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李白終生不參加科舉考試的原因是什么
無論在學習、工作或是生活中，說到李白，大家肯定都不陌生吧，下面是小編為大家收集的李白終生不參加科舉考試的原因是什么，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、不屑
不屑的觀點主要是體現在文學史中，著名的文學史家游國恩、袁行霈、章培恒先生都持有這種觀點。游國恩先生曾經有表示過：“他沒有也不屑于參加科舉考試，因為這和他“不屈己、不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿不符…“。
科舉考試的路線應當屬于正常的當官途徑，在這期間考生們需要做出很多的努力和付出相當多的精力才能一展宏圖，“好好學習，天天向上”自然是不用多說的，還需要考生們放下尊嚴，卑微的去討好一些可能會幫助到自己的達官貴人，而這個行為恰恰和李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”人格平等的個性追求是不相一樣的。
除了這個原因，李白也一直渴望著可以通過自己的才能和聲譽，去達到“一鳴驚人，一飛沖天”的宏觀偉愿。
而且能通過常規的科舉考試進入官場的人升遷也是非常慢的。就算是成績非常好，充其量也只能當個九品官，職位太低了不能達到他理想狀態。比如當時狀元及第的王維成為了太樂丞，而且這個職位只是個八品下的不是李白想要的。因此我們就可以知道，其他人在剛進人官場的時候，職位會更加的不起眼，李白更加不滿意。
一個人言語的價格和他的行為舉止，通常是和他的身份密切相關的——如果你的職位太低，自然就不會有人會太在意你的話語權，所以就有了人微言輕之說。
李白是非常渴望通過得力人物的推薦一舉成功的，而不是與一般的士人為伍皓首窮經的過一輩子的生活，然后在官場上浪費掉自己的生命。
因此，李白就總是非常自信且驕傲地向別人介紹著自己的才能和自己的抱負，希望有一天可以得到舉薦。
在《唐語林》中收錄了一個李白拜謁宰相的故事，李白曾經登門去拜訪宰相，期望可以得到宰相的引薦，可以破格任用來實現自己的報復。
然后李白就遞上了一個自己的名帖——相當于我們今天的名片，名帖上面寫的是“海上釣鰲客李白”。就和我們現在的名片類似。海上釣鰲客大概是什么意思呢？
原來李白是在這里運用了一個典故：釣鰲客是龍伯國的巨人，曾“一釣而連六鰲”，大概的意思就是一竿子就可以釣走六只馱著神山的巨鰲。
李白是把自己比作了海上釣鰲客，是一種自信。但是李白在抬高自己的時候也把別人壓低了，惹得宰相很是不滿意。不過這個原因也是正說明李白是不屑常規科舉途徑，并且渴望迅速成功的心理。
2、不敢
作者熊篤先生曾經在1996年《重慶師范學院學報》的第1期登過一篇文章，題目是《李白為何不赴科舉考論》。作者熊篤先生認為李白不屑于去參加科舉是大家都知道的，其實更為重要的原因之一是因為他不敢參加考試，這也是他的難言之隱。李白之所以不敢去參加科舉的考試是因為他的家世和籍貫在那個時代不符合考試的規定。
因為按照考試的規定，不能證明自已籍貫和身份的考生是不能夠參加考試的。李白不僅是沒有戶籍證明，而且家族里有人還有前科：曾經因為犯罪被流放過。家族里面還有經商的嫌疑，有了這些原因，唐代科舉考試就不允許參加了。這些事情本來是大家不知道的，要是李白參加科舉考試就全都暴露了，這就是李白不敢參加科舉考試的原因之一。
3、不能
郎寶如先生的文章《“李白不屑科舉說”考辨》曾在《內蒙古大學學報》2001年第3期刊登，作者認為李白那說不清、道不明而且撲朔迷離的家世，阻斷了他通過科舉考試進人仕途的道路。
作者郎寶如先生還參考了范傳正的《左拾遺翰林學士李公新墓碑》的文章，他認為李白之所以無法提供足以證明他非工商之家的譜牒戶籍等材料以備讓戶部去檢查，而戶部也不可能存有李白家族的原始檔案材料，所以李白的戶籍使得他不能參加科舉考試。
“不敢”和“不能”這兩種說法，只是側重點略微有差別而已，前者是主要是因為擔心因參加科考泄露了家族曾經不光彩的歷史，后者主要是因為撲朔迷離的家世。
仔細想想“不敢”和“不能”這兩種說法實質上大體是相同的：沒有去參加科舉考試，是因為李白尷尬的身份造成的，也是當時科舉考試中一再強調之處，是因為戶部的嚴格檢查。
在大唐那個時代，眾多的詩人中李白是唯一一個被人們譽為既有仙風而且道骨，又有俠肝義膽，的浪漫主義詩人.李白傳奇的一生，高瞻遠矚、奮斗不息，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象。但是李白因為自己的性格，身份還有家庭背景等原因不去參加科舉考試，沒能實現他的遠大抱負。
李白簡介
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今中亞巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。
李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后中國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。有《李太白集》。
唐朝杰出詩人李白出生于中亞碎葉城，他從小天資聰明，善于寫詩，他一生中著作頗豐，為華夏人民留下了許多優美壯麗的詩篇。影響了唐詩創作的發展，李白創作的七言律 詩慷慨雄渾大氣磅礴，充滿了樂觀奮進的歷史最強音。
李白作為唐代偉大的浪漫主義詩人，煥發出了燦爛奪目的光芒。品讀詩仙李白的佳作，猶如欣賞一顆顆美麗的珍珠。其作品文筆瀟灑，思維活靈活現，意境高遠，語言清妙，構思新穎，聯想豐富，布局嚴整，想象獨特，堪稱詩文創作中的奇葩。 李白創作的浩蕩詩歌表達了詩人對美好理想的不息追求。
概況
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧西南人），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯托可馬克），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油市）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。 可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并"好劍術"（《與韓荊州書》）。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道；同時又有建功立業的政治抱負。
李白約在二十五、二十六歲時出蜀東游。在此后十年內，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，并在安陸（今屬湖北）與唐高宗時任宰相的許圉師的孫女結婚，后又徙家任城（今山東濟寧）。
開元十八年 (730)左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年(742)，因受玉真公主 等的推薦， 被玄宗召入長安,供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。李白初時心情興奮，很想有所作為，但時值玄宗后期，政治日趨腐敗黑暗，李林甫把持政權，在朝廷上逐漸形成了一個腐朽的統治集團，賢能之士屢遭排斥和迫害。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前后不滿兩年，即被迫辭官離京。
此后11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫游。天寶三 載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，同游今河南、山東的一些地方，攜手探勝，把酒論文，親密無間，成為中國文學史上的佳話。次年兩人分手，此后未再會面，但彼此都寫下了感情深摯的懷念詩篇。
天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。當時，玄宗任命其第十六子永王李□為山南東路、 嶺南、 黔中、江南西路四道節度使、江陵大都督，負責保衛和經管長江中部一帶地區。李白懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志愿，參加了率師由江陵東下的永王幕府工作。不料李□不聽肅宗命令，想乘機擴張自己的勢力，結果被肅宗派兵消滅。李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。幸而途中遇到大赦，得以東歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。
李白詩歌對后代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名 詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了中國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
生平
李白的祖籍是隴西成紀（在現在甘肅秦安東） 。他于武則天長安元年（ 701年）出生，關于其出生地有多種說法，現在一般認為是在西域的碎葉（ Suyab ，位于今日吉爾吉斯托克馬克附近） 。據“新唐書”記載其為興圣皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉，因畏被滅族而搬至西域;但此說缺乏佐證。據“舊唐書”記載，李白之父為任城尉。 705年，李白五歲時，和他的父親李客遷居到蜀郡綿州昌隆縣（今四川江油市）青蓮鄉，開始接受啟蒙教育。景云元年（ 710年）開始，李白開始讀諸子史籍，開元三年（ 715年） -喜好作賦，劍術，奇書，神仙。在青年時期開始在中國各地游歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫“長短經”的趙蕤為師，學習一年有余，這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。開元六年，在戴天山大明寺讀書。
李白曾經在唐玄宗天寶元年（ 742年）供奉翰林。有一次皇帝因酒酣問李白說： “我朝與天后之朝何如？ ”白曰： “天后朝政出多門，國由奸幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。 “玄宗聽后大笑不止 。但是由于他桀驁不馴的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。據說是因為他作的“清平調”得罪了當時寵冠后宮的楊貴妃（楊貴妃認為“可憐飛燕倚新妝“幾句是諷刺她）而不容于宮中。
中年
后來他在洛陽和另一位著名詩人杜甫，高適相識，并且成為了好友。安史之亂爆發以后，在756年12月，李白為了平復叛亂，曾經應邀作為永王李璘的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。不久以后，他被流放到夜郎（今貴州桐梓一帶） 。在流放途中遇赦，此時他已經59歲。
晚年
李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，于是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔，當時在當涂（今屬安徽馬鞍山）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝于寓所，終年61歲，葬當涂龍山。唐憲宗元和十二年（817年），宣歙池觀察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至當涂青山。
關于他的死，還有多種不同的傳說，一說便是他在舟中賞月，為了摘月失足墮水而死。由于這個傳說，后人將李白奉為諸“水仙王”之一，認為文豪李白在另一個世界也可以庇佑船員，漁民及水上貿易商旅。
據正史“舊唐書”記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲酒過度，醉死于宣城。
詩歌介紹
李白的詩歌今存1000多首。詩歌題材是多種多樣的。由于生于盛唐時期，詩歌以浪漫為主，豪氣大放，代表作有，七言古詩：《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩：《古風》59首，《長干行》，《子夜吳歌》，《宣州謝脁樓餞別校書叔云》等，七言絕句：《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」，為中華詩壇第一人。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復長艱辛。” （《冬夜醉宿龍門覺起言志》）自安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風云。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書言懷》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）
從藝術成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人。杜甫對李白的評價：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
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