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劉禹錫《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》古詩注釋譯文及賞析
在中國文學，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創作，他的田園詩創立了中國古典詩歌的一個新流派——田園詩派，被歷代詩人推崇備至。下面是小編水整理的劉禹錫《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》古詩注釋譯文及賞析，大家一起來看看吧。
《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》
唐代：劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
譯文
九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。
既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。
注釋
浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。
九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。
萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。
浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。
自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：“黃河之水天上來”。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通
牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。
賞析
這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。
“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”見唐·劉禹錫《浪淘沙》。淘：用水沖洗。簸：搖動。自：來自。這兩句大意是：九曲黃河之中有無數的抄礫，它們隨同黃河流經萬里，經受了浪濤的沖洗和狂風的簸蕩，從天涯一直來到這里。
詩人歌詠九曲黃河中的萬里黃沙，贊揚它們沖風破浪，一往無前的頑強性格。我們引用時可取其象征意義，歌頌與它們有著共同特點的事物或人們。
“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”這是唐代詩人劉禹錫見黃河后留下的感慨，也是他對寧靜生活的一種向往，而時間讓世事變得復雜，追逐靜已是現代人的一種精神渴求。九曲黃河沉積下來的是一種文化，而這種文化最大的特點就是靜，它們深埋在河水轉彎處的山坳里，在浮華背后深深地拽住民族的根，使我們在追逐中不會迷失方向。
唐代大詩人劉禹錫一闋《浪淘沙》，生動形象地寫出了滔滔黃河的來龍去脈和雄偉氣勢。其中，還詩情畫意地聯想到隨著層層波浪，去美麗傳說中的天仙佳侶之家做客。
拓展：創作背景
《浪淘沙九首》是唐代文學家劉禹錫的組詩作品。第一首演繹神話傳說，第二首用象征手法表現愛情經受磨難，第三首寫世事流變之理，第四首寫游子情懷，第五首描繪錦江風情，第六首揭示勞作與享受的不平，第七首描繪錢塘江潮，第八首寫遷客情懷，第九首再寫世事流變之理。這是民歌體詩，既通俗易懂，又非常純正，無浮華之詞。
永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵，再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當朝權貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的態度面對世事的變遷。這首詩正是表達了他的這種情感。
拓展：浪淘沙九首
其一
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
其二
洛水橋邊春日斜，碧流清淺見瓊砂。
無端陌上狂風疾，驚起鴛鴦出浪花。
其三
汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
其四
鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
其五
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。
其六
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
其七
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
其八
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
其九
流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。
令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
詞句注釋
1.直上銀河：古代傳說黃河與天上的銀河相通。據《荊楚歲時記》載：漢武帝派張騫出使大夏，尋找黃河源頭。張騫走了一個多月，見到了織女。織女把支機石送給張騫。騫還。同書又載：織女是天帝的孫女，長年織造云錦。自從嫁了牛郎，就中斷了織錦。天帝大怒，責令她與牛郎分居銀河兩岸，隔河相望，每年七月初七之夜相會一次。
2.洛水：黃河支流，在今河南省西部。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫奉調到洛陽，任職于東都尚書省，約兩年。晚年又以太子賓客身份分司東都洛陽，七十一歲病逝于洛陽。此首言及洛水橋，應是在洛之作。
3.瓊砂：美玉般的砂礫。
4.無端：無緣無故，突然間。
5.汴水：起于今河南省滎陽縣，東流經安徽，至江蘇入淮河。虎眼文：文通紋。形容水波紋很細。
6.鴨頭春：唐時稱一種顏色為鴨頭綠，這里形容春水之色。此詩言及汴水、清淮，劉禹錫曾于長慶年間任和州刺史，和州北臨淮河流域。
7.鸚鵡洲：原在武昌一帶長江中。唐詩人崔顥《黃鶴樓》詩有"芳草萋萋鸚鵡洲"之句。
8.青樓：舊稱歌女、妓、女所居之處為青樓。
9.狂夫：不合時俗、放浪形骸之人。
10.濯錦江：又名浣花溪，在今四川省成都市西，古代因洗滌錦緞而得名。
11.鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案的錦緞。
12.匹晚霞：與晚霞比美。匹：匹敵。舊寫作"疋"，故一些版本誤作"定"。
13.澄洲：江中清新秀麗的小洲。
14.江隈：江灣。
15.八月濤：浙江省錢塘江潮，每年農歷八月十八潮水最大，潮頭壁立，洶涌澎湃，猶如萬馬奔騰，蔚為壯觀。
16.讒言：毀謗的話。
17.遷客：被貶職調往邊遠地方的官。
18.漉：水慢慢地滲下。
19.瀟湘：瀟水和湘水在今湖南省零陵縣北會合。此借瀟湘泛指湖南一帶。劉禹錫曾謫居朗州十年，此云“忽憶”，可知此詩作于其后。
20.迎神：迎神曲，湖南一帶民間祀神歌曲。[
白話譯文
其一
萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。到今天我們可以沿著黃河徑直到銀河，我們一起去尋訪牛郎織女的家。
其二
洛水橋邊春天的太陽西斜，碧流又清又淺看得見水底的瓊砂。路上無端刮起急劇的狂風，驚得鴛鴦逃出了水中浪花。
其三
汴水往東流去，河水泛著很細的水波紋，清清的淮河早晨顯出鴨頭綠的春色。您看渡口流水淘沙的地方，渡過了人世間多少人。
其四
鸚鵡洲頭波浪卷著泥沙，青樓上少婦凝望春光，直到夕陽西下。銜泥的燕子都爭著回巢，只有那冤家就一點也不想家。
其五
濯錦江邊兩岸開滿了鮮花，春風吹拂著水面，波浪正沖刷著沙礫。女郎剪下一段鴛鴦錦，投向濯錦江中流與晚霞相比美。
其六
朝陽照在江霧初開的小洲上，淘金的女伴早已布滿江濱。美人的首飾和侯王的金印，全都是從沙中浪底淘來的黃金。
其七
八月的濤聲如萬馬奔騰驚天吼地而來，數丈高的浪頭沖向岸邊的山石又被撞回。片刻之間便退向江海匯合之處回歸大海，它所卷起的座座沙堆在陽光照耀下像潔白的雪堆。
其八
不要說讒言如同兇惡的浪濤一樣令人恐懼，也不要說被貶之人好像泥沙一樣在水底埋沉。要經過千遍萬遍的過濾，歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發光的黃金。
其九
江中流水一刻不停歇地沖刷著沙礫，前面的波浪尚未退去后面的波浪已經生成。使人忽然回憶起昔日漫步瀟湘洲頭的往事，不禁和著迎神曲調唱了幾聲。
作品鑒賞
《浪淘沙》本為六朝民歌的題目，唐代成為教坊樂曲。劉禹錫據此創作的《浪淘沙》組詩，單篇為七言絕句。
一 “日斜”和“晚霞”———從盛世不再到才人移位。
《浪淘沙九首》其二：洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊砂。無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。這首詩中用了多個意象。首先是“橋”。其次是“春日”，春日高照猶如沐浴浩蕩的皇恩。“日斜”則意味著恩惠漸少。美如玉的瓊砂沉入水底，有才能的人沒有被任用。平地突起的狂風恰似劉禹錫順利的政治生涯突遭貶謫的厄運。其三：汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。其四：鸚鵡舟頭浪飐沙，青樓春望日將斜。銜泥燕子爭其五：濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎翦下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。李白有詩曰：“欲往涇溪不辭遠，龍門蹙波虎眼轉。”王琦注：“虎眼轉，謂水波旋轉，有光相映，若虎眼之光。”他在《襄陽歌》中寫道：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發醅。”劉禹錫用虎眼之炯炯有神、圓轉有趣，鴨頭之油油泛綠、春意盎然來摹寫汴水和淮水的波光粼粼、綠如翡翠。鸚鵡學舌，甚是聰明，但亦會招人怨恨。河中有浪因而舟不得平安行駛，浪卷沙更讓人心情沉悶。燕子爭相歸舍，閨婦仍在思夫，詩人用對比巧妙地傳達出自己有家不能回的無奈。本無過錯反遭貶謫橫禍，心中難免會有不平。人們常用錦繡比喻文才之高妙。濯錦江因濯錦而得名，錦在水中洗過之后會更明艷、光彩照人。詩人經歷貶謫后更清醒地思考人生，創作才能也由此被大量激發。女郎織錦，文人創作。前者用自織的錦比天上的霞，勝券在握；文人卻用嘔心瀝血之作使那些造謠生事如種桃道士的朝中新貴汗顏羞愧。這幾首詩中透露了詩人的信息，“其二”是說，詩人對突如其來的貶謫令有很大的心理觸動，因為改革受挫，主張革新者被下放。“其三”的后兩句有禪意，更蘊含哲理。劉禹錫年少時曾受到詩僧皎然和靈澈在詩歌寫作方面的指導，并以之為師。他在貶謫的生活中，又常與弘舉、方及等詩僧朋友來往，或多或少受到了佛家思想的影響，如普渡眾生等等。其實，改革正是為了使黎民百姓生活得更好。劉禹錫對勞作者顯示出了很大的同情，他歌頌勞動人民的創造，贊美其技藝高超，贊嘆人民智慧之偉大。從詩歌的藝術手法來看，劉禹錫善用語言作畫，創造詩畫結合的意境，描寫中滲透著詩人的哲思。既有可觀之物，又引發讀者主動思考，參與文學作品的創作。在詩歌的韻律方面，押韻工整。首句入韻，偶句葉韻，韻律優美。從語言方面看，這是民歌體詩，既通俗易懂，又非常純正，無浮華之詞。運用對比，使詩中抒發的感情凸顯出來。既有動靜的刻畫，又有顏色的細染，反觀有色之景，卻不見繪色之詞，這正是高妙之處。寫春天之景，日正必斜，花開定謝。似乎勝景將盡，但又無凄涼之感，反而讓人感到溫暖，正如劉禹錫在《酬樂天詠老見示》中說的：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”總體看來，詩人的感情是平和的，雖有小小的波動，但又歸于平靜。
二 “淘金”和“淘沙”———從民間風情到自然變化。
劉禹錫被貶謫后，能夠勇敢地面對現實生活。《浪淘沙九首》其八：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”其六：“日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。”讒言如浪深，遷客似沙沉。淘金是夔州的地方風情，此為民間勞作。浪淘沙是自然景象。勞力者淘金于江中，勞心者高居于朝廷。無罪而被貶謫者，由高至低，心有牢騷，因為遭遇了不公的對待。但自然現象不同，“八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”（其七）“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”（其九）。錢塘江八月漲潮，潮水遇到障礙碰撞出響聲，繼續前行。魔高一尺，道高一丈。暫時后退是為了積蓄力量，后浪之力必能勝過前浪，因為社會在傳遞著正能量。政治改革必然會遇到重重困難，但改革是正確的。一時的被疏遠并不能改變革新者驅除積弊、造福蒼生的社會理想。流水總會給人前進的力量，觀自然遼闊之景可以蕩滌心中的不平之氣。故詩人的寫作視角從民間風情轉向自然風景。劉禹錫在偏遠的地區苦苦等待，他能主動借助自然之力調節內心的矛盾，思想為之開闊，情緒變得樂觀，詩歌也轉向豪放。詩人也想盡快縮短流放的生涯，但從不向宦官低頭。清人何焯說“夢得生平可謂知進不知退”，也有幾分道理。詩人一邊寫夔州社會底層的勞動者，另一邊寫社會高層不直接參與勞動者。他關心雖然艱苦勞作但在社會地位上不占優勢的群體，同時對上層權貴亦流露出批判諷刺之意。對錢塘江的描寫，或許是詩人根據回憶中的情景創作出來的。這是劉禹錫的作詩方法之一，他常據對方的敘述，心有所動，成詩于紙張。金子和才人不會被永遠埋沒，因為世事是變化發展的。詩人的思想具有唯物主義色彩，在此可見一斑。劉禹錫靠一股精氣神兒活著，其詩也因之有了力量。詩中之景呈現動態，似乎要驅散內心的郁積之氣。即使是哀嘆，節奏也不是死氣沉沉，而是激昂慷慨的。明朝胡應麟認為“夢得之雄奇”可贊可嘆。《四庫全書總目》說劉詩“含蓄不足，而精銳有余”。這幾種觀點均有相似之處，體現了劉詩昂揚、豪放、外張的詩風。
三 “天涯”和“到”“家”———從浪漫情思到人生理想。
劉禹錫被棄置于距京都遙遠之地，轉了幾轉，終于盼來了讓人欣慰的消息。《浪淘沙九首》其一：九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。這首詩通俗易懂，常見諸兒童讀物。劉禹錫寫詩常借物抒情言志，牛郎和織女是天上的星宿名稱，和高高在上、距己遙遠的朝中之位相似。劉禹錫本在高處任職，由于讒言遭到貶謫下放的不公待遇，但詩人為蒼生造福的社會理想永不改變。劉禹錫渴望回到能夠發揮自己才能的職位，有一番作為，縱然是惡浪頻襲也不改入世的初衷。由此可見，詩人百折不撓、積極進取的精神是多么讓人欣羨！這首詩用夸張等寫作手法抒發了詩人的浪漫主義情懷，氣勢大起大落，給人一種磅礴壯闊的雄渾之美，一不留神就會落后于詩人的思路。胡震亨說：“劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野（裴度）、香山（白居易）諸老，優游詩酒間，而精華不衰，一時以詩豪見推”，“禹錫有詩豪之目。其詩氣該今古，詞總華實，運用似無甚過人，卻都愜人意，語語可歌，真才情之最豪者。”宋朝詩人劉克莊在《十月二十二日夜同方寺丞宿瀑庵讀劉賓客集》詩中說：“瀑山木落霜寒夜，共讀吾家夢得詩。坐對遺編忘漏盡，手遮殘燭怕風吹。森嚴似聽元戎令，機警如看國手棋。千載愚溪相對壘，未應地下友微之。”今人洪迎華說，劉克莊用“森嚴”和“機警”兩大特點來概括劉詩，繼承并發展了前人的“詩豪”之評。此言得之。
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