柳宗元《江雪》淺析

時間：2024-07-28 21:58:14 曉怡柳宗元我要投稿

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柳宗元《江雪》淺析

　　在平日的學習、工作和生活里，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的柳宗元《江雪》淺析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《江雪》是唐代詩人柳宗元的一首山水詩，主要寫了什么內容呢?

　　中國古代文論歷來重視創作心態問題，創作心態的正面價值取向，就是養成審美心胸。無論是把文學視為“經國之大業，不朽之盛事”，還是把文學當做凈化心靈、陶冶情操的高尚事業，都容不得庸鄙卑污而虛情假意的創作心態。文學作為一種高級的審美活動方式，文學創作的良好心態理所當然的具有審美屬性，這樣的創作心態，就稱為文學創作的審美心胸。審美心胸是文學家們獨特的審美方式，一旦養成，其感知系統、精神素質都會發生質的飛躍，即可以用空明澄澈的眼界和心境關照宇宙、人生。借此不妨用“滌除玄鑒”、“心齋”、“坐忘”、“澄懷味象”、“林泉之心”來淺析柳宗元《江雪》。

　　“滌除玄鑒”是老子思想中一個非常重要的哲學范疇。老子曰：“滌除玄鑒，能無疵乎(《老子》第十章)?”這一思想被一些古代文論家總結為：保持內心的寧靜或虛靜，以此標榜為絕佳的創作心態或審美心胸。葉朗釋義：“滌除”，就是洗滌塵垢,“滌除玄鑒”也就是洗去心中的各種主觀欲念、成見和迷信,保持內心的虛靜,從而使頭腦變得如同鏡子一樣純凈清明。若是修養心性而“致虛”、“守靜”的功夫達到極致，那么久回復到本心了，在這樣的心境下觀察萬物的生長發育，就可以發現宇宙萬物的變化及其本原，其實蕓蕓眾生周而復始，到頭來都要歸返各自的根源。

　　莊子忠實地繼承老子創立的道家哲學，同時把他擴展改進得更加接近人生，使之更突出審美精神，“心齋”、“坐忘”就是這樣的哲學美學思想的體現。莊子認為“心齋”是指超越一般的耳目感知與心驗思考的精神狀態——虛靜的心境，即達到“無己”、“無功”、“無名”的境界。莊子描述了“坐忘”的境界：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘(《大宗師》)。“離形”、“墮肢體”是從生理欲望中解脫;“去知”、“黜聰明”，是從各種是非得失的計較的心智活動中解脫出來。要之，莊子提出“心齋”、“坐忘”的境界是一種非功利、無利害的心境，把這樣的心境引入審美領域即可獲得“至美至樂”審美心胸。莊子較之老子思想更具有美學韻味,其中最具美學價值的是莊子關于主體必須超脫利害得失的考慮，其特質是虛靜，所以說“心齋”、“坐忘”是一種懷持虛靜的審美心胸。葉朗先生認為：“老子的‘滌除玄鑒’命題可以看作是中國古典美學關于審美心胸理論的發端。而莊子‘心齋’、‘坐忘’的命題則可看作是審美心胸的真正發現。中國古典美學關于審美心胸的理論,可以說就是由莊子建立起來的。”這一評論是很中肯的。

　　南朝宗炳的《畫山水序》可謂是老、莊美學思想的集中體現，文中提出了“澄懷味象”的文藝美學命題。““澄懷”意思就是“洗心養身”即指虛靜的心境,也就是老子所說的“滌除玄鑒”和莊子所說的“心齋”、“坐忘”。宗炳認為“,外天下”、“外物”、“外生”的虛靜空明的心境是實現審美觀照的必要條件,只有“澄懷”才能“味象”,才能實現對于宇宙本體和生命之道的觀照,也就是說,為了實現對山水景物的審美觀照,藝術家必須要有一個清靜玄遠的審美心胸,這樣才能從自然本身得到審美的享受。只有憑借這樣的審美心胸，才可能“味象”、“觀道”，并獲得“怡身”、“暢神”的審美愉悅。可見,“澄懷味象”的命題與老莊的審美心胸理論是一脈相承的。

　　北宋時期的山水畫論中，最能體現審美心胸的理論就是郭熙在《林泉高致》中提出的“身即山川而取之”的命題，此命題強調畫家要對自然山水進行直接的審美觀照，只有直接的審美觀照，才能發現自然山水之美。這個命題是與宗炳的“澄懷味象”的命題一脈相承的。同時“林泉之心”這種審美心胸隱含著佛家禪宗思想的淡泊、虛靜的心境。

　　唐代詩人柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”雖只有短短的四句，但這首五言絕句，以其獨特的藝術，用詩的語言畫成了一幅壯美的“寒江獨釣圖”。

　　首起二句的“千山”、“萬徑”形容范圍廣。鳥絕跡，人絕蹤，這里描述的是“奇景”，在這樣的寒雪中，竟然有人在江邊獨釣。這釣叟稱得上是“奇人”。幽靜的自然環境和傲雪獨釣的漁翁構成了一幅“天人合一”的圖畫，給人寧靜致遠的享受，超脫出了世俗功利的束縛與禁錮,始終保持著對自然山水“靜觀”的審美心胸，才使其具備了不同于西方風景畫的哲學基礎、美學含蘊和精神內質,具備了“遠”的氛圍,從而成為“最有心靈價值的藝術”;

　　《江雪》的深層意蘊，寄托了一種傲然獨立，清竣高潔的人格理想。詩人曾參與過政治革新，但改革失敗后，受到排斥，被貶為永州司馬。政治上的失意，內心的孤獨，便通過環境描寫反映出來。當時的政治環境就象詩中所說的千里冰封，萬里雪飄一樣，環境是非常惡劣的。但詩人不屈服于壓力，依然故我，堅持自己獨立的人格。寒江中那位孤獨寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂釣的漁翁，正是作者在政治革新失敗后孤獨而又不屈的精神面貌的曲折寫照。寒江獨釣的畫面和深刻的含義使全詩情景交融，充滿了詩意美。由此可見，《江雪》詩不是一首簡單的詩，而是一幅優美的風景畫，一個深刻的哲理品味，一次詩人自我的內心的袒露，一種人格的閃光，情境并茂。特別是詩人那種在逆境中的倔強的態度、寧靜超脫的心境和孤傲狷介的個性，幾乎成為了古代文人追求的精神家園。

　　同時這首詩具有一定的禪理，透過詩的表層深入詩中，就可以發現，禪趣深藏在詩中。有人認為，《江雪》“呈現一種不可言喻的禪說”。此詩創造了一個寂靜空無的境界。詩中所寫的闊大的境界，完全是一個一塵不染、一聲不響的空無世界，除雪之外，千山之中聽不到一只鳥的啼叫，萬徑之上見不到一個人的蹤影，寂靜空無到了極點，讀者在此詩中可充分感受凈化了的靜遠、空曠、明凈和空靈，忘卻俗世里的是是非非、恩恩怨怨，進入到物我兩忘的境地，享受著禪意帶來的愉悅。

　　拓展：柳宗元的《江雪》賞析

　　江雪

　　[唐]柳宗元

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅：棲鳥不飛，行人絕跡大雪之中天地幽寂。千山，所有的山。鳥飛絕，沒有了飛鳥的蹤跡。萬徑，所有的路。人蹤滅，沒有行人的蹤跡。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪：天地皆白，寂靜無聲。漢江之上，孤舟之中，一老翁在雪中垂釣。蓑笠翁，身披蓑衣，頭戴斗笠的老人。

　　所有的山川，都看不到飛鳥的影子，所有的道路，都沒有人的蹤跡。然而，卻有一位老翁坐著一條孤零零的小船，身披著蓑衣，頭戴著斗笠，在飄灑著大雪的寒冷的江面上獨自垂釣。

　　柳宗元（773—819），字子厚，唐代河東人。他曾參與了以王叔文為首的政治改革運動，失敗后被貶為永州司馬，后改任為柳州刺史，世稱柳柳州，亦稱柳河東。他能詩善文，尤其擅長散文，是著名的唐宋散文八大家之一。他的詩多作于貶謫之后，抒發抑郁不平的感慨，風格簡練淡雅，語言峻潔流暢，感情沉摯，韻味含蓄雋永。

　　這首絕句句句無雪，又句句見雪；句句寫景，又句句抒情。情景渾然融為一體，作者的特立獨行的特有品格在簡短的文字中躍然紙上，凸顯異常。詩人在這里采用了暗寫手法，題為“江雪”，前三句卻始終不著“雪”字，只是在結尾處才點出“雪”，對詩題做了一個小小的呼應。意境綺麗空靈，意蘊深邃悠遠，堪稱千古決“釣”。

　　開篇“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”兩句雖不見“雪”，但是從字里行間卻處處是“雪”，由于大雪封鎖了所有大大小小的山川，才使鳥兒不飛，人兒不行，不僅寫了“雪”，而且突出了“雪”之大，看天空，連鳥兒都不出去覓食；看道路，連人的腳印都看不到，突出了“雪”之大，天之冷。詩人開篇為什么要渲染如此冰封雪飄的一幅寒冷的背景呢？其目的無非是為了以此烘托那雪中寒江孤舟之上披蓑戴笠垂釣的老翁，突出垂釣老者的孤獨，突出老著的獨行，突出老者的不愿與世俗同流的可貴品格。我們不能肯定詩人作品中的老這就柳河東自己，但是我們可以肯定作品中融入了他那種被貶之后的復雜情感。冰天雪地里，老人究竟是在釣什么？僅僅是為了釣魚嗎？冰天雪地是釣魚的季節嗎，能釣到魚嗎？我們不妨回過頭來，柳宗元當時在永州是因被貶而來，無論在人際還是在仕途，都處于極度孤獨寂寞之中，國家朝政也處在極其灰暗之際，因此我們說，詩中老人應該釣的是一種孤獨，釣的是一種寂寞，釣的是一種孤傲的心境，釣的是一種理想和愿望，釣的是即將來臨的整個春天。

　　此外，從老人孤獨的垂釣中，我們所看到的“是一幅優美的風景畫，一個深刻的哲理品味，一次詩人自我的內心的袒露，一種人格的閃光。特別是詩人那種在逆境中的倔強的態度、寧靜超脫的心境和孤傲狷介的個性，幾乎成為了古代文人追求的精神家園。”詩如其人，鏡如其心。

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