孟浩然軼事典故

時間：2023-08-03 15:30:29 賽賽孟浩然我要投稿

孟浩然軼事典故

　　孟浩然出生于一個傳統的書香門第之家，“家世重儒風”，世代讀“詩”、遵“禮”，總是以“君子當自強不息”為勉。并且孟浩然在“詞賦”方面的造詣很高。以下是小編整理的孟浩然軼事典故，希望對大家有所幫助。

　　孟浩然軼事典故

　　孟浩然這人，少年老成，年輕時就受東漢隱士龐德公鬼魂誘惑，居然在襄陽城隔漢江相望的鹿門山造了個小別墅，一心歸隱，想做山人。這一志向足足堅持了二十來年，期間佳作頻出，文采斐然，居然因此而名揚四海，到后來，連唐朝兩大詩壇頂尖高手李杜都很虛偽地對他頂禮膜拜。有詩為證：

　　贈孟浩然李白

　　吾愛孟夫子，風流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　解悶十二首(其六) 杜甫

　　復憶襄陽孟浩然，

　　清詩句句盡堪傳。

　　即今耆舊無新語，

　　漫釣槎頭縮頸鳊。

　　這老李實在不厚道，你夸人也不能這么卑躬屈膝地讓對方趴自己頭上啊，萬一老孟倚老賣老拉你一泡屎怎么辦?不過敬老是中華民族的優良傳統，我在這兒也不多作批評了。當然，從老李詩中，我們可以想見老孟當時名揚天下的資本有三：一是風流，即有文采，善詞章;二是愛喝酒，喜隱逸之樂;三是品格高尚，連李老都佩服得不敢揚視了。

　　相比老孟和老李，老杜只能叫小杜了。不過老杜作為一偉大愛國詩人，并不認同老孟的隱逸之樂，在他看來，人之所以要長個聰明腦袋，是要用來報效國家，造福民生的，所以年輕時即立志“致君堯舜上，更使風俗淳”的高遠志向。因此，老杜贊頌老孟，就只稱其詩才了。相比之下，老杜實在多了。

　　不管怎么說，老孟是確實有才的，這絕對無可非議，你看他最后居然和王維一起，站上了盛唐“山水田園詩”的巔峰。

　　如果老孟一生隱居，那簡直不是人了，也就太遺憾了，“神”固然受人膜拜，但終因仙氣太重，人氣太淡，至少我不喜歡，不相信。下面要講的是老孟讓我感覺最可愛的幾個故事，讓我感受到天才的人氣。

　　老孟糊涂一世，居然也“聰明”一時，換個角度說，是高燒了幾回。

　　第二個故事，發生在老孟回到老家后第二次發昏期，或許那時候男人也有更年期。當時他的一個朋友，叫韓朝宗，任襄陽刺史。老孟老到老韓那里討酒喝，一來二去，總是喝醉，喝醉的老孟就吐真言了：“你小韓真命好，屁大點本事，詩都不會寫，官卻做得這么大;我老孟命苦，才華橫溢卻一介布衣，這世道，不公平，郁悶啊郁悶。”常言道，說者無意，聽者有心，老韓也夠哥們，總悲傷著老孟的悲傷，想替老孟找條求官大道。終于有一天，老韓下了決心，對老孟說：“過段時間我要到長安出差，你就跟我跑一趟，我把我的狐朋狗友紅顏知己都介紹給你認識，到時候大家一起找個機會陪皇帝老兒喝酒泡妞，爭取拿下皇帝老兒的心，那就不怕沒官做了。當然，你千萬別忘記準備幾個大一點厚一點的紅包，頂頂重要的是，要準備個把夠美夠媚的青春活力少女，拿上一罐酸牛奶……”老孟一聽，借著酒勁一想，這不錯啊，又不用參加高考，又不用參加公務員考試，免得受那些鳥氣，還有官做，太好了。紅包準備幾個，大不了多賣幾棵鹿門山的千年古松，現在古松可值錢了，現在很多單位特重視綠色環保，前段時間還有**園林公司的老總來跟我買古樹去種呢;美女么，漢水上的小姑娘個個水靈靈的，隨便拐幾個就行，到時候漁歌一清唱，絕對勝過超級女生，綠色環保原汁原味還安全可靠。這么一想，當場就答應下來了。問題是，老孟回到家后酒就醒了，細細一想，我這么做，不會毀了辛辛苦苦幾十年經營起來的清譽么?再說現在濫砍濫伐是要罰款判刑的;拐賣少女，不但與心不忍，而且現在正是奧運嚴打期間，到時候皇帝老兒美女照受，罰單照開，那不是冤死了?但老韓那里都已經答應了，不好反悔啊!說不定，他機票都買好了呢，現在正是旅游旺季，機票聽說不打折!想來想去，這死老孟居然想出了一個損招：躲到鹿門山睡覺去。結果，那個韓左等不來，右等不來，差點耽誤了出差。這么一來，我們的孟老夫子又一次與高官厚祿失之交臂了，可惜啊可惜。

　　第三個故事，發生在老孟確實老糊涂了之后，當時張九齡為荊州刺史，老孟和他又是詩詞雅友，算是君子之交了。這天晚上吃過飯，老孟從中央臺時事新聞中看到美女主持在和張九齡訪談，別看他老張頭發胡子一把白了，在美女面前，居然容光煥發侃侃而談，愣是把美主持佩服得一愣一愣，一口一個“您”的。老孟看得心癢癢了，想：“我老孟要有這一天就好了，漢水上的少女看膩了，太土，和風情美女親密接觸一回，總比老是看著古松石徑爽得多。”可怎樣才能有這種艷遇呢?只有兩條路：要么做大款，要么握大權。發財么，自己沒讀過經濟金融專業，下海怕淹死，太不值得;還是做官好，連老張都能做這么大的官，我老孟至少也得弄個長安市長做做，說不定還能進常委呢。不過，現在自己還是一介平民，年紀又這么大了，如果從縣令開始一步步做上去，那太郁悶了，一不小心到了看見美女都沒精神的年齡還沒足夠的官位怎么辦?只能走捷徑了。于是，熟知官場潛規則的老孟給老張塞了一個大紅包了，遞上一封情真意切感人肺腑的自薦信：

　　八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　欲濟無舟輯，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　這張九齡一掂紅包，夠沉!一看來信，老淚縱橫：這老孟也太不容易了，年紀一大把，還這么惦記國家的政治經濟建設，不想個辦法起用他，真是國家的一大損失啊!

　　于是，張九齡隨便打了個招呼，孟浩然就到他幕府效力了。本來么，老張老孟聯手管理荊州，那肯定是百姓之福，可老張沒想到的是，老孟根本沒把這么小的一官職放在眼里，自己還以為幫了老孟多大的忙呢。但老孟畢竟是有身份有地位的一大詩人啊，也不好意思想老張開口說自己做官的胃口和目的。就這樣，呆了沒幾天，老孟就覺得無趣了：既沒有上電視的機會，也沒接觸美女的可能。一賭氣，官也不要做了，回家!這不，第三次機會浪費了。

　　孟浩然簡介

　　孟浩然（689年—740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱“孟襄陽”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現。孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

　　人物生平

　　詩文少年

　　唐永昌元年（689年），孟浩然出生于襄陽城中一個薄有恒產的書香之家。

　　唐圣歷元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書學劍。

　　唐景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前后游鹿門山，作《題鹿門山》詩。詩標志著浩然獨特的詩風基本形成。

　　唐景云二年（711年），孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門山。

　　漫游求仕

　　唐先天元年（712年），冬天，送張子容應考進士，作詩《送張子容進士舉》，25到35歲間，辭親遠行，漫游長江流域，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進身之機。

　　唐開元五年（717年），游洞庭湖。干謁張說。登岳陽樓，作《岳陽樓》詩以獻。

　　唐開元六年（718年），二月，張說為荊州大都督府長史。四月赴任。浩然居家，作詩慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。

　　唐開元八年（720年），暮春，浩然抱病，有贈張子容詩《晚春臥病寄張八》。九月九日，浩然與賈舁登峴山，詩酒唱和。

　　唐開元十二年（724年），孟浩然36歲，韓思復任襄州刺史。盧饌為襄陽令，浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽求仕，滯洛三年，一無所獲。

　　唐開元十三年（725年），李白出蜀，游洞庭襄漢，孟浩然與李白結交為好友，成莫逆之交。當年韓思復卒，天子親題其碑。浩然與盧饌立石峴山。

　　唐開元十四年（726年），三月，浩然游揚州，途經武昌，遇李白。李白于黃鶴樓作詩送行。

　　入京不仕

　　唐開元十五年（727年），孟浩然第一趕赴長安進行科舉考試。

　　唐開元十六年（728年），初春，在長安作《長安平春》詩，抒發渴望及第的心情，當年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結交，王維為孟浩然畫像，兩人成為忘年之交。應進士舉不第后，孟浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。張說不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。

　　隱居山水

　　唐開元十七年（729年），孟浩然離開長安，輾轉于襄陽、洛陽，夏季游吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦浩然，浩然作詩婉言謝絕，次年游玩于江南的名山古剎。

　　唐開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩，表示出對農事的關心。繼續在江浙一帶會友作詩。

　　唐開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，當年浩然回襄陽。

　　唐開元二十三年（735年），韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，于是邀請他參加飲宴，并向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認為作為刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。同年李白赴襄陽，和孟浩然游玩。李白走后，浩然入蜀，往游廣漢。

　　幕府入職

　　唐開元二十五年（737年），張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。

　　唐開元二十六年（738年），浩然在荊州一帶多所游覽，夏，浩然患背疽，臥于襄陽，當在本年。次年病加重，多有好友探看。

　　終于南園

　　唐開元二十八年（公元740年），王昌齡遭貶官途過襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。孟浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

　　詩歌成就

　　盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創作的先行者

　　盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，后人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了祿唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅游詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩人的自我表現。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

　　在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質的展現合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術形象的一種高級形態亦即‘意象’。可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質的個性印記。

　　清淡自然的詩風

　　孟浩然的詩歌主要表達隱居閑適、羈旅愁思，詩風則清淡自然，以五言古詩見長。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。

　　山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經歷長期發展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經七里灘》）他的詩經常寫到漫游于南國水鄉所見的優美景色和由此引發的情趣，如《耶溪泛舟》）

　　房日晰先生在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。

　　豐富的山水詩歌意境

　　孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復故實”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。《望洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內心騷動，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。

　　創造性的詩歌表現

　　出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創造性的表現之一。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯句，畫龍點睛地勾勒出一個環抱在青山綠樹之中的村落的典型環境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。另外，孟浩然在詩體的運用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯不作駢偶，似古似律。胡應麟《詩藪》認為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規模類似近體，并吸收了近體詩語言簡約的特點，而突出歌行體的蟬聯句法，讀來頗有行云流水之妙。

　　獨特的詩歌美學觀

　　在詩歌創作的藝術形式方面，孟浩然也有其獨特的見解。他主張詩歌要用形象思維，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學和道家哲學中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應當“一氣揮灑，妙極自然”。《孟浩然集》有詩267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風外，全是近體詩，而五言律詩又最多。可以說他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴格合律的近體詩。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當高。嚴羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對此施補華《峴傭說詩》認為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學人當講究對仗，不能臻此化境。”這就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風與近體來了一次整合，他的近體多為古風化的近體。將近體詩的格律精神與古風的自然平和有機的結合起來，從而達到了一種“興象玲瓏”的藝術境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標準。

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