢樂
樂事：群賢畢至少長咸集人物之盛
曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅
賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽之娛
其一：人生美好卻短暫
其二：生命欲望永不得滿足悲
其三：時間無情，生命終歸于毀滅
《蘭亭集序》教學設計13
【教學目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
【教學重點】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學難點】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學方法】
誦讀法、合作探究法
【教學時數】
3課時
【教學步驟】
第一課時
【教學要點】
1、了解作者和寫作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學過程】
一、創設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的`內容。
四、整體感知
1、放錄音
（1）字音辨識
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬殊悟言一室之內
（2）聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。
3、感知作品，理清思路
根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況
第二段（3自然段）：抒發人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學小結
六、布置作業
預習1、2自然段
第二課時
【教學要點】
研習1、2自然段，探究樂在何處
【教學過程】
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點
如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長……”環境：“此地有……，又有……”
活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
感受：“……信可樂也”
2、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。
4、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學生討論、交流
（1）有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎？
（作者依據什么說這次聚會“信可樂也”？“信可樂也”在第1部分中起到什么作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。
（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
（3）討論：這段話語言有什么特點？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
三、當堂訓練
嘗試著背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。
五、預習作業
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
《蘭亭集序》教學設計14
【教學目標】
知識與技能：
1、了解序的特點，理解并掌握文中重點文言字詞及句式，背誦全文。
2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊含的哲理。
過程與方法：通過啟發引導、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。
情感態度與價值觀：啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
【教學重難點】
把握作者的情感及蘊含的哲理。
【教學方法】
探討法、講解法、練習法
【教學工具】
多媒體輔助
【教學課時】
二課時
【第一課時】
教學內容與步驟：
一、導入
同學們，我們一起來猜一猜這個人是誰？他出身名門，一生乃至死后都備受推崇。他最喜愛的小動物是鵝。他的最大牌粉絲是唐太宗。他用行為藝術為大家演示了“東床快婿”。請問這位寫下《蘭亭集序》的大書法家是誰？
二、新課教學
（一）走進作者，感受書法
王羲之（303—361），東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己的不足。于是遍學眾碑，從此書藝大進。他的書法圓轉凝重，創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現雄逸流動的藝術美，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
王羲之最大的成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個“之”風神各異，充滿生命的靈動（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個“之”字）。
（二）題目解讀
1、文體常識
“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。
2、寫作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災的儀式。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。當時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。
（三）疏通文句，突破重點
1、檢查預習
挑生回答生字注音
2、課文研讀，疏通文意
（1）疏通第一、二自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。明確：
1、會于會稽山陰之蘭亭狀語后置
2、雖無絲竹管弦之盛定語后置
3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句
4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置
重點講解涉及到的文化常識。
癸丑，天干地支紀年法；修禊，古代節日；流觴曲水，文人活動，就是把盛了酒的觴放在溪中，由上游而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴停在誰面前誰就喝酒，這是一種非常高雅的文人活動
問：本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，這是怎樣的一個集會？
時間：暮春之初；
地點：蘭亭；
事由：修禊事；
人物：群賢畢至，少長咸集；
天氣：天朗氣清，惠風和暢；
環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；
活動：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；
感受：信可樂也。
（2）疏通第三自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、悟，通“晤”，面對面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來。語出《論語述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。
問：人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，第三段表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字。痛
（3）疏通第四自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、固知一死生為虛誕一：數詞活用為意動，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。
2、不能喻之于懷狀語后置，亦將有感于斯文狀語后置，找出本段中表達作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂到痛最后歸于悲。
三、課堂小結
王羲之的書法千古獨步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現象，下一節繼續感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業
積累本課中的四字成語。
【第二課時】
教學內容與步驟：
一、導入
大家參加過同學聚會嗎？心情如何？
二、文本探究
（一）情感初探
本文中作者心情有樂到痛最后歸于悲，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？
1、蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？
明確：聚會是“群賢畢至，少長咸集”，人賢這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂。
2、第三段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？
明確：人生短暫，世事無常，往事不再，生死難測。
補充說明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南民族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當奈何奈何！”面對親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會十分動蕩的年代，士大夫逃避現實，不務實際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時行樂，認為生與死是一樣的，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。
（二）深度探究
1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個結論，請提出依據。
明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。
表面上的消極隱藏著對生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的'努力。
2、理解：《晉書王羲之傳》“羲之素好服食養生，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水……（羲之）嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？
明確：
（1）晉尚清談，當時士大夫無不從風而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風俗頹弊，國步（國運）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當哭，以為感動。（〔清〕林云銘《古文析義》）
（2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達一流。或以右軍非把生死看不破，為當時清談誤國者箴。看來文中原無此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）
重點：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時代，殺伐嚴重，社會十分動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂），總之，要用積極的態度對待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）
3、作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文。”讀了本文，你有什么感想？
明確：對待生死（生命）的態度是一個嚴肅的哲學問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。
三、課堂小結
王羲之對時光飛逝，人生短促大發感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實現“詩意地棲居”。
四、課后作業
以《羲之，我想對你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。
《蘭亭集序》教學設計15
教學目的要求:
1.學習一些古漢語知識， 提高文言文閱讀能力。
2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲， 學習作者對于人生的積極態度。
3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發展的線索安排， 領悟一點為文之道。
教學重點和難點:
1.幾處詞類活用現象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。
2.情景交融和感情線索。
3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。
教學內容和過程:
一、由“入木三分”的成語故事導入新課先請大家思考一個問題: 我們現在形容文章言論深刻有力， 可以用上一個什么成語?
明確:“入木三分”。
設問: 它的出處和原意怎樣呢?
明確: 我國最著名的大書法家， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個故事:“王羲之書祝版， 工人削之， 筆入木三分。”所謂“祝版”， 是古時的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”。因為他筆力強健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。
講解: 王羲之， 東晉會稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國書法藝術的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。
二、釋題
東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會， 飲酒賦詩， 事后把詩匯編成集， 王羲之為這本詩集作了序。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。
三、點撥字詞句， 疏通文意
1.點撥字詞句。
本文文字簡練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復， 沒有而又需要理解的， 稍作補充解釋并歸類如下。
實詞: 畢、咸: 都/信: 實在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申為“經歷”/嗟悼: 感嘆憂傷/固: 才/致: 意趣
詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動) /極: 盡情享受( 形動) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動)
省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語) /晤言一室之內:“言”后省“于”( 省介詞)
難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來作為漂流酒杯的環曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長短， 順從自然規律， 聽憑造化安排， 終歸有窮盡的時候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。
2.學生根據注釋自由朗讀課文。
3.學生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想內容分析( 學生討論， 教師點撥。下第五步驟同)
第一段: 寫蘭亭盛會， 貫穿并突出一個“樂”字。( 劃橫線處板書， 下同)
開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟濟聚首蘭亭， 一樂也; 山水環繞， 境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩， 暢敘幽情， 三樂也; 天朗氣清， 惠風和暢，四樂也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字， 簡潔流暢， 生動自然， 使盛會如畫卷般展現眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優雅的情趣。
第二段: 抒發人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。
開頭一句， 點明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時) ”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調， 無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒， 但我們也應看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此， 對“俯仰之間， 已為陳跡”的“向之所欣”， 才會“興懷”， 對“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感。“況”字的轉折，正是這種情緒的最好說明。
第三段: 承上文議論抒情， 進一步寫感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個“感”字。
這段前半， 從對“昔人興感之由”的分析中， 發表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死， 方死方生。”( 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死， 死的'同時就是生， 死生同時在于一體， 沒有區別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說:“莫壽于殤子， 而彭祖為夭。”( 沒有比夭亡的兒童更長壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對性， 含有一點辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對性， 否定了生死壽夭之間的本質區別。莊子的這一思想是和他的無為即有為， 無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認為， 盡管人生短暫， 但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態度是非常難能可貴的。再接下來， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無論在當時和現在， 都是有積極意義的。寫法上， 這段首尾照應， 突出了一個“感”字。
五、藝術技巧鑒賞
1.表現手法。
先看三段之間的關系: 第一段寫景， 是描寫， 第二、三段是議論。描寫是議論的基礎， 為議論提供依據， 議論是描寫( 寫景) 的必然發展和深化。而無論描寫還是議論， 都兼用了抒情筆調。因此， 本文突出的表現手法是: 緣景生情， 情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請看——
2.線索安排。
三段依次抒發“樂”—— —“悲”—— —“感”， 無不注入了作者濃烈的感情， 體現了作者感情的發展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統率全文的神， 它不僅使文章脈絡分明， 中心突出， 而且能以情動人， 具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。
3.語言表達。
句式駢散結合， 讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語樸實清新， 一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。
由于上述藝術技巧的運用， 本文就像一篇優美的散文詩， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。
六、作業
1.熟讀本文， 進一步提高對文章思想內容和藝術技巧的鑒賞水平， 領悟一點為文之道。
2.搜集自己以往的作文， 編成一本習作集， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。
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