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柳宗元詩(shī)的“新鮮”景語(yǔ)
柳宗元詩(shī)歌中的一大特色就是成熟運(yùn)用“新鮮”景語(yǔ)在詩(shī)文中營(yíng)造出冷峭幽清的陌生化效果。
“新鮮”景語(yǔ)可用什克洛夫斯基在《藝術(shù)即技巧》中提出“陌生化”概念來(lái)作注腳，生活中人們對(duì)一切事物已因?yàn)榱?xí)以為常而喪失新鮮感，文學(xué)即透過(guò)特殊的文字呈現(xiàn)而重新把這種“新鮮感”傳達(dá)出來(lái)。柳宗元詩(shī)歌的“新鮮”景語(yǔ)是如何體現(xiàn)的，具有怎樣的特征?
一、“新鮮”景語(yǔ)的文本解讀
據(jù)尚永亮先生對(duì)古今最具影響力之選本所收柳詩(shī)統(tǒng)計(jì)，被選錄十次以上的名篇經(jīng)過(guò)古今選家大浪淘沙般地篩選而形成有相當(dāng)?shù)目尚哦�。[1]本文先通過(guò)對(duì)柳詩(shī)中影響較大的名篇所用景語(yǔ)的寫(xiě)作手法分析，總結(jié)出反映其“新鮮”景語(yǔ)的使用特色：
1.用字奇險(xiǎn)凸顯身世之悲
詩(shī)人在革新失敗謫居期間，詩(shī)中景語(yǔ)大量出現(xiàn)峭撥硬厲的山水物象、尖刻犀利的語(yǔ)詞或使用負(fù)面色彩濃厚的語(yǔ)言和意象去營(yíng)造冷峭凄愴的意境表現(xiàn)激憤郁怒的情感：
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。(《登柳州城樓寄漳汀封連四州》)
海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。(《與浩初上人同看山寄京華親故》)
一聲夢(mèng)斷楚江曲，滿眼故園春意生。(《聞黃鸝》)
山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。(《柳州二月榕葉落盡偶題》)
如紀(jì)昀評(píng)價(jià)《柳州峒氓》：“全以鮮脆勝”，“鮮脆”正體現(xiàn)柳詩(shī)中異域景語(yǔ)為讀者帶來(lái)的新奇感。如他在赴任柳州刺史的途中的《嶺南江行》，通過(guò)凌厲可怖的景語(yǔ)營(yíng)造出的“如畫(huà)”異域風(fēng)土和驚懼的詭異意境。貶謫文人在詩(shī)句中往往對(duì)自身逐臣身份突出體現(xiàn)，詩(shī)人使用這樣的寫(xiě)實(shí)化的新奇甚至可怖的景語(yǔ)與其生活遭遇密切相關(guān)。受貶后詩(shī)人得以在荒蠻地的山水中“儻蕩其心，倡佯其形” (《對(duì)賀者》)，把自己懷才不遇的感情寄托在對(duì)山水的描繪之中。通過(guò)山水來(lái)表現(xiàn)自己的感慨和怨憤，現(xiàn)實(shí)感受和人生理想，于是形成“激乎中必厲乎外”(《與呂道州論<非國(guó)語(yǔ)書(shū)>》)的詩(shī)歌風(fēng)格。俞陛云曾評(píng)價(jià)《登柳州城樓》“臨水芙蓉，覆墻薜荔，本有天然之態(tài)，乃密雨驚風(fēng)、橫加侵襲，致嫣紅生翠，全失其度…寄慨遙深”。[2]“海天愁死正茫茫”的陰郁意境下，山川阻隔的空間感和漫長(zhǎng)的時(shí)間維度都被景語(yǔ)深意地融合在詩(shī)句中，“景語(yǔ)的高度符號(hào)化往往喪失源于生活的新鮮感，帶有強(qiáng)烈新鮮感的景語(yǔ)往往出自‘被符號(hào)化’之前”，[3]詩(shī)人精工布置這些未被符號(hào)化的景語(yǔ)來(lái)渲染意境，在景物描繪中人物情感的心路歷歷如繪，將愁思纏繞的無(wú)形摯情化為具體可感的藝術(shù)形象融匯于山水景物的敘寫(xiě)中。柳宗元陌生化處理這些硬冷可怖的景語(yǔ)不僅帶給讀者新鮮的感官感受，柳詩(shī)“骨聳”與激憤的特點(diǎn)也展露無(wú)遺。
2.精工營(yíng)造清冷淡泊意境
柳宗元寓永期間多古體，這是他貶謫后幽抒郁憤的最佳載體，也與他希慕陶、謝，自覺(jué)地追求古淡詩(shī)風(fēng)有關(guān)。他常用冷色調(diào)寫(xiě)景詞語(yǔ)營(yíng)造清冷淡泊的意境。
羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。(《南澗中題》)
寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。(《秋曉行南谷經(jīng)荒村》)
高樹(shù)臨清池，風(fēng)驚夜來(lái)雨。(《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》)
汲井漱寒齒，清心拂塵服。(《晨詣超師院讀禪經(jīng)》)
荒山僻野中的普通景致和平凡山水，通過(guò)柳宗元的主觀選擇、藝術(shù)加工概括進(jìn)行再現(xiàn)和升華，突出作者意欲展現(xiàn)的某個(gè)特點(diǎn)，來(lái)側(cè)面反映自己被貶、志向難伸的苦悶和努力求解脫的苦衷，通過(guò)山水與貶斥現(xiàn)實(shí)的比照，曲折反映他的人生理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。蘇軾評(píng)《南澗》詩(shī)：“憂中有樂(lè)，樂(lè)中有憂”，詩(shī)人寄情山水以舒緩內(nèi)心因貶謫產(chǎn)生的郁悒愁思，“憂樂(lè)交替的心理流程都移注于自然景物，抽象的情感融匯于自然景物而轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。讀者所直接感受到的是被人格化了的自然景物的特殊感情。”[4]故飽含詩(shī)人欲強(qiáng)驅(qū)身世之悲的景語(yǔ)營(yíng)造出的清冷淡泊的意境多為其低沉情緒下“慘然不樂(lè)”情感蘊(yùn)涵的代表作品，所體現(xiàn)的正是詩(shī)人成熟化處理情景關(guān)系中的景語(yǔ)布置，使其帶上了詩(shī)人鮮明的個(gè)性特色。柳詩(shī)中景語(yǔ)描繪精嚴(yán)細(xì)致、工于安排，詩(shī)論家曾指出其“煉字”之工：“汲井漱寒齒”中“汲”字“曲盡其妙”、元好問(wèn)指出他與謝靈運(yùn)在山水描寫(xiě)中“精于小學(xué)、富于技巧、擇字精深、刻畫(huà)深刻”的共同特點(diǎn)。詩(shī)人刻意營(yíng)造的主觀色彩濃厚的慘淡詩(shī)歌意境和融合儒釋的禪理詩(shī)破除了大歷十子筆意略同的趨勢(shì)，是詩(shī)人歸入陶韋派古淡詩(shī)風(fēng)的主要依據(jù)。
3.翻新尋常典故延伸意義
柳詩(shī)中多用平常語(yǔ)詞、意象，有些卻難明其中確切寓意。典故本意是通過(guò)為人熟知的含義達(dá)到表意上的共鳴，詩(shī)人卻用陌生化的藝術(shù)手法處理典故來(lái)豐富其所欲表達(dá)的含義：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。(《江雪》)
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，�乃一聲山水綠。(《漁翁》)
前兩首詩(shī)中均用了看破塵世紛擾的“滄浪之水可以濯我纓與足”的漁夫形象：《江雪》中漁翁形象不僅在其塑造的凄愴寒骨的冰雪世界中傲然清高地倔強(qiáng)著，更隱含著詩(shī)人的人格，呈現(xiàn)出斗爭(zhēng)中即使千萬(wàn)里貶謫也不能摧折的“倨野”;《漁翁》的“奇趣”之處在于詩(shī)人所描繪的夜盡拂曉時(shí)，通過(guò)流水聲和燃竹的火光表現(xiàn)人雖不見(jiàn)卻在山水之中，青山綠水中只聞櫓槳乃一聲。兩詩(shī)中形象是在寒冬和生機(jī)盎然之春天兩種不同背景下，表現(xiàn)的卻皆是寂寞孤傲清高的情懷，同一意象兩用豐富了詩(shī)人的寓意。這種殊途同歸的冷峭意味來(lái)自于詩(shī)人精心的景語(yǔ)選擇和意象別具意味的組合產(chǎn)生了一種帶有詩(shī)人情緒化特征的“陌生化”的效果。這兩首語(yǔ)詞樸實(shí)的詩(shī)的成功之處正是融洽地將內(nèi)在情感和外在事物的審美形態(tài)化作一種直觀的形象呈現(xiàn)在詩(shī)歌之中，從而使景語(yǔ)蘊(yùn)涵無(wú)限延伸，意味深長(zhǎng)。
二、“新鮮”景語(yǔ)的總體特征
1.冷峭淡遠(yuǎn)中現(xiàn)奇趣
詩(shī)論家屢次提到柳宗元的創(chuàng)作中的“搜奇”傾向，如司空?qǐng)D評(píng)其“搜研愈至”、方東樹(shù)“有意搜用怪奇”(《昭昧詹言》卷一通論五古)揭示了柳宗元在使用陌生化手法創(chuàng)作詩(shī)歌中從字詞、意境上構(gòu)思新奇、刻意追求“新鮮”效果的特色。韓愈柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，由于傳統(tǒng)儒家深厚底蘊(yùn)和內(nèi)斂的心理機(jī)制柳并未走上韓愈戛戛獨(dú)造的險(xiǎn)怪豪放詩(shī)風(fēng)，不同于為追求“奇崛”的詩(shī)歌效果而在字詞上求“險(xiǎn)僻”或技巧上求“奇”，柳追求的是徜徉自然寄寓真情，身居逆境人格不泯的精神境界。除了與晚唐雕鏤相似的“搜奇選滕”和“高詠絕嶙峋”的類(lèi)韓之勢(shì)，柳“自放于山水間”的冷峭淡遠(yuǎn)的山水詩(shī)，風(fēng)雨過(guò)后，榕葉盡落，詩(shī)人看到的景色是凄愴悵惘，“山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”一聲黃鸝的鳴叫，也可引起無(wú)限鄉(xiāng)國(guó)之思“一聲夢(mèng)斷楚江曲，滿眼故園春意生”;無(wú)論是“欲采花不自由”還是“何事驚麋鹿”，都展現(xiàn)出詩(shī)人貶謫之后或幽或顯幽怨清苦的感情色彩。這種平淡生活中 “詞特微婉”的敏感細(xì)致和滲透著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的孤寂凄清，烙印出柳宗元詩(shī)歌與陶謝、王韋等的清幽恬淡高雅靜寂的山水詩(shī)迥異的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性。
2.轉(zhuǎn)益多師后顯自然
朱熹曾說(shuō)：“柳學(xué)人處便絕似。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)柳宗元的藝術(shù)風(fēng)格正是在與有共同之處的詩(shī)人進(jìn)行深入對(duì)比才得以明了的，他對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)貫通結(jié)合了自己的心性特征和文學(xué)底蘊(yùn)，產(chǎn)生了這種“似而不同”的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)屈騷的融匯形成與自己獨(dú)特的人生遭遇休戚相關(guān)的峭厲;對(duì)陶淵明“外枯中膏”的樸實(shí)恬淡風(fēng)格的繼承成就了他對(duì)“五味”中甘苦外的“邊者”的通達(dá);對(duì)大榭景語(yǔ)描繪之精工和大歷十子搜奇的領(lǐng)會(huì)令其從平淡風(fēng)格山水詩(shī)中“生處”辟開(kāi)一條與其文學(xué)理論契合的新鮮“意境”。他的山水詩(shī)開(kāi)拓新境界不僅在于他在山水中涵蘊(yùn)身世之悲，更與他不斷嘗試新的意象和意象組合方式密切相關(guān)�？吹搅荼逃耵愕钠驷中惴鍟r(shí)表達(dá)的卻是“若為化作身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”凄苦欲絕的思鄉(xiāng)之情，他并不追求奇險(xiǎn)或一字一句的新巧的形式技藝，講求的是通篇境界的完美。他選取的景語(yǔ)的“新鮮”與他的個(gè)人遭遇密不可分，也可以說(shuō)他所學(xué)習(xí)的所有技巧方式，都是為了表達(dá)“窮而后工”的人生經(jīng)歷，他用自己融匯諸家后的自然表達(dá)成就了個(gè)性化的詩(shī)歌風(fēng)格。
三、“新鮮”景語(yǔ)對(duì)后世的影響
1.堅(jiān)定人格信仰的折射
柳宗元山水詩(shī)文不僅是對(duì)六朝山水單純描景的突破，他沉醉的是通過(guò)去發(fā)現(xiàn)這種被棄置的自然勝景來(lái)寄寓自己即使已被斗爭(zhēng)排斥到千里外也不甘消沉的的人生態(tài)度：“茍守先圣之道，由大中以出，雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。”(《答周君巢餌藥久壽書(shū)》)。正如他自己所說(shuō)：“嘻笑之怒，甚于裂眥;長(zhǎng)歌之哀，過(guò)于慟哭。”(《對(duì)賀者》)柳宗元用山水的自然美、用一種“新鮮”的景語(yǔ)來(lái)側(cè)面反映自己被貶、志向難伸的苦悶和努力求解脫的苦衷。通過(guò)山水與貶斥現(xiàn)實(shí)的比照，曲折反映他的人生理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。他對(duì)山水景色精工細(xì)致的描繪、對(duì)平淡生活中奇趣的追求、對(duì)冷峭淡泊意境的了然讓他以“一、兩首足矣”的作品傲然屹立于詩(shī)歌成就璀璨的唐代。他對(duì)于山水詩(shī)蘊(yùn)涵身世之感的開(kāi)拓之功，不僅為成為一代大家奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更提升山水詩(shī)歌新的境界，使其真正躋身仕子“言志”的途徑之一。
2.后世對(duì)其藝術(shù)的繼承
柳詩(shī)中那些表面看起來(lái)疏朗恬淡之作往往蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的激憤和不平，借助如“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒二十年”這種表示時(shí)空的數(shù)量詞的巧妙使用，可感受到詩(shī)人通過(guò)對(duì)個(gè)體生命的多層次詠嘆、觀照和把握來(lái)抒發(fā)由此形成的深沉敏感的悲傷意緒和強(qiáng)烈孤憤情懷。起作用的正是他結(jié)合自身遭遇成熟運(yùn)用“新鮮”的景語(yǔ)來(lái)“陌生化”處理詩(shī)歌中的情景關(guān)系，他為讀者呈現(xiàn)的不僅是單純的形式精工，更能體會(huì)到景物與作者內(nèi)心感受暗合的通達(dá)，在他“新鮮”卻簡(jiǎn)潔細(xì)致的描繪下感受到他對(duì)山水“個(gè)性化”特征的捕捉。后世詩(shī)人也頻繁從詩(shī)句中吸收精華，柳的“探搜之至”與晚唐之搜奇不謀而合。開(kāi)啟對(duì)柳詩(shī)歌藝術(shù)成就的大規(guī)模接受源自蘇軾，他憑借自身詩(shī)壇領(lǐng)袖的地位對(duì)柳詩(shī)進(jìn)行藝術(shù)升華，不僅在藝術(shù)意象(如榕葉、山峰等)和修辭手法對(duì)其進(jìn)行借鑒和發(fā)揚(yáng);在藝術(shù)上源于柳又努力高于柳，從方法上給后人以啟迪。而黃庭堅(jiān)等也以自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大了柳詩(shī)藝術(shù)技巧的影響，陳衍也表示過(guò)二陳、姜白石、四靈等皆學(xué)韋柳。而具體對(duì)其詩(shī)句中藝術(shù)手法的脫化繼承更加普遍。
綜上所述，柳宗元對(duì)棄置的山水景色和自己的生活遭遇糅合后把平淡寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)化為暗含深情的描寫(xiě)刻畫(huà)，把荒野的景色通過(guò)藝術(shù)加工手法呈現(xiàn)文本的“陌生化”效果，創(chuàng)造出情感和物境融洽的意境形態(tài)，從而賦予山水詩(shī)文承載個(gè)人情志的功能。
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