關(guān)于讀梁實(shí)秋《雅舍》有感（精選8篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的讀梁實(shí)秋《雅舍》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇1
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。
劉禹錫通過《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂觀之人。如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的'話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！卑炎约褐蒙碛谑劳猓吮愠幻撍琢�，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的雅趣嗎？“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有��！
由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。
其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來說，已經(jīng)越來越現(xiàn)實(shí)化。很多同學(xué)談戀愛，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對(duì)方絕對(duì)會(huì)說：你吃飽了沒事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的地方，kiss個(gè)天昏地暗來得熱情啊。所以這人就有一種現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)食糧匱乏的時(shí)候他的精神食糧就會(huì)很豐富。就拿阿城的《棋王》來說吧，棋王王一生對(duì)吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個(gè)餓死人的年代，而執(zhí)著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來的，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會(huì)越豐富。更有余華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個(gè)兒子“抄”菜更是一絕，沒有一點(diǎn)材料，卻可以“抄”出精神上最美的佳肴，當(dāng)時(shí)我看到那些激動(dòng)的文字都口水直流。這就是經(jīng)歷了苦難才體會(huì)得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個(gè)能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢？
因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn)。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們?cè)俑F也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識(shí)錢，再困難也不能難到泯滅了人性。
當(dāng)我們不能感恩生活時(shí)，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。
那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇2
《雅舍憶舊》這本書和我很有緣，去圖書館并不是為了它。由于去的有點(diǎn)晚，在我在后排糾結(jié)到底要拿哪一本的時(shí)候，隱約聽見有人說了一句要關(guān)門了，我沖到服務(wù)臺(tái)確認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，于是不得不在第一排隨便找了一本看起來挺干凈的書借閱了。
借回來看了一下作者，恩，梁實(shí)秋，很丟人的是[糾結(jié)]我一開始以為梁實(shí)秋是梁思成的兒子（大師你不要罵我，我也不是故意的）�？墒俏易x著讀著感覺他的母親也不是林徽因啊哈哈。于是同寢室的妹子糾正了我這個(gè)低智商的錯(cuò)誤，文藝青年真不好當(dāng)啊。
這本書的推薦語(yǔ)是，那些定格在最美時(shí)光里的故人往事。書本分兩輯，第一輯是雅舍憶事，第二輯呢是雅舍懷人，所以這本書讀起來結(jié)構(gòu)還是很清晰的，第一輯就是講梁實(shí)秋自己的故事，第二輯呢則講的是他周圍的人。
其實(shí)第一輯我深深的.感覺到一個(gè)來自高富帥學(xué)霸深深的惡意。他說“我們北方人生活清苦”可是他們家的院子層層落落，暈頭轉(zhuǎn)向，仆人什么的應(yīng)有盡有[互相膜拜]肉不好吃都要吐出來[巨汗]真的是好清苦啊～～～大師受的教育也很優(yōu)良，學(xué)校的老師十分優(yōu)秀，當(dāng)然大師自己也很努力，“榜發(fā)之后，我和哥哥以及欒常禧君都高居榜首，榮譽(yù)屬于第三小學(xué)。我得到的獎(jiǎng)品最多，是一張褒獎(jiǎng)狀，一部成親王的巾箱帖，一個(gè)墨盒，一副筆架以及筆墨之類”，可是大師又開始謙虛了，“‘小時(shí)了了，大未必佳’，如今想想這話頗有道理”。但是梁實(shí)秋難道不是一個(gè)大散文家嘛？仔細(xì)想了想，那代人的謙虛謹(jǐn)慎也許是進(jìn)到了骨子里，自己已經(jīng)很優(yōu)秀，卻不這樣想，而是覺得自己時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)監(jiān)督自己。
后來便是他在清華，在國(guó)外的生活。都寫的井井有條
可是我最喜歡的還是第二輯他寫其他人，寫了母親，國(guó)文老師，酒中八仙，辜鴻銘，徐志摩，陸小曼，陳慧，老舍，胡適，聞一多，冰心，沈從文，周作人，齊如山，朱湘，道藩，陳通伯，夏濟(jì)安，盧冀野。他寫了這么多人，偏偏沒有林徽因，我個(gè)人分析，他和冰心，陸小曼等人關(guān)系更好一些。梁實(shí)秋寫的很紀(jì)實(shí)，還糾正了很多錯(cuò)誤的傳聞，陸小曼也并非真的很花心，徐志摩也并非為了見林徽因而墜機(jī)。寫到他自己的結(jié)發(fā)妻季淑，愛惜之情溢于言表。[偷樂]我還找到了匪我思存的出處，“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�！彼麑⒆约旱钠拮用鑼懙氖置篮茫谖铱磥硎鞘侄蒙�，有自己主見，卻又很照顧他人感受的一個(gè)人。梁實(shí)秋將自己的感情用很多的優(yōu)美的情詩(shī)加以修辭。書本結(jié)尾，寫到季淑去世，他用一首詩(shī)形容自己的感情《贈(zèng)婦詩(shī)》
，詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。雖知未足報(bào)，貴用敘我情。感情之深厚讓人垂淚�？墒俏覅s于今日看到了他寫給第二個(gè)妻子的情詩(shī)，對(duì)比之下只覺得第二個(gè)妻子并不是真愛。
“我遇見你，
你遇見我，
我倆相逢像傳奇。
你靠近我，
我靠近你，
我倆從此不分離。
我愿你在我走前唱給我聽。要音樂伴奏？我的心顫動(dòng)聲，我的嘆息聲，還不夠么？
你說“我有秋戀，我應(yīng)戀秋”，如今每天寫信給你，每天前去看你的便是你的——秋”
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇3
品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日�，嵤職w于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁，引導(dǎo)我們立下“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達(dá)，以平凡的瑣事表達(dá)對(duì)于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對(duì)生活從容灑脫，對(duì)世情百態(tài)誠(chéng)敬謙讓的文化精神。
時(shí)下，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見。年富力強(qiáng)的人不甘于誠(chéng)懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的'人揮金如土，用炫富來吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì)的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z(yǔ)，不辯不爭(zhēng)；對(duì)逆境不公，不怨天尤人；對(duì)誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳， 能控制情緒 做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對(duì)成為千萬(wàn)富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂。
除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國(guó)誠(chéng)敬謙讓的美德也是不可或缺的。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，而這正是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國(guó)人將迷失自我；沒有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。 以京劇大師梅蘭芳來說，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)?自己是外名演員而自傲；就像梁實(shí)秋所說“謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺的也舉行起謙讓的儀式�！眰鹘y(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠(chéng)敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng)。
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇4
梁實(shí)秋先生的《雅舍小品》，早在求學(xué)期間，我就已拜讀過。一篇篇美文，讓我對(duì)梁先生敬仰得很。我折服于梁先生的涉獵廣泛，無(wú)論是國(guó)學(xué)還是外國(guó)文學(xué)都有很深的造詣，《六祖壇經(jīng)》、《竹坡詩(shī)話》、《英雄與英雄崇拜》等皆信手拈來，俯拾即是，《論語(yǔ)》、《晉書》、《雙城記》更不在話下；我感嘆于梁先生觀察之敏銳細(xì)致、語(yǔ)言精妙傳神，比如說《下棋》一文就把下棋者的憨態(tài)傳神描繪，讓人會(huì)心一笑。
前不久，和友人聊天，提起梁實(shí)秋，談到《雅舍小品》，就萌生了重溫《雅舍小品》的念頭。好在，《雅》中多是一篇篇兩千字左右的短文，即便在睡前、于間隙間也可以奉卷品讀一番。
佳作，往往能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，贏得后世的贊譽(yù)，代代相傳，遂成為經(jīng)典。不同的人，讀來會(huì)有不同的收獲；同一個(gè)人，不同時(shí)期閱讀，亦有不同收獲�！堆拧肪褪侨绱说慕�(jīng)典。再讀《雅》，美人依舊，只是對(duì)這份美有了別一種感受——梁實(shí)秋先生心有雅意，處處皆雅。他以平和的心態(tài)，看待生活的喜怒哀樂，“不以物喜，不以己悲”，苦中亦能作樂。正如《雅舍小品·快樂》中所言，“常言道，‘境由心生’，又說‘心本無(wú)生因境有’�？傊�，快樂是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無(wú)往而不樂�！边@也許是梁先生的親身經(jīng)歷和體會(huì)。
《雅舍小品》分為三個(gè)系列——“人世間”、“生活小議”、“味是故鄉(xiāng)濃”。梁先生用樸實(shí)的語(yǔ)言，略帶小幽默的輕松口吻，談?wù)撝胀ù蟊娛煜さ纳磉吺�。無(wú)論是洗澡還是垃圾，無(wú)論是文藝道德還是風(fēng)水，梁先生都能侃侃而談，更可貴的是字里行間流露出輕松、寧?kù)o、淡泊�？烧l(shuí)又能想到，它們也許是梁先生才從烏煙瘴氣的防空洞逃出，即奔赴名為“雅舍”實(shí)為“不能蔽風(fēng)雨”、鼠子蚊虱“猖獗”相伴的“陋室”，伴著明月的清光寫成的。在戰(zhàn)火紛飛的年代，人命微賤，朝不保夕，再加上迫于形勢(shì)，梁先生無(wú)奈地離開愛妻稚兒，孤身一人來到重慶，與友人夫婦合租這“僅求其能蔽風(fēng)雨”而其實(shí)“并不能”的“雅舍”。其生活之拮據(jù)、內(nèi)心之苦悶可想而知。但是，在書中、在梁先生的文字世界里，你找不到一絲它們的蹤跡。便是對(duì)“雅舍”，“現(xiàn)在住了兩個(gè)多月，我的好感油然而生”，“自有它的個(gè)性。有個(gè)性就可愛�！�。
只是，這樣的文字在那個(gè)年代，似乎是不合時(shí)宜的.。魯迅被奉為典范的名篇《喪家的資本家的乏走狗》，以縝密的邏輯、辛辣的語(yǔ)言痛罵梁實(shí)秋是“喪家的資本家的乏走狗”。梁魯相爭(zhēng)達(dá)到了高潮。最終，“紹興師爺”技高一籌，“喪家的乏走狗”敗下陣來。兩人的恩恩怨怨絕不是兩個(gè)文人的私仇，而是兩種思想、觀念的碰撞。在“民族魂”——魯迅看來，在國(guó)家民族存亡的生死關(guān)頭，文人就該拿起他們的“武器”，戰(zhàn)斗在他們的“戰(zhàn)場(chǎng)”上，針砭時(shí)弊，激揚(yáng)文字，這才是文人的正道；而梁實(shí)秋信奉白璧德先生的思想，“骨子里涌動(dòng)著典雅、緩慢、平和的氣質(zhì)，對(duì)大起大落、大悲大喜懷著與生俱來的警惕”，主張內(nèi)斂和自省。如今，兩位先生皆作古，事過境遷，徒留《喪》一文述說著當(dāng)年的劍拔弩張、論戰(zhàn)激烈空前。
但是，在當(dāng)下，梁先生的這種“心中有雅處處皆雅”是很合事宜的。有人說：“中國(guó)只用了30年就趕超了歐洲100年�！边@話言者得意洋洋，頗為自豪，而我聽來心中微涼。硬件高速發(fā)展，軟件跟得上嗎？人們的思想、觀念能拔苗助長(zhǎng)？事實(shí)上，我們已經(jīng)在慢慢嘗到這種“苦澀”了。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的人浮躁了，功利了，一點(diǎn)小事往往引發(fā)許多的不滿、仇視。這樣的極端事件在新聞中屢見不鮮，甚至也有如瘋狗般無(wú)厘頭地逮誰(shuí)咬誰(shuí)，傷害無(wú)辜，以發(fā)泄他對(duì)社會(huì)的不滿。其實(shí)，在浮躁、瘋狂的背后，往往是一顆顆貪婪的心。梁先生的平和、內(nèi)斂和自省正是那劑對(duì)癥下藥的“良方”。
如果我們能象梁先生那樣“良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙……”，“心中有雅處處雅”，相信我們一定能得一片平和，沾上一些雅的氣息。在此之前，我們不妨清茶一杯，《雅舍》在手，聽梁先生聊聊身邊事……
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇5
梁實(shí)秋將多年來的讀書札記、書信和詩(shī)歌收錄在這本《雅舍隨筆》，這本書題材豐富多樣，文筆精妙既涉獵外國(guó)文學(xué)，又有古詩(shī)詞，還有自己寫的詩(shī)歌�？梢钥闯鲎髡邔W(xué)貫中外，通曉古今，博覽全書。讀書札記中他獨(dú)到的見解，書信中感受到他的真情實(shí)感，詩(shī)歌中飽含人生的感悟，讀完讓人受益匪淺。
我們都知道梁實(shí)秋是以翻譯《莎士比亞全集》而聞名中外的，他對(duì)外國(guó)文學(xué)有很深的研究，這在讀書札記中就有所體現(xiàn)。不管是亞瑟王，莎士比亞，約翰遜的字典還是桑德福與冒頓這種兒童讀物，都有很深的體會(huì)。尤其是關(guān)于莎士比亞的解讀，見解獨(dú)到與眾不同，消除人們對(duì)莎翁的一些誤會(huì)。梁實(shí)秋對(duì)林肯告別春天一文中對(duì)林肯演講詞的簡(jiǎn)潔精煉推崇備至，這從他個(gè)人的其他作品中能能看出他直截了當(dāng)，典雅凝練的風(fēng)格。此外，他還總結(jié)出具備歷史小說的幾點(diǎn)條件，異常深刻。
對(duì)古詩(shī)詞，梁實(shí)秋提出不必為賢者諱，他就很直接的`指出杜甫詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花七絕句》中“不是煩形勝，深慚畏損神”意義嫌晦，構(gòu)想平庸。同樣，精妙的地方他同樣給與贊揚(yáng)，如評(píng)價(jià)《詞林摘艷》中的戲曲詞調(diào)明白曉暢，樸素天真，是其可喜處。讀書札記中還表現(xiàn)出他細(xì)膩的一面，他在杜詩(shī)中對(duì)于“喪家犬”中喪的讀音的看法可以看出來。在梁實(shí)秋的那堆書信中，可以讀書他對(duì)朋友的真摯情感和思念之情，身在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及在老伴意外去世后的通過書信表達(dá)出的哀傷，都是真情實(shí)感的流露，讓我們認(rèn)識(shí)到了書外的梁實(shí)秋。
《雅舍隨筆》給我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的梁實(shí)秋，他的赤誠(chéng)感染了每一個(gè)讀者。讓我們讀懂他的內(nèi)心和人生�！翱鞓繁旧砭秃锌鄲�；快活若不含有幾分苦惱，苦惱會(huì)從外邊慘進(jìn)去的�！边@大概是也他對(duì)人生最高的領(lǐng)悟。
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇6
大凡世間之物，多數(shù)都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數(shù)見不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾固然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱雅。
雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書架上欹斜的書堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。
雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書房飯廳分置上下兩處，往來奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物，當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè)，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調(diào)，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛”。
雅舍之靜，恐怕難得一回，戶壁多隙，鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空，興闌人散之時(shí)，雅舍才初顯寧?kù)o安詳?shù)恼婷�，清光篩灑，陰影斑斕，幽絕之時(shí)，亦為思鄉(xiāng)之時(shí)，是乎月光“逼進(jìn)窗來，助我凄涼”。悄然播灑的無(wú)奈，猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來曾使人懊惱，而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅，在于其樸實(shí)，雖然初讀《雅舍》，總覺得有不少難懂的奇字，涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然，但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節(jié)對(duì)于雅舍周邊環(huán)境的描寫，一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺得特別礙眼，再往后看，鄰人的脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來”，那景象快教人無(wú)可想象了，簡(jiǎn)直近乎悲慘，真的是“隨想隨寫”。但漸而漸之，久而久之，便不再覺得有多少奇怪的地方，那些筆直的文字，其實(shí)是樸實(shí)的另類體現(xiàn)，不單是行文的樸實(shí)，亦是種為人的`樸實(shí)，人之所居不在于住所華麗與否，這才是“人屋合一”的最高境界，而這種樸實(shí)，深層次的便是種豁達(dá)，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁達(dá)。種種常人所見的不幸，據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂趣。人亦傷別，我亦傷別，到頭來揀得了一身困惑，卻不如看透人似寄，尚且活得明白。
讀書時(shí)，注意到雅舍一詞始終為引號(hào)所縛，也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然，我更傾向于前者。所以在這里，我將雅舍外的引號(hào)悉數(shù)除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方為至雅。
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇7
有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于讀梁實(shí)秋的《雅舍》有感的這篇文章能對(duì)您有所幫助！
工作之余、閑暇之時(shí)，讀點(diǎn)書，寫點(diǎn)字，別有一番情趣，也算沒有枉度時(shí)光。我的書架上經(jīng)常擺幾本自己喜歡看的書，名人傳記、歷史小說、雜文趣事、唐詩(shī)宋詞之類。不知何時(shí)梁實(shí)秋的散文，也跑到書架上來湊熱鬧，也許是被魯迅罵得無(wú)處藏身了吧！也好，使我大飽眼福，一睹大家的風(fēng)范。說來，敢和魯迅對(duì)陣的梁先生也真算不簡(jiǎn)單，文章寫的樸實(shí)無(wú)華，既無(wú)嘩眾取寵之意，又無(wú)刀削斧斫之痕；諷刺詼諧、妙趣橫生，家常小事，娓娓道來，令人耳目一新；觀察人物是那么細(xì)致，闡述觀點(diǎn)是那么獨(dú)到，引經(jīng)據(jù)典不雅于魯迅，真可謂是博學(xué)多才。
他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘》何陋之有？比之，似乎有點(diǎn)不"雅"，況且，"雅舍"還并非梁先生所有，他只是客居而已。請(qǐng)看他的雅舍："有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏"。如此說來，還不如劉禹錫的"陋室"。說梁先生不簡(jiǎn)單，還因?yàn)椋蛻{寄居在這雅舍幾日，竟然寫出那么多膾炙人口的大作。
今天，恐怕無(wú)處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫不出好的文章來，是因?yàn)樵僖矝]有雅舍那樣"好"的環(huán)境了。雖然，我也有意識(shí)想多讀點(diǎn)好的文章、好的散文，來補(bǔ)充點(diǎn)先天不足的文學(xué)素養(yǎng)，遺憾的'是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉？說怪，是因?yàn)樽约涸鴰缀螘r(shí)，自嘆條件不好，而影響了寫作的興趣。那時(shí)，幾點(diǎn)熱血，幾點(diǎn)激情，怦然心動(dòng)，理想憧憧，大有作為之勢(shì)，參加過"春風(fēng)"函授文學(xué)講作學(xué)習(xí)班，學(xué)過作詩(shī)、寫文章，但是，嘆息沒有舒適的書房，感慨沒有像樣的書桌，甚至，沒有臺(tái)燈都能成為放棄的理由，還時(shí)時(shí)告誡自己，將來有了！一定能寫出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩(shī)。后來，一切都有了，又沒有時(shí)間了，等等吧，一等就是幾十年，隨著時(shí)光的流失，已到中年，半百已過，人的年輪一圈一圈地在增加，時(shí)間有了，臺(tái)燈、書桌，甚至?xí)穸加辛耍煞Q得上書房了吧！為什么單單又沒有了雅舍呢？真是見怪不怪。
讀梁實(shí)秋《雅舍》有感 篇8
最初知道梁實(shí)秋是在中學(xué)時(shí)期——語(yǔ)文課本里魯迅的一篇比較出名的雜文《“喪家的”資本家的乏走狗》，記得老師在講評(píng)語(yǔ)言特色時(shí)特別指出“乏”字的點(diǎn)睛之處。于是印象中的梁實(shí)秋便總是一副丑陋困乏的走狗的影象，無(wú)法改變也沒想到去改變。梁實(shí)秋是一個(gè)幻影，而那篇雜文則積淀為幻影的背景，幻影模糊但背景清晰。由于歷史的原因，整整一代人與這幻影構(gòu)成了固定不變的角度。在這被指定的角度中，不僅無(wú)法“知全豹”，甚至難以“窺一斑”。如果說梁實(shí)秋曾在我的心目中存在過，那也是以“虛無(wú)”的方式間接地存在的。
許多年過去了，由于迷戀上散文，使我開始接觸非虛幻的梁實(shí)秋。讀他的散文集《雅舍小品》，我被一種魅力所吸引，情不自禁地跟著他走進(jìn)了雋永清麗的“雅舍”，不知不覺，那先入為主的模糊影象淡化了，繼而消失了。
原以為《雅舍》是達(dá)官貴人幽居的私邸，凡夫俗子無(wú)緣與之接壤。進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，雅舍的主人把世間的雅俗點(diǎn)成一支香燭，裊裊的清煙把琴棋書畫詩(shī)酒花與柴米油鹽醬醋茶化為濃濃一縷于室中繚繞。細(xì)細(xì)品味著主人沏上的香茶，品著陽(yáng)春白雪，品著下里巴人，愉悅把品味的心境蒸騰得酣暢淋漓，微醺欲醉。
陽(yáng)春白雪的《雅舍》是一匹抖落開的古色古香的錦緞，緞面閃爍著搖曳不定的光澤，閃爍著古典的輝煌韻律。雅舍的主人有時(shí)就是披著這襲古典的錦緞，端坐于我們面前優(yōu)雅輕談。我們聽他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《飲酒》……聽得如癡如醉，入迷忘歸。
主人富有詩(shī)意地告訴我們“舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕�！庇谑俏覀兿氲搅朔搅钊媾抗P下的雅舍主人∶“余則擬其為梨花，以其淡泊風(fēng)流有類孟東野�！卑邤痰臉溆巴对谘派嶂魅说�'身上，瓣瓣花印似一片水墨修竹籠罩著古緞?dòng)七h(yuǎn)的逸韻。我們記起了中國(guó)歷史上有關(guān)竹林所涵蓋的深遠(yuǎn)的底蘊(yùn)。竹林是賢人名士的所在。面對(duì)這片搖曳生輝的竹葉，我們感受的是一種古遠(yuǎn)的情懷∶“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來相照�！痹孪碌膹椙僬呤且晃伙L(fēng)流儒雅的高山名士，他追求的是“認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的�！彼缟械娜松槿ぃ冀K是一種清雅恬淡的傳統(tǒng)士大夫的情趣。因此即是住在“風(fēng)來則洞若涼亭，來則滲滴如漏”的雅舍，主人也并不以此為苦，悠然語(yǔ)道∶“我有一幾一塌，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求�！�
他把生活當(dāng)作藝術(shù)來享受，把生活中的衣食住行當(dāng)作一種閑適的情趣來把玩欣賞�！兑律选�、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同樣是一種生活，雅舍主人就能調(diào)出一種逸致，一種詩(shī)意。如僅僅吃蟹，主人就能徐徐引舉出炒、烤、腌、清蒸等各色精巧花樣，尤其是在前門正陽(yáng)樓吃蒸蟹，“每客一尖一團(tuán)足矣……酒足飯飽。別忘了要一碗氽大甲……除了這一味氽大甲，沒有任何別的羹湯可以壓得住這一餐的陣腳。以蒸蟹始，以大甲湯終，前后照應(yīng)，猶如一篇起承轉(zhuǎn)合的文章�！敝魅搜墒窃诔孕�，生生的是把一篇膾炙人口的好文章噙在口中。讀這類恬淡閑逸的文章，猶如“掬水月在手，弄花香滿衣”，神韻無(wú)窮。
坐在雅舍里看著雅舍主人身上的那襲古緞被一世紀(jì)前的東晉遺風(fēng)微微吹拂起秋水漣漪，我聽見我的心在長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息：這份近乎奢侈的美麗就象嵇康的那曲《廣陵散》一樣終將要失傳了，因?yàn)槲覀冃臍飧≡锏暮笕耍峙聸]有心情和時(shí)間去消受和體味這種人生的閑情逸致了。
雅舍的主人并不總是披著一身古老的錦緞，當(dāng)他落下長(zhǎng)披，從古色古香里走出來時(shí)，我們驚異地發(fā)現(xiàn)面對(duì)的不再是閑云野鶴式的隱者名士，而是一個(gè)出入市井勾欄的市俗文人。
他興致勃勃地為我們展開一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的清明河上圖式的人生百態(tài)畫卷，畫卷中走出來男人、女人、雅人、俗人、達(dá)官貴人、獻(xiàn)媚小人……。不動(dòng)聲色地諷刺與詼諧，足令世上眾人再無(wú)須覓鏡自照。
雅舍主人飽蘸著市井風(fēng)情工筆精細(xì)地描繪了眾生百相，從不登大雅之堂的欠身、挖腳、公廁、菜市場(chǎng)，到官嘗禮道、代溝、社會(huì)公德，林林總總，信手拈來。一篇《謙讓》，使我們由衷折服了那句老套俗語(yǔ)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”聯(lián)想到當(dāng)下的世風(fēng)：該謙讓的并不謙讓，不該謙讓的倒讓起來沒完沒了，“踢皮球”的把戲，相互推諉的道場(chǎng)，比之酒桌飯局中的“謙讓”，更令人作嘔。
雅舍主人在長(zhǎng)卷中摻柔了漫畫式的夸張，淋漓調(diào)侃，機(jī)智俏皮。寫女人年輕時(shí)“飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破”，“玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈”，而到中年“牛奶葡萄要變?yōu)榻鸾z蜜棗，燕子要變鵪鶉”;說到守財(cái)奴，“好像是把孔方兄一個(gè)個(gè)的穿掛在他的肋骨上，取下一個(gè)都是血絲糊拉的。”每讀到這樣的段落，總令人忍俊不禁笑出聲來。如此的繪寫靈動(dòng)，可嘆我等后生晚輩只有感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的份兒了。
雅俗共賞是文學(xué)殿堂所追求的一種至善至美的極至。能集雅俗于一身的人必是一個(gè)內(nèi)涵豐富，韻味深厚的生活智者。能與這樣的智者長(zhǎng)談是一種福份。
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