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李清照《瑞鷓鴣·雙銀杏》原文注釋賞析
在日常的學習中，大家最不陌生的就是知識點吧！知識點也不一定都是文字，數學的知識點除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點。還在苦惱沒有知識點總結嗎？下面是小編精心整理的李清照《瑞鷓鴣·雙銀杏》原文注釋賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
風韻雍容未甚都⑵，尊前甘橘可為奴⑶。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯⑷。
誰教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真⑸。居士擘開真有意，要吟風味兩家新。
注釋
⑴瑞鷓鴣：詞牌名。此詞極似七言絕句，與“瑞鷓鴣”詞體不合。
⑵“風韻”句：《史記·司馬相如傳》：“相如至臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都。”此系反意隱括。都:姣好，美盛。
⑶甘橘可為奴：甘橘別稱木奴。銀杏，又名白果，其樹為高大喬木，名公孫樹，又稱帝王樹;葉呈扇面形，因果實形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏;其味甘而清香可食，起滋補藥用。據說銀杏在宋代初年被列為貢品。“甘桔”為“奴”典出《三國志·吳書·孫休傳》，裴松之注引《襄陽記》曰：“丹陽太守李衡……后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳!’衡亡二十余日，兒以白母，母曰：‘此當是種甘桔也’。”桔奴，又稱“木奴”，唐·李商隱有“青辭木奴桔，紫見地仙芝”(《陸發荊南始至商洛》)的詩句。
⑷玉骨冰肌：清澈高潔。
⑸“醉后”一句：周勛初《唐人遺事匯編》卷二：“明皇與貴妃幸華清宮。因宿酒初醒，憑紀子肩同看木芍藥。上親折一枝，與妃子同嗅其艷。”太真、貴妃均指楊玉環。此句意謂雙銀杏的并蒂相連，猶如唐明皇和楊貴妃倚倚靠靠親密無間。
創作背景
本詞約作于李清照南渡時期，即建炎元年到建炎二年(1127-1128年)。當時金人大舉南侵，北宋朝廷崩潰。建炎元年(1127年)三月，李清照之夫趙明誠因母親死于江寧南下奔喪，八月，起知江寧府，兼江東經制副使。北方局勢愈來愈緊張，李清照著手整理收藏準備南下。李清照押運書籍器物于建炎二年(1128年)春抵達江寧府，本詞即作在行程中。
此詞假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，作者自己與丈夫趙明誠一起離鄉背井、避亂南方的顛沛愁懷。全詞將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻;尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。本詞是否為李清照之作仍存爭議，也有人認為本作并非是一首詞，而是一首七言絕句。
【句解】
風韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴——上句說銀杏開花時，風致韻味大大方方(雍容)，可也不特別美麗(都)。尊前甘橘開花時也不漂亮呀，可卻被人們稱為木奴，就是被人看重。這是代銀杏抱不平。“木奴”是對柑橘的愛稱。
誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯——兩相比較，彼此差不多，可是甘橘可為奴，而銀杏卻流落江湖。就是無人收留，不被重視。可是它本身呢?卻很自重，玉樣的骨，冰樣的肌，還不肯枯朽(銀杏系長壽之樹)，就是不自暴自棄。“玉骨冰肌”見蘇軾詞：“冰肌玉骨自清涼無汗。”又杜甫《徐卿二子歌》：“秋水為神玉為骨。”黃庭堅詩：“寒香寂寂動玉肌。”這里用它，有對銀杏稱贊意。
誰教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真——“誰教”是責問的口氣，責問什么呢?就是不知誰把并蒂而生的銀杏連枝摘下來，使人看來好像唐明皇醉后倚在楊貴妃身上一樣。
居士擘開真有意，要吟風味兩家新——《客齋四筆》卷十六：“世傳東坡一絕句：‘蓮子擘開須見薏。”’按：“薏”就是蓮心。《爾雅·釋草》：“荷，其實‘蓮’，其中‘的’，‘的’中‘薏’。”邢咼疏引陸機疏云：“蓮青皮，里白，子為的，子中有青為薏，味甚苦。”此系借用。“居士”，作者自稱(自號易安居士)。我現在擘開它們，是真有意的，就是要所有身居兩地的人吟我這詩時，感覺“新”。這個“新”字是“辛”的諧音字，就是那風味會是很苦的。古人詩詞，常借用諧音字以見意。有時容易看出，有時須仔細體會作者寫時的心意才能獲得。此“新”字講作“辛”，即屬此類。若停在“新”字上，就是擘開后，兩邊都是“新”的。似乎沒有什么意義。
【賞析一】
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開始先詠物以寄興。“風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”是說：這銀杏的風姿氣韻、整個形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來說，甘桔卻只堪稱奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫法，起不同凡響的效果。“都”，在此作碩大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類食品，并不以果肉汁多、形體碩大誘人。詞人在此用現成典故與銀杏相比，稱桔“可為奴”，足見作者對銀杏的偏愛。
詞人之所以深愛銀杏，未必因為它是珍稀貢品，而是睹物傷情，有所觸發。“誰憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作了極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人采下，永離高大茂密的樹干，成為人們的盤中之果，采摘的人自然不會憐它，那么有誰憐它呢?看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了詞人的無限憐愛與自傷。這兩句是吟物而不拘泥于物，與其說是在寫銀杏，毋寧說是借雙銀杏在直接寫流落異地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一詞，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節;“未肯枯”則是表示堅持自身的理想追求，不為惡劣環境所屈服;這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強之志。
下片首句“誰教并蒂連枝摘”是實寫句，接下來“醉后明皇倚太真“則是一個聯想句，一實一虛，有明有暗。這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無間的形態，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環與李隆基。唐明皇與楊玉環這是一對世人共許的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛情的象征。這兩句點出了銀杏雖被摘而尚并蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當是不幸之中足以欣慰之事。
結尾句“居士擘開真有意，要吟風味兩家新”的妙處在于使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊藏在兩人的心底。“兩家新”的“新”字，在這里顯然是取其諧音“心”。
此詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻;尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。
【賞析二】
古代詩詞中，詠嘆花草，借物抒情之作無數。或賦草木以人的性格，表達作者的好惡;或由花草的自然變化中，引起聯想，喚起詩意。前者為托物喻意，后者為觸景生情。李清照的這首詠物詞，把兩者結合，由詠物到嘆人，物我相融，相輔相成，表現了詞人“玉骨冰肌未肯枯”的性格。
這首詞是詠嘆銀杏的，有的選本題作“雙銀杏”，可知詠嘆的銀杏是一支樹枝上并結的兩顆果實。銀杏樹是一種長年生落葉喬木，壽命可長達千余年，其果實為橢圓形，種仁亦可食用。
“風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴。”首兩句先點明了銀杏雍容的風貌。銀杏的風度是那樣溫和、大方，雖然并不美麗，但卻端莊典雅，讓人油然而生愛慕之情。 “雍容”通常用以形容人的態度溫和大方，詞人在此把銀杏擬人化，當作一個有生命有思想的人來描寫，又用“未甚都”來限定，既寫出了銀杏的風韻，而又不夸大其辭。接著又用“甘桔可為奴”的典故，用擺在酒尊前的甘桔與銀杏對比，則甘桔只有作奴仆的資格，表達出詞人對銀杏的贊賞之情。
三、四兩句進一步贊嘆銀杏的品格。“誰憐流落江瀝上，玉骨冰肌未肯枯。"擺在尊前的銀杏，遠離了母體，失去了依靠。詞人不禁嘆道：銀杏啊，有誰能憐憫你到處流浪的處境(指銀杏被商賈作為果品，販賣到各地)，有誰能體貼你無家可歸的苦楚呢?然而，你雖身處逆境卻不甘枯萎，真可謂“肌膚若冰霜，綽約若處子”(《莊子·逍遙游》)。
詞人在這里完全把銀杏當作一個人來看待了，她用深情的筆觸，寫出了銀杏在逆境中倔強不屈、潔身自好的品格;既有深深的同情，又含由衷的贊許。詞人的感情已完全傾注到銀杏的身上。
“誰教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。”過片這兩句與上片“誰憐”句相應，用“誰教”二字提問，再次從正面描寫銀杏。是誰有意把這對并蒂的銀杏連枝摘下，就象醉后的唐明皇倚在楊貴妃身邊一樣?這雙銀杏雖被連枝摘下，卻仍相依相偎，緊緊相連。可詞人自己呢?在遭逢離亂之后，只剩下了孤苦伶仃的一個人。“并蒂連枝”的銀杏與孑然一身流落他鄉的詞人，正形成了鮮明的對照，從而流露出詞人心中的孤寂與感慨。
結句直接抒發詞人對銀杏的摯情。 “居士擘開真有意，要吟風味兩家新。”詞人剖開銀杏的果實，里面含著圓圓的種仁。那種仁的味道，同樣醇美宜人。“真有意”以“意”代“薏”，指銀杏的種仁，同時也取用“意”字本義。詞人仿佛從銀杏上體會到了意——一種與人相親的深情厚意。
“兩家新”不甚可解，可能是指雙仁杏被剖為二，品嘗滋味，清爽可口之意。此篇是詠物之作。宋代張炎在《詞源》中說：詠物詞要“全章精粹，所詠嘹然在目，且不留滯於物。”也就是說，詠物詞如僅僅停留在詠物上，無論寫得怎樣曲盡妙處，也總是意義不大，境界不高;在曲盡事物妙處的基礎上，還必須不停留在物上，寫出人的思想情志，這樣才有價值。這也就是劉熙載((藝概》中所說的詠物詞要“不離不即”。李清照的這首詞可以說是做到了這一點。從詞西上看，詞人從不同角度贊詠了銀杏的形貌，每句話都是在說銀杏。但寫銀杏的同時又是在寫自己，寫自己的感概。詞人把銀杏擬人化，正是為了表達自身感情的需要;銀杏所具備的品質，也就是詞人自身性格的再現。李清照的后半生，流落異鄉，孤獨苦悶，無人理解，無人過問。但她并沒有對生活喪失信心，在艱難的處境中，仍努力追求，探索新的藝術境地，保持著“未肯枯"的剛強性格。“誰憐流落江湖上?”這一反問句子，既間接地表達出詞人流落江湖、無依無靠無人問的窘境，也飽含著詞人心中的怨與恨：怨老天無眼，世道不公，恨朝廷腐敗，金人入侵。“玉骨冰肌未肯枯”正體現了她處身逆境仍不屈從世俗、潔身自好的人格。
詞中運用了擬人、象征等多種藝術手法傳情達意。詞人筆下的銀杏，仿佛是有思想有感知的人，在聆聽詞人對‘‘她"訴說傷心話。詞中對銀杏的描寫直接采用明線，同時又伏有一條暗線一詞人的自我遭遇。詞中寫的是雙銀杏， “并蒂”“連枝’’“兩家"等詞的運用，尤其是“明皇倚太真”一句，無不反襯出詞人的孤單。詞中還連用了幾個典故。通過用典，啟發讀者的想像，巧妙地表達出詞人內心蘊藏的思想感情。典故在詞中就象鹽融于水中，既看不到鹽的結晶，又可品嘗到它的滋味。
考證點評
趙萬里輯《漱玉詞》：按虞、真二部，詩馀絕少通葉。極似七言絕句，與《瑞鷓鴣》詞體不合。
王學初《李清照集校注》(人民文學出版社1979年10月出版)卷一：按上海新編《李清照集》以為此首乃歷來懷疑不是李清照之作品，未知何據。趙萬里僅疑其非詞而已。
《濟南名士叢書·李清照全集評注》(濟南出版社1990年12月出版)：清照此詞，不僅前后押兩韻部，其中間四句，既不對仗，而且上下闋銜接處，亦不粘連，明為兩首絕句。有人據此懷疑非清照作品，則證據不足。蓋本為兩首絕句，誤抄一起，《花草粹編》編者遽加《瑞鷓鴣》名，并妄題為“雙銀杏”耳。
語言學家劉征評此詞：從風格來說確實不似易安居士之作。全詞平淡，但也融合有詞人獨特的情感。
玉骨冰肌 拼音：yù gǔ bīng jī
形容女子苗條的身段和潔白光潤的肌膚。 宋 楊無咎 《柳梢青》詞：“玉骨冰肌，為誰偏好，特地相宜，一段風流。”《再生緣》第二回：“生成玉骨冰肌態，長就蘭襟蕙質心。”
李清照
人物評傳
李清照（1084-1155），號易安居士。濟南（今山東濟南市）人。南宋女詞人。著名學者李格非之女。十八歲時，與宰相趙挺之子趙明誠結婚，生活安適美滿。他們以詩詞互相唱和，并共同整理、收藏書畫、金石。宋欽宗靖康元年（1126年）宋室南渡后，她流寓南方，不久明誠病逝。金兵南下，她只身漂泊在杭州、越州、金華一帶。晚年境遇更加孤寂凄苦。她論詞強調協律、典雅、情致，反對以作詩之法作詞，嚴分詞與詩的區別，重視詞自身的藝術特點，提出詞“別是一家”之說（見《詞論》）。其詞現存七十多首，前期作品多寫閨情相思，內容缺乏深意。如《如夢令》（昨夜雨疏風驟）、《點絳唇》（蹴罷秋千）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）、《鳳凰臺上憶吹簫》（香冷金猊）等都表現對愛情的向往和對自然景物的喜愛，韻調優美，風格熱情明快。后期（南渡后）作品多抒發孤寂凄涼的身世之感寄寓了對中原故土的懷念之情，風格曲折深隱、哀婉美女涼。如《武陵春》（風往塵香花已盡）、《菩薩蠻》（風柔日薄春猶早）、《念奴嬌》（蕭條庭院）、《水遇樂》（落日熔金）等，在對故鄉的懷念中，表達一定的愛國感情。著名的《聲聲慢》（尋尋覓覓）連用七個疊字，準確自然、深刻細致地表達了慘遭國破家亡后的孤寂凄苦的情懷。其詞善用白描手法，狀物抒情，細膩精巧，曲折盡意，語言清新自然，音律諧和優美，在兩宋詞壇上獨樹一吶，被稱為“易安體”，把婉約詞推向高峰??對后世影響很大。王灼《碧雞漫志》說：“易安居士作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出。”況周熙《蕙風詞話》說：“易安筆情近濃至，意境較沈博，下開南宋風氣。”其詩今存十五首，多感時、詠史，抒發愛國情懷，風格豪邁遒勁。如《題八詠樓》、《上樞密韓公、兵部尚書胡公》、《詠史》等。《夏日絕句》中“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”幾句，頗為人所傳誦。其散文《金石錄后序》介紹他們夫婦收集、整理金石文物的經過和《金石錄》的內容與成書過程，回憶了婚后三十四年間的憂患得失，婉轉曲折，細密詳實，語言簡潔流暢。生平詳見《山東通志》、田藝蘅《詩女史》等。有《漱玉詞》、《李清照集》。
本文選其《金石錄后序》一篇，選其詩《絕句》一首，選其詞十二首，為《漁家傲》（天接云濤連曉霧）、《如夢令》（常記溪亭日暮）、《如夢令》（昨夜雨疏風驟）、《一剪梅》（紅藉香殘玉簟秋）、《鳳凰臺上憶吹簫》（香冷金猊）、《蝶戀花》（淚濕羅衣脂粉滿）、《蝶戀花》（暖雨晴風初破凍）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《永遇樂》（落日熔金）、《武陵春》（風住塵香花已盡）、《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《攤破浣溪沙》（病起蕭蕭兩鬢華）。
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