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田家柳宗元詩詞
無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的田家柳宗元詩詞，希望對大家有所幫助。
田家（三首其二）
柳宗元 唐
籬落隔煙火，農談四鄰夕。庭際秋蟲鳴，疏麻方寂歷。
蠶絲盡輸稅，機杼空倚壁。里胥夜經過，雞黍事筵席。
各言官長峻，文字多督責。東鄉后租期，車轂陷泥澤。
公門少推恕，鞭樸恣狼藉。努力慎經營，肌膚真可惜。
迎新在此歲，唯恐踵前跡。
【注釋】：
①籬落：籬笆。煙火：指人家。這兩句是說，籬笆把一家家隔開，傍晚時左鄰右舍聚在一起交談。
②庭際：院落邊。疏麻：麻名。屈原《九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華。”王逸注：“疏麻，神麻也。”這里泛指一般的苧麻。方：正。寂歷：寂靜。
③盡輸稅：全部拿去交了稅。機杼：指織布機。空倚壁：空空的靠在墻邊。
④里胥（xū）：鄉村小吏。事：備辦。
⑤峻：嚴厲。各言長官峻：指來的里胥是一批，他們各自都說官長嚴厲。文字：指文書。督責：督促，責備。
⑥后租期：延誤了交稅的期限。轂：車輪中心貫軸的圓木，這里是指代車輪。車轂陷泥澤，是解釋“后租期”乃因車輪陷進了泥潭里的緣故。
⑦公門：官府。少推恕：很少酌情寬恕。鞭樸：鞭打。恣（zì）：肆意，指肆意鞭打。狼藉：縱橫散亂的樣子。這里形容被打得血肉模糊。
⑧可惜：可憐。
⑨迎新：迎接新谷登場。唐德宗時開始分秋夏兩季征收賦稅，規定夏稅要在六月交畢，秋稅要在十一月交畢。新谷登場也就是交秋稅的時候到了。在此歲：在這個時候。踵前跡：指踏著前人的足跡。這兩句是寫農民聽了里胥的話之后而產生的恐懼心理，是說就要繳納秋賦了，農民們生怕跟東鄉一樣，遭到鞭打。
【譯文】：
煙火人家籬笆隔，相聚黃昏來談白。
院邊秋蟬嘰嘰叫，無風苧麻正寂寂。
收下蠶絲盡交稅，空留布機斜倚壁。
鄉村小吏夜到來，殺雞煮飯備筵席。
都說官長心真狠，常有文書來責督。
車陷泥潭不能出，東鄉交租稍延誤。
官府從來不寬恕，肆意鞭打血肉糊。
千萬備好田租賦，免得皮肉也受苦。
交納新稅就在即，唯恐重蹈東鄉路。
【賞析】：
中國古代思想中有著“仁民愛物”、“民胞物與”的優良傳統。柳宗元被貶永州后，不僅對民眾的實際生活有了更為深入的了解，而且在感情上得以和普通勞動者交流和交融。《田家》第二首通過具體的催租場景描寫，極其形象地刻畫出了農民的悲慘遭遇、可憐狀況和胥吏的猙獰面目。
詩歌的前四句描寫的是一幅傍晚時農人交談的圖景。籬笆、庭院、秋蟲、疏麻、人家。農人們勞動了一天，傍晚時分相聚一起交談，一幅多么恬靜的農家生活圖景！可是，“蠶絲盡輸稅，機杼空倚壁。里胥夜經過，雞黍事筵席。”這就是農人們交談的話題。那么，“秋蟲鳴”、“方寂歷”就不是農家的恬靜的生活圖景，而是一幅“聊就空舍眠”的冷清、凄涼、死寂的可悲情景，這里再次出現了“空”字和“盡”字，同樣強烈地傳達出農民心中的無限辛酸。已經到了“蠶絲盡輸稅，機杼空倚壁”的地步，但“里胥夜經過”，還要“雞黍事筵席”。“夜經過”三字看來寫得漫不經心，卻正好說明了里胥們的騷擾已成慣例，毫不使人感到意外；“事筵席”三字同樣深刻揭示了里胥們平日的作威作福，以及農民對他們又恨又怕的心理。足見官吏兇殘的嘴臉。從這里我們可以看到作者對封建官吏的憎恨之情。
“各言長官峻”以下八句，全都是里胥到來以后，對農民的訓話。這些來催租的里胥，假借官長的威風，對農民進行威脅敲詐：東鄉交租時，只因車子陷入泥潭出不來，延誤了些交租的時辰，官府一點也不寬恕，把他們打得遍體鱗傷、血肉模糊。你們如果不按時交租，結果就可想而知了。那么，擺在農民面前的路只有一條，那就是“努力慎經營，肌膚真可惜”，你們趕快準備好秋稅，到時免得皮肉受苦。
“迎新在此歲，唯恐踵前跡。”這結尾的兩句表面上看是里胥“規勸”農民，如果不按時交稅，就難免重蹈東鄉的覆轍，不像“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”那樣兇悍，他們是在吃了農民的酒飯以后拐著彎兒用脅迫的語言來嚇唬農民。農民在聽了里胥的話以后，兩股戰戰，不能自持。唐德宗時，開始實行夏秋兩季征收賦稅，規定夏稅在六月交畢，秋稅在十一月交畢。新谷登場也就是交秋稅的時候到了，農民們在擔心自己也會受到像東鄉人一樣的遭遇：“鞭樸恣狼藉”，“肌膚真可惜”。
在寫法上，全詩采用白描的手法，簡潔勾勒出鄰里交談時的情景和里胥催租時的兇殘嘴臉，并用暗示和照應的手法，把農民交盡賦稅以后“聊就空舍眠”那種一貧如洗的“秋蟲鳴”、“方寂歷”的可悲情景和里胥借官長的威風恐嚇和敲詐農民的兇殘嘴臉毫無遮掩的呈現在讀者的面前，充分體現了作者對勞動人民的深切同情，對官吏兇殘嘴臉的極大憎惡，創造了自盛唐李、杜以后，別開生面、高簡閑談的一派詩風。
柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。
（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
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