《黃帝內經》靜與躁

時間：2024-10-01 05:28:36 內經我要投稿

相關推薦

《黃帝內經》靜與躁

　　《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。以下是小編精心整理的《黃帝內經》靜與躁，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　靜則神藏，燥則消亡”出自《黃帝內經》，即神宜靜，而不宜燥。靜，是指精神、情志保持淡泊寧靜的狀態，神氣清靜而無雜念，可達到真氣內存、心神平安的目的。研究表明，人在入靜后，大腦又回復到兒童時代的腦電波狀態，衰老暫時得到“逆轉”。

　　靜神養生的方法包括少靜則神藏，燥則消亡”出自《黃帝內經》，即神宜靜，而不宜燥。靜，是指精神、情志保持淡泊寧靜的狀態，神氣清靜而無雜念，可達到真氣內存、心神平安的目的。研究表明，人在入靜后，大腦又回復到兒童時代的腦電波狀態，衰老暫時得到“逆轉”。

　　心情、心平氣和，則精神收藏，精神抖擻。相反，心煩浮躁、情緒不安、焦慮緊張，則精氣就會消耗，甚至耗竭消亡。《黃帝內經》從醫學的角度提出了靜神防病的思想，如在其《黃帝內經素問》里說：恬憺虛無，真氣從之;精神內守，病安從來。清靜，一般是指精神態志維持淡泊的狀態，因神氣清靜而無雜念，可使真氣內存，達到心聲平安的目的。

　　生活小竅門抑目靜耳健康養生眼耳為人體五官之一，是接受外界刺激的主要器官，其功能受著人的精神主宰和調劑。目清耳靜則是說神氣內守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。老子曾說：五色令人目盲，五音令人耳聾，此即是說亂視雜聽，則會使線人過用不清，而耗傷神氣。

　　《老老恒言燕居》說：心者，神之舍;目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。說明了目視累心動神及靜神必先抑目的道理，當然，目不可以不視，耳不可能無聽，要害在于不要為了滿足私欲而亂視妄聽，使神氣不寧。凝神斂思《醫鈔類編》里說：養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易于衰竭。當然，這種凝神斂思、維持清靜的養生方法，并不是無知無欲、無理想、無抱負，不是人為地過于壓抑思想和毫無精神寄予的閑散空虛，因而它與饜飫終日、無所專心的懶漢思想絕不相同。

　　從養生學角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是維持思想清靜的良方，反之，正如孫思邈在《千金要方道林養性》里所云：多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞。生活小竅門多練靜功推薦導讀 >> 類風濕性關節炎的早期癥狀表現是怎樣的靜功是氣功的一種，包括練意和練氣兩方面的內容，相當于古代的靜坐、吐納、調息、服氣等方法。其中的調心，即是調理精神狀態，以達到促進神氣入靜的作用。故枟黃帝內經枠中說：呼吸了精氣，獨力守神。這里的神氣內收，即是靜功的結果。

　　枟養生四要枠也說：人之養生，曰打坐，曰調息，正是主靜。但要打坐調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐調息都只是搬弄，如何成得事。可見，靜功是以靜神和調氣為主要目的的一種鍛煉方法，而靜神又是氣功鍛煉的條件和基礎。因此，常練靜功有清靜神氣的作用。生活小竅門【貼心提醒】健康養生靜則神藏，躁則消亡。《黃帝內經》所強調的休養原則及其靜養心聲的調攝方法，不僅具有心理衛生的防病治病效應，而且還具有明顯的養生結實、延緩衰竭的作用。譬如關于工作繁忙，精神一直處于高度緊張狀態的人來說，忙中偷閑，靜坐或閉目養神片刻，頗能消除疲憊，重新振作精神。而關于心胸偏狹，善猜疑嫉妒，或思想煩悶，郁抑寡歡的人，則能經常反思內，加強舒適虛無的思想休養，守神靜養，日久也有清心滌慮、舒爽胸懷的作用。健康飲食

　　靜神養生的方法包括少私寡欲、調攝情志、順應四時、常練靜功等。不少古人正是因為善于靜神養生，從而延年益壽。

　　武則天，這位中國歷史上唯一的女皇，總攬朝政50余年，一直耳聰目明、思路敏捷。有人說，這與她在感業寺用了3年時間“ 盤膝靜坐”不無關系。晚年的武則天也經常在朝政之余，瞑目靜坐，她去世時享年81歲，算得上壽星皇帝了。

　　郭沫若是我國現代文學巨匠，享年86歲，也是得益于“靜神養生”。1914年，他東渡日本，由于急躁和用腦過度，得了嚴重的神經衰弱，心悸、乏力、睡眠不寧。后來，他偶然讀到一本《王文成公全集》，看到里面的王守仁以“靜坐”法養病健身，便開始學起來。每天清晨起身靜坐30分鐘，臨睡時也靜坐30分鐘，不到半個月，他的睡眠大有好轉，胃口也恢復如常，之后的數十年中，“靜坐”一直陪伴著他，使郭老從弱者變為強者，并贏得高壽。

　　私寡欲、調攝情志、順應四時、常練靜功等。不少古人正是因為善于靜神養生，從而延年益壽。

　　拓展閱讀：《黃帝內經》之靈樞·熱病

　　《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源于軒轅黃帝，后又經醫家、醫學理論家聯合增補發展創作，一般認為集結成書于春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。

　　原文：

　　偏枯，身偏不用;而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有余，乃可復也。

　　痱之為病也，身無痛者，四肢不收;智亂不甚，其言微知，可治;甚則不能言，不可治也。病先起于陽，后入于陰者先取其陽，后取其陰，浮而取之。

　　熱病三日，而氣口靜、人迎躁者，取之諸陽，五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實其陰，以補其不足者。身熱甚，陰陽皆靜者，勿刺也;其可刺者，急取之，不汗出則泄。所謂勿刺者，有死征也。

　　熱病七日八日，脈口動，喘而短者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。

　　熱病七日八日，脈微小，病者溲血，口中干，一日半而死。脈代者，一日死。

　　熱病已得汗出，而脈尚躁，喘且復熱，勿刺膚，喘甚者死。

　　熱病七日八日，脈不躁，躁不散數，后看中有汗;三日不汗，四日死。未曾汗者，勿腠刺之。

　　熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針，五十九，苛軫鼻，索皮于肺，不得索之火，火者心也。

　　熱病先身澀倚而熱，煩俛，干唇口溢，取之皮，以第一針，五十九;膚脹口干，寒汗出，索脈于心，不得，索之水，水者，腎也。

　　熱病溢干多飲，善驚，臥不起，取之膚肉，以第六針，五十九，目眥青，索肉于脾，不得索之木，木者，肝也。

　　熱病面青，腦痛，手足躁，取之筋間，以第四針于四逆;筋躄目浸，索筋于肝，不得，索之金，金者，肺也。

　　熱病數驚，瘈瘲而狂，取之脈，以第四針，急瀉有余者，癲疾毛發去，索血于心，不得，索之水，水者，腎也。

　　熱病身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針，五十九，刺骨;病不食，嚙齒耳青，索骨于腎，不得，索之土，土者，脾也。

　　熱病不知所痛，耳聾，不能自收，口干，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。

　　熱病頭痛，顳□，脈痛，善衄，厥熱病也，取之以第三針，視有余不足，寒熱痔。

　　熱病，體重，腸中熱，取之以第四針，于其俞，及下諸趾間，索氣于胃胳(絡)得氣也。

　　熱病挾臍怎痛，胸脅滿，取之涌泉與陰陵泉，取以第四針，針嗌里。

　　熱病，而汗且出，及脈順可汗者，取之魚際、太淵、大都、太白。瀉之則熱去，補之則汗出太甚，取內踝上橫脈以止之。

　　熱病，已得汗而脈尚盛躁盛，此陰脈之極也，死;其得汗而脈靜者生。

　　去病，脈尚盛躁而不得汗者，此陽脈之極也，脈盛躁，得汗靜者，生。

　　熱病不可刺者有九：一曰：汗不出，大顴發赤噦者死;二曰：泄而腹滿甚者死;三曰：目不明，熱不已者死;四曰：老人嬰兒熱而腹滿者死;五曰：汗不出嘔下血者死;六曰：舌本爛，熱不已者死;七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死;八曰：髓熱者死;九曰：熱而痙者死。腰折，瘛瘲，齒噤也。凡此九者，不可刺也。

　　所謂五十九刺者，兩手外內側各三，凡十二痏。五指間各一，凡八痏，足亦如是。頭入發一寸旁三分各三，凡六痏。更入發三寸邊五，凡十痏。耳前后口下者各，項中一，凡六痏。巔上一，聰會一，發際一，廉泉一，風池二，天柱二。

　　氣滿胸中喘息，取足太陰大趾之端，去爪甲如韭葉，寒則留之熱則疾之，氣下乃止。心疝暴痛，取足太陰厥陰，盡刺去其血絡。

　　喉痹舌卷，口中干，煩心，心痛，臂內廉痛，不可及頭，取手小指次指爪甲下，去端如韭葉。目中赤痛，從內眥始，取之陰蹺。

　　風痙身反折，先取足太陽及腘中及血絡出血，中有寒，取三里。癃取之陰蹺及三毛上及血絡，出血

　　男子如蠱，女子如怚，身體腰脊如解，不欲飲食，先取涌泉見血，視跗上盛者，盡見血也。

　　譯文:

　　偏枯的癥狀為半身不遂且疼痛，言語如常，神志清醒，這是病在分肉腠理之間，沒影響內臟的表現。治療可用大針刺之，病人氣虛則用補法，氣盛則用瀉法，這樣就可以恢復。痱病的癥狀為身體不覺得疼痛，四肢運轉不靈，神志錯亂但不嚴重，說話聲音微弱但可以聽明白，病到這種程度還可以治療。病情加重到不能說話的程度，就無法救治了。如果病先發于陽分，然后入陰分，應當先取陽經刺治，后取陰經刺治，用淺刺取穴的方法。

　　患熱病三日，病人氣口脈象平靜，人迎脈象躁亂的，治療可取用各陽經，在治熱病的五十九個穴中選穴，用來瀉去病熱，使病人出汗，用補法充實陰經來補三陰的不足。病人身體熱得很厲害，而陰陽之脈象都平靜的，不可用針刺。如果還可以針刺，應盡快取穴針刺，即使病熱不隨汗而出，也會外泄。這里所說的不可針刺的原因，是因為病人有死的征兆。

　　患熱病七、八天，病人脈口有動象，氣喘頭昏的，應盡快針治，汗就會自然流出。針刺應淺刺手大指問的穴位，即少商穴。

　　患熱病七、八天，病人脈搏微弱細小，尿血，口干，一天半后就會死亡。出現代脈(內氣枯竭之跡象)的病人，一天內就會死亡。熱病經刺治已經出汗，但脈象仍顯躁亂，氣喘而且身體重新發熱，這樣的病情就不要刺治了，氣喘嚴重的病人會死亡。

　　患熱病七、八天，脈不躁動，即使躁動但沒有散象和數象，這種情況如果在往后的三日內能出汗的，可以救治。三日內不出汗的，第四天就會死亡。從患病起就沒出汗的病人，不要用針治。

　　患熱病首先感到皮膚痛，鼻子不通氣就象塞上了東西的病人，治療可取表皮，用九針中的第一針镵針，在治熱病的五十九個穴位中選刺。若鼻部生疹，應當用淺刺法刺肺腧穴，不能取心腧穴，因為心屬火，心火克肺金。

　　患熱病首先感到皮膚燥澀不爽，身體無力且發熱，煩躁，口、唇、咽喉干燥，治療應取血脈，用九針中的第一針镵針，在治熱病的五十九個穴位中取穴。如果患熱病者皮膚發脹，口干，出冷汗，應刺心腧穴血脈，不能取腎腧穴，因為腎屬水，腎水克心火。

　　熱病患者喉干，飲水多，易受驚，臥床不起，治療應取膚肉，用九針中的第六針員利針，在治熱病的五十九個穴位中選穴。如果病人眼角呈青色，應刺脾腧穴肌肉，不能取肝腧穴，因為肝屬木，肝木克脾土。

　　患熱病的人，臉青胸痛，手足躁動，治療應取筋間，用九針中第四針鋒針。如果病人筋拘攣，眼睛生臀看不清，應刺肝腧穴的筋間，不能刺肺腧穴，因為肺屬金，肺金克肝木。

　　患熱病的人屢發驚悸，手足抽搐，狂躁，治療當取血，用九針中的第四針鋒針，急瀉熱邪。如果有癲病癥狀，毛發脫落，應刺心腧穴之血，不可刺腎腧穴，因為腎屬水，腎水克心火。

　　患熱病的人身體沉重，骨節疼痛，耳聾，嗜睡，治療應取骨，用九針中的第四針鋒針，在治熱病的五十九個穴位中選穴。如果患者骨病而不思飲食，咬牙，雙耳發涼，應刺腎腧穴之骨，不可刺脾腧穴，因為脾屬土，脾土克腎水。

　　患熱病者說不清哪痛，耳聾，四肢不能動，口干，外熱嚴重，內熱也很盛，這是熱邪深入骨髓的表現，病人無法救治而死。患熱病者整個頭部疼痛，眼睛的脈絡抽搐，易流鼻血，這是厥熱病。治療應用九針中的第三針針，根據病癥的虛實，用不同的針法。

　　患熱病者身體沉重，腸中灼熱，治療應用九針中的第四針鋒針，在病人脾胃腧穴和手足指間取穴，也可刺胃經絡穴，這是為了得氣。患熱病者臍部兩側驟然疼痛，胸脅間滿悶，治療應取涌泉穴和陰陵泉穴，用九針中的第四針鋒針，刺咽喉部的廉泉穴。

　　患熱病，汗將出，而脈象病癥相合的病人，可取魚際、太淵、大都、太白穴，用瀉法可以去熱，用補法可以使汗出來，如果出汗過多，可刺踝上橫紋三陰交穴來止汗。

　　患熱病者已出汗而脈象仍然躁盛的，這是陰脈虛弱已極的表現，病人會死的;患熱病者已出汗而脈象平靜，病人會活下去。患熱病者脈象仍盛躁卻不出汗，這是陽脈衰弱已極的表現，病人會死的;患熱病者脈象盛躁，出了汗，脈象就平靜，這種病人會活下去。

　　熱病有九種是不可刺治的死癥：一、不出汗，顴骨部發紅，呃逆的病人，死。二、雖下泄而腹部仍然嚴重脹滿的病人，死。三、目已不明仍發熱不退的病人，死。四、老人和嬰兒，發熱且腹部脹滿的，死。五、不出汗且吐血的病人，死。六、舌根腐爛，發熱不退的病人，死。七、咳嗽，鼻出血，不出汗，就是出汗而足部也不出汗的病人，死。八、熱邪深入骨髓的病人，死。九、發熱至痙攣的病人，死。發熱至痙攣就是指腰脊反張，手足抽搐，牙關緊閉，牙齒緊咬。凡以上這九種死癥，不可刺治。

　　所謂治療熱病的五十九個穴位，就是在兩手外側和內側各三穴，共十二穴;手五指間各有一穴，共八穴;腳也如此;頭部入發際一寸中行督脈旁三分，左右各有三穴，共六穴;進一步再深入發際三寸，兩邊各有五穴，共十穴;耳前后各一穴，口下一穴，項中一穴，共六穴;巔頂上一穴，囟會一穴，后發際一穴，廉泉一穴，風池二穴，天柱二穴。

　　胸中氣滿，喘息，治療可取足太陰經在足大趾之端距腳趾甲薤葉寬的隱白穴，寒癥則留針，熱癥則快速去針，待上逆之氣下降，喘息平定，就可止針。

　　心疝病，突發疼痛，治療可取足太陰經、足厥陰經，針刺其血絡放血。

　　喉痹病，舌卷難伸，口干，心煩，心痛，手臂內側疼痛，手臂不能上舉到頭部，治療可取手無名指指甲下距頂端韭葉寬的關沖穴。

　　眼紅疼痛，從內眼角開始，治療應取陰蹻脈的照海穴。

　　風痙，身體反張，治療先取足太陽經的委中穴，刺淺表血絡出血。內中有寒，兼取足三里穴。

　　小便不暢，治療可取陰蹻經脈及足厥陰經足大趾三毛上的穴位，刺這兩經血絡出血。

　　男子如果患了蠱病，女子如果患了妊娠惡阻之病，身體腰脊懈怠無力，不思飲食，治療先取涌泉穴，刺之出血，再觀察腳面上血盛的絡脈，略微刺其出血。

【《黃帝內經》靜與躁】相關文章：

黃帝內經原文03-02

解讀黃帝內經06-29