中醫(yī)的血淚史《黃帝內經》
原本為我回答問題的答案，我個人覺得可以單獨拿來做一篇文章
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
——張養(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》
當年項羽進了咸陽城燒殺搶掠，殺光了秦國所有官吏及學士，接著一把大火，燒光了阿房宮(可能是咸陽宮)，也燒光了先秦時期的所有文明積累，其中包括諸子百家的經典，這些經典涉及哲學，法學，農學，兵學，建筑學，禮學，史學，文學，玄學，社會學，天文學，冶煉學，及音樂，舞蹈等等，還有接下來要講到的醫(yī)學。
上古七家醫(yī)學的其中六家在這場中華文明大浩劫中永遠的消失了，只剩下《黃帝內經》一部還是殘卷流傳下來，正史無明確說法，野史對于《黃帝內經》流傳下來的說法有二，第一種說法是太醫(yī)令丞李氏動用了全族的力量，冒火搶救出了《黃帝內經素問》及《黃帝內經針經》兩部。第二種還是這個李太醫(yī)，以公謀私私藏了《內經》的翻版，這在秦法中不但是重罪，而且是要處以黥刑后罰鬼薪的，嚴重的要腰斬。但是正是因為其私心和膽大妄為，《黃帝內經》得以保存。有人問為什么要舉族？要知道當時都是竹簡帛書記錄，醫(yī)家屬于技術類所以用帛書記錄的幾率很低，帛絹秦漢時期是很珍貴的材料，而且不易保存，所以《黃帝內經》很大的幾率是竹簡記錄的，足足得裝滿一個幾十平米的房間，所以舉族搶救是不奇怪的'。
就這樣《內經》流傳了下來，成為了中醫(yī)四大經典之首。成為了后世醫(yī)家所有的理論根據的來源不可撼動。
這里不說三國，三國時期中醫(yī)是積極進步的，因為張機《傷寒雜病論》的問世，總結了理法方藥的治療方法。
時間輾轉到了晉代，出現(xiàn)了晉惠帝這樣的百姓無糧何不食肉羹？中華文明的第二次文化大浩劫來臨了。八王之亂接著五胡亂華將洛陽搶了底朝天，可憐華夏文明好不容易得到的幾百年恢復再一次毀于一旦。幸好，造紙術的發(fā)明，普及了書本，讓知識的傳播更加廣泛，使《內經》殘卷在民間得以流傳保存。
時間到了唐代，《內經素問》的版本多的數(shù)不勝數(shù)，而且針經即《靈樞經》《明堂經》兩部總稱，早已經丟失了數(shù)百年，而且很多曲解了內經的本意。王冰站了出來，在官家民間甚至去盜墓賊手中搜集內經素問殘卷，功夫不負有心人，《補注黃帝內經素問》校正出版了，后來的《素問》我們今天看到的《素問》就是王冰的版本基本無變化。
時間到了北宋宋哲宗時期，高麗國節(jié)度使帶著一部珍貴的醫(yī)經來到大宋祈求交換治國安邦的《冊府元龜》，這對于大宋來說無疑是一個虧本買賣，蘇軾極力勸誡認為《冊府元龜》乃是治國根本。然而宋代是一個重視醫(yī)學的朝代，期間不但修著了《證類本草》《太平惠民和劑局方》《太平圣惠方》支持王唯一制作針灸銅人等等，還開設和劑局，惠民局，真正的全民醫(yī)保，也是最早的醫(yī)療保障體系。再說宋哲宗最終排除眾議，換回了《黃帝針經》。后整理為《靈樞經》《明堂經》兩部�！饵S帝內經》三部終于以全貌示眾于天下。
時間輾轉到中華文明第三次大浩劫，蒙古國的迅速崛起，預示了宋聯(lián)蒙抗金的政策徹底失敗，蒙元在滅了金后轉而以打迂回戰(zhàn)術縱橫宋全境，將宋代小皇帝以及十萬軍民圍困崖山之上，最終皇帝攜十萬軍民跳海殉國，大宋滅亡，華夏文明又一次遭遇了大浩劫，書籍盡毀，針灸銅人丟失，《明堂經》也被焚毀。據說一具銅人流失到了日本，日本東京博物館中的針灸銅人就是王唯一鑄造的針灸銅人，連同其《黃帝內經太素》(內經的一個版本，內容雷同內經，但有獨到的地方)。但日本對其矢口否認，有待考證。
而我們現(xiàn)在看到的版本就是缺失了《明堂經》 的版本，這也就是為什么《靈樞經》只有穴位和治法等，沒有對經絡腧穴單獨討論的原因。因為我們所看到的《黃帝內經》并非完全版。
最后一個時期也就是古代最后一個文化大浩劫《四庫全書》的修訂，乾隆將所有帶明字眼的書全部焚毀了，《內經》的很多篇幅被改的面目全非，讓內經原文本就是經歷了三次大換血的情況下，再一次曲解了。有人讀內經說前言不搭后語，前后意思矛盾，請不要怪岐伯黃帝，跟他們沒關系。
盡管如此，《黃帝內經》依然是中醫(yī)四大經典之首，一千九百多年的風雨飄搖依舊沒有撼動其統(tǒng)治中醫(yī)思想的地位。中醫(yī)的歷史就是華夏的歷史，一本《黃帝內經》書寫了華夏文明的榮耀和屈辱以及血淚。
中醫(yī)丟了外科，丟了傷科，丟了古推拿科，丟了祝由科，以及那些問世了還沒得以傳播的知名的和不知名的醫(yī)書。
這就是《黃帝內經》的重大變故的歷史何其文獻地位，歷史地位及學術地位了。
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