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《木蘭詩》的藝術結構分析
《木蘭詩》給我們講了一個女子代父從軍的故事，說明了木蘭由一個閨中少女成為巾幗英雄的成長過程，并熱情謳歌了木蘭這一巾幗英雄的形象。以下是小編為大家整理的《木蘭詩》的藝術結構分析，希望能幫到大家。
《木蘭詩》是南北朝時期北朝優秀的民歌，千百年來一直被人民廣泛傳誦。對《木蘭詩》的研究，有許多問題現在已取得比較一致的意見，但也還有些問題仍存在分歧。齊天舉先生的《<木蘭詩>結構質疑》[1] 認為：與開頭和結尾相比較，此詩“中間正面表現內容的主體部分”缺乏具體而詳細的描述，這種現象對于敘事作品來說，無疑是“異乎常態”的，這種寫法“違背了故事發展的邏輯”，使“全篇顯得極不平衡”。齊先生從而認為《木蘭詩》可能經過了后世文人的刪削，“成了腰折的殘篇”。我以為這是可以商榷的意見。
若用敘事文學的“基本規范”來衡量，《木蘭詩》的藝術結構確實是“異乎常態”的，但如果對此詩做全面而細致的分析，我覺得這種“異乎常態”的結構，不僅是合情合理的，而且也是很巧妙的。我談幾點意見，向齊先生請教并請有興趣的同志們批評指正。
《木蘭詩》給我們講了一個女子代父從軍的故事，說明了木蘭由一個閨中少女成為巾幗英雄的成長過程，并熱情謳歌了木蘭這一巾幗英雄的形象。
詩的開篇向我們交待了木蘭停機嘆息的原因：“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”。邊關軍情緊急，而父親年紀老邁，木蘭又無可以代父馳騁沙場的“長兄”。這使木蘭有了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的念頭。但父親會同意她從軍遠征么?即是投身于戎馬生活，她一個女子又將遇到怎樣的處境呢?木蘭縱有這樣的憂慮，還是說服了父親，由她代父從軍。
經過了“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”等一系列的緊張的準備工作，木蘭踏上了征途。“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，每日里父母的親切的呼喚，木蘭只能在回憶中聽到，站在暮色的黃河邊上，聽著黃河澎湃的水聲，木蘭不再是少女，她是雄赳赳的戰士了。然而她確實是一個少女，她想念家鄉，也想念父母。天明了，辭別黃河而去，邊關近了，天黑的時候，已“至黑山頭”，這時已經能夠聽到山外胡馬的嘶鳴了，在這緊張的戰爭環境中，木蘭再不是少女，她是戰士，她將成為英雄!這里詩作者詳細地描寫了木蘭代父遠征，告別爹娘，踏上征途的過程，細致入微地刻劃了木蘭的心理情態。接下去將寫木蘭十數年的戎馬生活，但是，應該怎樣寫呢?
這不是一個簡單的問題。如何描寫木蘭的軍旅生活，并非可以輕易解決的問題。齊天舉先生以為未被刪削的原詩中應該寫木蘭如何“勇敢善戰”從橫沙場與敵廝殺的戰爭場面，應該表現木蘭十幾年的戰爭生活。這不過是一種想象罷了。詩作者斷不會寫那樣的場面的。其理由是：一，木蘭并非只經歷了一場戰爭而成為巾幗英雄，“將軍百戰死”，說明了戰爭的頻繁和殘酷。詩作者假如要把《木蘭詩》寫成齊先生所想象的那樣的“史詩”的話，那么，《木蘭詩》無異于中國的《伊里亞特》。但我們讓詩作者如何描寫木蘭所經歷的數以百計的戰爭場面?二，木蘭從軍十數年，時間可謂漫長，詩作者又將如何去寫這十幾年木蘭的軍旅生活?三，木蘭不是張飛，不是呂布，不是趙子龍，她是一個女子，她是一個巾幗英雄，她無法改變女性的本色，她有她巾幗英雄的性格，假如詩作者詳細而具體地描繪木蘭的軍旅生活，木蘭性格上的特色便無法很好地處理。眾所周知，胡人善于騎射，作戰極為勇敢，木蘭征戰十數年而能得勝而歸，說明了她的大智大勇，但是，“具體地”描寫她的大智大勇，“實寫”木蘭“沖鋒陷陣”、“出馬殺敵”，我想恐怕要破壞了木蘭中國巾幗英雄的“藝術美”的。四，假如詩作者真的寫了木蘭的軍旅生活，憑他是多么高明的作手，也不能用幾句、十幾句甚或幾十句表現無遺，如果《木蘭詩》經過了后世文人們的“刪削”，該刪去多少文字?這可能嗎?
通過以上的分析，我們可以說《木蘭詩》即便有被改動的可能，也絕無被大批刪削的可能，因為它實在是“無話可刪”的。從現有的資料來考察，我們還不能有《木蘭詩》被“刪削”的證據，這首詩數百千年就是這樣傳誦著的。所以，齊先生的此詩被刪之說，是無法讓人信服的。
那么，我們如何解釋《木蘭詩》藝術結構存在的這種“異乎常態”的現象呢?
從藝術構思的角度說，《木蘭詩》的素材并不是能夠創作出象齊先生所想像的那樣的“史詩”的素材。因為僅僅表現一個人物經歷的詩是無法成其為史詩的。《木蘭詩》所提供的社會環境，是很好的史詩素材。但《木蘭詩》不可能成為史詩，它僅僅是寫木蘭“這個人”的敘事詩。文學的創作，不應僅僅是“寫了”，而應當是“寫得好”。所以，即是有現實生活的依據，“具體地描寫”木蘭的軍旅生活而使其成為“史詩”，是不會討好的。既寫不好，不如干脆不去寫，而僅用“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”來概括。這樣寫，絕不像齊天舉先生所說的“呆板，空泛，毫無特點”，而是靈活，充實，特色鮮明。姑試論之。
詩作者這樣寫來，誠如齊先生所說，確實讓讀者看不到什么“具體的事件”，抓不到什么具體的東西，顯得“空泛”了。殊不知，作者系采用了“避實就虛”、“以少總多”的藝術手法，給“空泛”的描寫以廣闊的空間，給讀者無窮回味的余地，讓讀者去體會，去想像，從而使“空泛”變得“充實”，這樣寫，既概括，又靈活，還不致于損壞木蘭的形象美，并且意境深遠。杜牧《題木蘭廟》詩：“彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉;幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。”如齊先生所說，很符合木蘭這一人物的身份和心理特點，但這不過是杜牧的想像之辭，杜牧用自己的想像去充實《木蘭詩》中木蘭軍旅生活的“空間”。這種合情合理的想像，正是《木蘭詩》這種所追求的境界。它很像中國傳統繪畫藝術中的“空白”，中國畫是很講究“空白”的，它是中國畫形式美中最重要的表現手法。“空白”主要是為了找到一個大的空間給繪畫主體有自有活動的余地，它既是有形的，也是無形的，然而它絕不是為了表現“虛無”，表現“空白”。它是一種“藏境”的手法，使景愈藏境愈大而意愈深。[2] 從空白處表現出活生生的境界，比之于那些明暗的墨色，更加“充實”。高明的畫家僅以云中露出的一鱗一爪，便能顯示出“首尾宛然若在”的全龍來，[3] 則正是一鱗一爪以外的“空白”發揮了作用，人們用想像充實了它，看到了一個生氣俱在的真龍。
《木蘭詩》的“避實就虛”“以虛出實”的寫法，是非常巧妙的，它以“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句很典型的“疆場環境”的概括描寫，寫出了木蘭緊張的軍旅生活，給讀者以一個可供馳騁想像的巨大空間，使“實”與“虛”達到了和諧結合與統一。由上所述，我們看出《木蘭詩》的“異乎常態”的藝術結構，并不違背“故事發展的邏輯”，通觀全詩，這種結構也并不顯得不平衡。我們若以描寫木蘭軍旅生活的六句為“軸線”，會發現“軸線”兩邊的結構安排是很對稱的，恰似一座對稱而和諧的建筑物。
從結構安排上說，《木蘭詩》不符合敘事文學作品的“基本規范”，但這并不影響它是一首優秀的敘事詩。任何“規范”都帶有普遍性，而任何一個具體的事務，都有它的特殊性，具體問題要具體分析，不能一概而論之。齊先生將《木蘭詩》與《孔雀東南飛》和《陌上桑》相比較，認為它違背了敘事作品的規范，其實，《陌上桑》也是同樣違背這一規范的。《陌上桑》寫使君要霸占秦羅敷，而羅敷大義凜然斥責使君，她胡編了一個不一般的丈夫，說到如何有權有勢，如何有派頭時，詩便戛然而止了。若以敘事作品的“基本的規范”來衡量，《陌上桑》是一首無結尾的詩。然而《陌上桑》的無結尾正是其特點，它同樣給讀者以回味想像的余地。《木蘭詩》和《陌上桑》在結構安排上可以說各有妙處，異曲同工。
拓展：木蘭詩的主旨和結構新探
義教初二冊課本認為《木蘭詩》表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。與之配套的《教師教學用書》因此把全詩分為四個部分，即第一至三段為第一部分，第四段為第二部分，第五、六段為第三部分，第七段為第四部分。對此，本人頗有微議。首先，從《木蘭詩》反映的民族史背景看：據《魏書·太祖紀》載：登國六年（３９１年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。當時北方稱蠕蠕，南方稱芮芮），追之及于大磧南床山下，大破之，班賜從臣各有差。”那時，北魏剛立國五年，社會“還滯留在家長制奴隸制階段”（王仲犖語），其族人還過著“逐水草”、“無城郭”的生活。“鮮卑拓跋部從來就是一個以擄掠為職業的落后集團”（范文瀾語），官吏沒有俸祿，以貪 污擄掠為獲取財富的手段。這次進攻柔然，正如大臣崔浩所說：“多獲美女珍寶，馬畜成群。”戰后，“班賜從臣各有差”就是把奪得的奴隸和牲畜，按戰功的大小，按等級分配給從征的貴族和扈從武士。這是掠奪式的戰爭，并非防御性戰爭。
其次從敘述主體木蘭看：
木蘭的替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄”的情況下，被迫“替爺征”主旨和結構的。換句話說，當時的北魏統治者為了滿足自己的欲望，既對別的民族進行無休止的侵犯擄掠，又對本民族人民進行無盡期的征兵，以至于規定每家每戶非出一個男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長期對內征兵的結果，則使得人人不安、家家不寧，因為“古來征戰幾人回”。至于說“將軍百戰死，壯士十年歸”中歸來的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無幾。難怪“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀認識來看，她絕對不會有“保家衛國”的理想。教材分析者由于脫離了文本，故拔高了木蘭的思想認識，以為“表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神”是不恰當的。
另外，我們從課文的第五、六段來看，這兩段似乎充滿了歡快的情調，據此，諸多分析者認為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實這種分析也很勉強。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認識和從軍意愿，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰爭的嚴酷，征戰幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動魄，現在僥幸生還，已是不幸中之萬幸，她怎還敢有“百千強”的賞賜和作“尚書郎”呢？她只希望不再被征召，安安靜靜地過日子。“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡貼花黃”就是九死一生之后極度興奮的真實寫照。倘若作了“尚書郎”，那又得為統治者賣命，說不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死場。就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風煙四起遍地腥云的社會里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂愁和擔心是合情合理的。因此盡管從表面看，木蘭回歸后家里很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂愁擔心之后的，它實質是一種意外的解脫，所以無論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無所謂有自覺自愿的愛國意識和思想，無所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。
再次從敘述者（作者）角度看，敘述者的本意也不在于要表現一種愛國情結。這可以從《木蘭詩》的結尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在于要打破傳統的男尊女卑思想觀念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀念，這是作者的進步思想傾向所在。
有了以上分析，全文的結構似可劃分為兩個部分：
第一部分（第一至六段）主要記敘木蘭代父從軍的故事，意在托出木蘭具有男子漢氣概，為第二部分（第七段）的議論張本。
第二部分則是作者寫作的意圖所在。全詩的重心應該是第二部分，因而主旨也應從第二部分中歸納。這也符合記敘性文章的一般特點，即文中的議論往往中國“睛”作用。
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