經典游記散文

時間：2022-06-22 00:53:01 散文我要投稿

經典游記散文

　　游記散文是在路途中記錄下來的一種文學體裁方式，那么我們應該怎么去寫呢，關于游記散文的范文，供參考，!

經典游記散文

　　《倫敦》

　　倫敦街道兩旁，白石平墊，通男女往來。中則沙土碎石筑成，車馬所經也。道之廣者，可七、八車并馳，狹者亦可四、五車，皆潔凈無稍垢穢。民居、官署規模不甚懸異，結構類皆四層，并入地者計之則五層(各屋皆有入地一層，為下房、為廚、為屯煤所)。白石為墻、為柱，鑄鐵為護柵，為欄桿，環于門外。其內糊壁以花錦，鋪地以細氈毯，嵌窗以玻璃數尺，亦鐵柵護之。估肆則臨街大玻璃貨物咸鑒澈于外。惟耶穌堂、銀行、客店、信局，電報局、施醫院，制度獨崇閎。每游騁道上觀之，左右房舍峻整華潔，數百街如一式。問其房價，動須數十萬金錢，可以知其地之富足矣。數街輒有廣囿一區，蔭以雜樹，有池沼而無亭臺樓榭。沿路安長鐵幾，以便游者憩息。地由國主建置，百姓男女均往焉。蓋以其人所居皆層樓疊閣，無呼吸通天處(民居估肆皆無院子)，慮以氣郁生疾疫，故特辟此囿，俾民人閑暇，散步舒懷，以暢其氣，重育民也。每夜九點鐘前，市肆猶哄鬧，男女絡繹。途間路燈，皆煤氣為之。

　　昴、虛、星、房四宿值日之辰，即耶穌教禮拜日。廿二日，虛宿所值也。正使與余往拜德爾秘，未遇。道上車行稍遲，正使曰：“何不鞭之?”馬格理曰：“今日禮拜，不鞭馬。且不特禮拜而已，倫敦有仁心會，禁人虐使牲畜，鞭馬酷則捕役執訊(捕役為羅地美亞所轄，猶中國之團練壯丁，工食由各行戶捐給)，故以為戒。”查禮拜日，官不治事，民不力作，馬不效駕，牛不負犁，所以節群勞也。屆期前一日(其俗謂之禮拜六)，過午，遂各游息。閭左之奴雇，店肆之幫伙，莫不探視親屬，以遂其情，逶迤園囿，以暢其志。張而弛之，七日一周則復張，時氣又一振，力必倍勁，無疲惰偷安之患。

　　馬格理云：倫敦昔多偷盜，最為巧黠。過路者，囊金腰間，一偎身已被摸去。鑄鐵為室以儲寶，環廬邏守終夕，比曉而寶已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，彈壓喧爭，皆捕役事)，近宮數武一火槍兵，皆晝夜更替，堅立其地不遠離。別有馬隊二十人為一班，頂盔披甲，挾槍周巡，日數輪轉。每竊盜，發一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鳴哨，而近街兵捕亦至，防范嚴緊。

　　倫敦無城，其鞏若城闕者，火車所經之橋梁也。民居稠密，不可以行火車。爰以巨石為飛橋，于萬家煙戶之巔，架以鐵板，墊以沙土，俾往來焉。臥百尺樓，時聞其上雷轟隱隱不斷，則火車過也。乘車眺望，遙見其下行人如織，街市閭蒼渺若重淵，幾疑其穴地為之，而不知身在橋上也。又或高凌寶塔之尖，俯拾帆檣之頂。初至其地，駭心驚目，無非異觀。聞人言：南至海口，北至蘇葛蘭，鐵路共數十道。每行百里，人納車價僅一息零，較之未有火車時省費數倍。故商旅之車，有群居之室，有別室，皆漆皮軟幾，玻璃明窗，坐臥殊覺暢適。其貴者所乘，則錦壁、繡簾、文榻、畫案，瓶添凈水，盤供鮮花。雖輪行如飛，風霆貫耳，終不改書齋閑憩之樂。車后廁器，亦極整潔。其價則百里一金錢，或不可少矣。

　　馬車式亦不一，有單馬車、雙馬車，以木夾漆布兩重為車屋，可敞可蔽，尋常出游以之。有四馬車，則富人以之行數十里內者。又有街道車，形如畫舫，而卑其輪，兩馬駕之，上下兩層，可坐數十人。每人附載三里，僅給價一邊士。其高輪采畫大車亦然。

　　余嘗問不立城郭之故于英人，據云：前百余年，固有之。自火炮盛行，城不足自衛。閉關以守，傷人愈多，故毀去。今增固海口炮臺，御敵較可得力。即不幸被敵闖進，猶可出兵各路以驅逐之。外洋之無城郭，正不獨英。

　　《洛陽》

　　一、燈籠晃蕩中到了洛陽

　　洛陽這個地名，說到口里，就覺得響亮，最近把這里一度改了行都，那就更貴重了。火車在黑暗里奔馳，我不時的由玻璃窗里向外張望，并沒有什么，只是烏壓壓的一片低影子。我想著，一切留到明天再看罷，就坐著打瞌睡去，及至耳朵里聽到人聲嘈雜時，聽到茶房說，到了洛陽了。匆匆的，收拾了行李，就走下車來。哈!這是新聞，那月臺上很大的一片地方，只豎了兩根長木頭竿子，在上面掛了一盞小小的汽油燈，只是些混混的光，照著紛亂的人影子亂擠。在空廠子南方，有了新鮮的玩藝兒了，長的，方的，圓的，扁的，大大小小，羅列著一堆燈籠。我走近去，聽到有人喊，中州旅館吧?名利棧吧?大金臺吧?這讓我明白了，這些燈籠是旅館里接客的。在鄭州我就打聽清楚了，洛陽以大金臺旅館為最好，這大金臺三個字送到了耳朵里，我就決定了到他家去。將棧伙叫了過來，取了行李，受了檢查，讓棧伙引著路，我們就跟了他走。打燈籠的店伙，引著一車行李先走，另一個店伙，拿著手電筒，左右晃蕩著引了我后跟。我所走的，是一條窄窄的土街，兩邊人家，都緊緊地閉著大門，每隔四五家門首，在那矮矮的屋檐下掛著一個白紙的方形吊燈，有的寫著安寓客商，有的寫著油鹽雜貨，仿佛我由二十世紀一躍而回到十八世紀了。我心里頭簡直說不出是一種什么感想。糊里糊涂的，隨著那晃蕩的燈籠，轉了一個彎，這街上倒有幾盞汽油燈，乃是理發店和洋貨店，其余依然在混混燈光中。后來在一個圓紙燈籠下，我們進了一所大門。燈籠上有字，便是大金臺了。這旅館既像南方一條龍的房子，一層層向里，又有點像北方的房子，每進都是三合院。我挑了一間最好的房子住，里面是一副床，鋪板，一張方桌，兩把木椅，隔壁有間小黑屋子，一鋪一桌，就讓工友小李住了。那地皮還沒收拾好，雖是土質，倒有些像鵝卵石鋪面的，腳踏在上面，和上海新亞大酒店的地毯，有點兒兩樣，伙計送進一盞煤油燈來，昏黃的光，和這屋里倒很相襯，只聽到小李在隔壁和店伙說：這是最好的旅館，若不是最好的旅館呢?我在這邊聽著，也笑了。

　　二、到洛陽應留意的幾件事

　　到洛陽，就是內地了，一切物質文明，去鄭州很遠，旅館還是江南小客棧那種組織，第一是沒有電燈，電話也很少，(其實用不著)而且房間里也不預備鋪蓋。平常房間價錢由五角至一元二角，茶水還另外算錢。吃飯，到外面館子里去叫，每晨有五六角，可以吃得很好。看官若也西行，當你到車站的時候，就可以叫棧伙來照應。不過你的行李掛了行李票的話，要立刻就到行李房去取。等到檢查行李的軍警走了，那就要等他明晨再來了。(這是指乘晚車來的而言。)再說，洛陽有兩個車站，東站是進城去的。西站是西宮。西宮是駐軍重地，游歷的人，大可以不必上那里去。就是由東站下車，也有進城不進城之別。車站到城里，還有兩三里路，晚上是進不了城的。好在客棧都在車站邊，若是作短期游歷的人，就可以住在車站。

　　三、白馬寺及其他名勝

　　洛陽是周漢唐許多朝代，建過都的所在，自然是古跡很多。不過到了現在，多半不可尋訪了，只有漢朝的白馬寺，北魏的龍門雕刻，這還是值得游人留戀的。現時來游洛陽的人，也都是注意這兩個地方。到了次日早上，我叫店伙來問了一陣知道到白馬寺是二十多里路，到龍門是三十多里路，坐人力車子，當天都可以來回，每輛車子是一塊錢。至于土匪，以前是出城門就保不住，現在絕對沒事。我聽了這話，半信半疑。不過最近有朋友到白馬寺去過，我是知道的，且不問去龍門如何，我就決定了今天先到白馬寺去。草草的吃了一些點心，由店伙雇好了兩輛車，我和小李就于九點多鐘出發。車子離開車站大街，穿過了一片麥田，先進了北門。這街雖是土鋪的，兩邊的店鋪，倒也應有盡有。東街上有幾家古董店，我曾下車看了一看，十之八九，都是假貨，連價錢我也不敢問。游客要在洛陽買古董，這應該找路子到古董商家里去看貨，好東西是決不陳列出來的。出東關，經過一座魁星樓，到東大寺，這寺，也是唐代建的一座大叢林，現在卻剩了一片瓦礫。寺旁有破的過街樓一間，旁邊樹立一幢碑，大書夾馬營三字。士大夫之流，對于這個地名，或者有些生疏，可是愛說趙匡胤故事的老百姓，他就知道，這是趙匡胤出世的地方。當年宋太祖作小孩子的`時候，常是和那些野孩子在這里胡鬧，后來他作了皇帝，在開封登了基，想起年小淘氣的事，還回來看看呢。在這街口上，有個宋太祖廟，是后人立的，據說里面有一間屋子，就是趙家母子安身之所。如今只有大門是完整的，里面住了些和趙匡胤倒霉時候相同的人，也就無須尋訪了。由這里坐了車子，順了大路走，約莫走了十里路，車夫忽然停著車，指著很深的麥田里說：先生，可以看看，這里有古跡。我心里想著，這麥田里那有東西?上前一看，麥里橫著一塊石碑，上書管鮑分金處。管是指著管仲，鮑是指著鮑叔。鮑叔說管仲窮，分錢給他用，歷史告訴我們，這是真的。不過鮑叔分錢給管仲，是不是在大路上干的事，這可是個疑問。洛邑那是周地。管仲齊人也，是到周地來和鮑叔分金嗎?所以這一處名勝，我打一句官話，應當考量。再過去五六里路，就是白馬寺了。說起這處寺，真個也是提起了此馬來頭大。在這里，也就當先研究研究這個寺字。寺，在漢時，也是一種官署，并不是專為出家人供佛修行的所在。現時，我們在戲里頭還可以聽到，如大理寺正卿這種話。漢朝明帝的時候，印度和尚摩騰竺法蘭帶了佛經到東土來傳道。因為他們那些佛經，是用白馬馱來的，因之萬歲爺在洛陽西雍門外蓋了一幢官舍，供應這兩個僧人，就叫做白馬寺。這寺雖是屢廢屢建，但是佛經同和尚初次到中國來的紀念，考古的人，是應當來看看的了。那廟門三座，坐北朝南，也不見怎樣偉大。進門有一片大院子，左右兩個大土饅頭，這便是最初到中國來的兩個和尚的墳，一個葬著摩騰，一個葬著竺法蘭。正面大殿，有三尊大佛，兩邊十八尊羅漢。這羅漢是明塑，有兩尊神氣很好。殿外兩廂配殿，正在修理著呢。廟后有個高閣，還有點舊時的形式，里面供了一尊二尺多高的玉佛，也是新運來的。高閣邊，有個敞軒，游人可以小歇。在那里和僧人談笑，知道這廟，在兩年前，本來破爛不堪。自國府一度把洛陽作了行都，許多政府要員都到這里來過，覺得這里是中國佛教發源地，不應該消滅了，大家提倡復修起來，捐款很多，而且還在上海找了一個老和尚德浩，到這里來當方丈呢。關于白馬寺的沿革，院子里碑上記得有，在此前一屆的修理，在明朝嘉靖年間。大意說：

　　漢明帝永平七年甲子，四月八日，帝寢南宮，夜夢金人，上因君臣之對，遂使人至西域求佛道，乃得摩騰竺法蘭，帝大悅，至十四年辛未，敕于西雍門外，建白馬寺以居之。唐時，規模漸廢，宋太宗命儒臣重修，以后歷有興廢，明正德年間更大為修理。嘉靖年記。

　　由這點看起來，因為這是佛教源流所在，歷代都設法保存它的了。廟的左邊，不到半里路，有一座漢塔，現在還是好好的。這塔六角實心，仿佛一條大鋼鞭，豎在地上，倒和平常不同。塔在土臺子上，有好些個碑石，樹在旁邊。最令人感到興趣的，就是大金國的碑。南宋時候，金人曾取得了洛陽。碑上刻了許多金國漢官名姓，這也可以說是漢奸碑了。塔邊，有狄人杰的墓。

　　四、游白馬寺須知

　　由洛陽到白馬寺，并不是大路，中間只有個十里鋪地方，可以歇歇。那里茶館子，用瓦缸盛著冷水，放在屋檐下，送給過路人喝。我們若怕喝涼水，那就另花二三十枚銅子，叫茶店燒水喝好了。可是那水很混濁，茶葉也有氣味，最好是用水瓶子，在洛陽背了水去喝。水既不好，吃的自然也沒有，所以又當帶一些點心在路上吃。人力車夫到了白馬寺的時候，若遇到賣涼粉油餅的，他得和你借錢買吃的。那完全是揩油，你斟酌著辦。回到了洛陽去，時候還早，你可以叫車夫，拉你看看別處景致。據我所知道的城里有中山公園(可以看點古物)，周公廟，邵康節祠，二程祠，范文正公祠。這一些，我只到了周公廟。廟在西關外，改了圖書館了。廟里唐碑最多，大大小小，有好幾百塊，多半是墓志銘。現在分藏在許多屋子里，嵌在墻上和磚臺上。后殿有周公像，現在是圖書館辦公的地方，不能去看了。游周公廟，還要在圖書館簽名，不然門警不讓進去的。游了這些地，和車夫說明，加他二三角酒錢，他很愿意的。反正是一趟生意，樂得多掙幾文。游客呢，也免得二次進城。

　　五、關帝冢

　　孫權殺了關羽，將首級送給曹操。曹操就把首級配個木身子，葬在洛陽城外。這冢，現時還在。游關帝冢，和游龍門是一條路，坐人力車，依然是一元錢來回。出南門，渡過洛水，(過渡錢，人車一角)順著大路前進，約莫十里路，看到一帶紅墻，圍住了柏林，那就是關帝冢了。進門有道乾石橋，先到正殿。殿上除了關像而外，根據三國演義，有四個站將的像。墻邊放一把青龍偃月刀，長約一丈。刀形，是龍口里吐出半邊月亮來，故名。后殿分三間，一是塑的行像，可以坐轎子出游的。一是看書像，一是臥像。這后面，有個亭子，靠了土墩，那就是首級冢了。廟里并沒有僧道，現時歸官家管理。

　　六、龍門石刻

　　出關帝廟，再南行，遠遠看到一帶山影，那就是龍門。為了這里有北魏石刻，洞里又有許多前代人的碑記，所以有許多人不遠千里而來，要看一看。其實，真要為游龍門而來，那會大大掃興的。聽我慢慢說來。到龍門約一里多路。有個龍門堡，開了有茶飯館子，可以在那里先吃東西。面飯倒是都有，只是一不干凈，二又太貴，一個人吃點喝點，總要花一塊錢。出堡，不必坐車，可以步行。前面就是伊水，在伊水兩岸，東邊是伊闕，西邊是龍門。伊闕山不大陡，所以那邊石刻不多。這邊呢，在面河的石壁上，高高低低，大大小小，都就了山石，刻著佛像。順了山崖走，共有石樓，齋祓堂，賓陽洞，金剛崖，萬佛洞，千佛洞，古陽洞等處。只是一層，大小佛頭，一齊讓人偷了去。小佛呢，連身子，都由石壁上挖了去。到了佛崖上，仿佛游歷無頭之國，你說掃興不掃興呢?石洞以齋祓堂賓陽洞最好，把山石鑿空了，里面成為一個佛殿。賓陽洞外，有個石閣子，可以憑欄賞玩伊闕。龍門二十品在古陽洞頂上刻著，拓帖的人，要搭架倒拓，很費工夫。唯其是拓帖不容易，所以石刻還保存著，要不然，和佛像一樣，早壞了。千佛洞萬佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了無數的小佛像，然而現在也都沒有頭了。石像完整的，只有金剛崖，要爬崖上去，才可以看到。這也就因為石像太大，不容易偷割的原故。所以還完整些。在龍門買字帖，也要帶眼睛。洞里賣的字帖，多是用原帖刻在木板上，翻版印出來的，這是游人一個小小學識，順此奉告。

　　《雁蕩山的秋月》

　　古人并稱上天臺雁蕩;而宋范成大序《桂海巖洞志》，亦以為天下同稱的奇秀山峰，莫如池之九華，歙之黃山，括之仙都，溫之雁蕩，夔之巫峽。大約范成大，沒有到過關中，故終南華山，不曾提及。我們南游三日，將天臺東北部的高山飛瀑(西部寒巖明巖未去)，略一飛游——并非坐了飛機去游，是開特快車游山之意——之后，急欲去雁蕩，一賞鬼工鐫雕的怪石奇巖，與夫龍湫大瀑，十月二十七日在天臺國清寺門前上車，早晨還只有七點。

　　自天臺去雁蕩山所在的樂清縣北，要經過臨海，黃巖，溫嶺等縣。到臨海(舊章安城)的東南角巾山山下，還要渡過靈江，汽車方能南駛，現在公路局筑橋未竣，過渡要候午潮;所以我們到了臨海之后，倒得了兩三個鐘頭的空，去東湖拜了忠逸樵夫之祠，上巾山的雙塔下，看了華胥洞，黃華丹井——巾山之得名，蓋因黃華升仙，落幘于此——等古跡，到十二點鐘左右，才乘潮渡過江去。臨海的山容水貌，也很秀麗，不過還不及富春江的高山大水，可以令人悠然忘去了人世。自臨海到黃巖，要經過括蒼山脈東頭的一條大嶺，嶺頭有一個仙人橋站;自后徐經仙人橋至大道地的三站中間，汽車盡在山上曲折旋繞，路線有點像昱嶺關外與仙霞嶺南的樣子;據開車的司機說，這一條嶺共有八十四彎，形勢的險峻，也可想而知。

　　黃巖縣城北，也有一條永江要渡，橋也尚未筑成;不過此處水深，不必候潮，所以車子一到，就渡了過去。縣城的東北，江水的那邊，三江口上，更有一枝亭山在俯瞰縣城;半山中有一簇樹，一個白墻頭的廟，在陽光里吐氣，想來總又是黃巖縣的名勝了，遙望而過。黃巖一縣內，多橘子樹園，樹并不高，而金黃的橘實，都結得累累欲墜，在返射斜陽;車馳過處，風味倒也異樣，很像我年輕的時候，在日本紀州各處旅行時的光景。

　　自黃巖經溫嶺到樂清縣的離大荊城南五里路的地方，村名叫作水積。(或名積水?不知是那兩個字。)前臨大海，海中有島，后峙雙旗岡峰，峰中也有疊嶂一排，在暗示著雁蕩的奇峰怪石。游人到此，已經有點心癢難熬的樣子了，因為隔一條溪，隔一重山，在夕陽下，早就看得出謝公嶺外老僧送客之類的奇形怪狀的石巖陰影;北來自大溪鎮到此，約有三十余里的行程。

　　在雁蕩第一重口外，再渡過那條自石門潭流下來的清溪，西馳七八里，過白溪，到向嶺頭，就是雁蕩東外谷的口子，汽車路筑到此地為止，雁蕩到了。

　　在口外下車，遠望進去，只看見了幾個的石峰尖。太陽已經快下山了，我們是由東向西而入谷的，所以初走進去的時候，一眼并不看見什么。但走了半里多上靈巖寺去的石砌路后，渡過石橋，忽而一變，千千萬萬的奇異石壁，都同天上剛掉下去似的，直立在我們的四周;一條很大很大的溪水，穿在這些絕壁的中間，在向東緩流出來。壁來得太高太陡，天只剩了狹狹的一條縫，日已下山，光線不似日間的充足。石壁的顏色，又都灰黑，壁縫里的樹木，也生得屈曲有一種怪相;我們從東外谷走入內谷去的七八里地路上，舉頭向前后左右望望，幾乎被脅得連口都不敢開了。山谷的奇突，大與尋常習見的樣子不同，叫人不得不想起詩圣但丁的《神曲》，疑心我們已經跟了那位羅馬詩人，入了別一個境界。

　　在龍王廟前折向了北去，頭腦里對于一路上所見的峰嶂的名目，如猴披衣，蓼花嶂，響蒿門，霞嶂洞，聽詩叟，雙鯉峰之類，還沒有整理得清楚，景色一變，眼前又呈出了一幅更清幽，更奇怪，更偉大的畫本。原來這東內谷里的向北去靈巖寺谷里的一區，是雁蕩的中心，也是雁蕩山水杰作里的頂點。初入是一條清溪，許多樹木與竹林。再進，劈面就是一排很高很長，像羅馬古跡似的展旗嶂，崛起在天邊，直掛向地下，后方再高處又是一排屏霞嶂，這屏霞嶂前，左右環抱，盡是一枝一枝的千萬丈高的大石柱，高可以不必說，面積之大周圍也不知有多少里;而最奇的，是這些大柱的頭和腳，大小是一樣的，所以都是絕壁，都是圓柱。小龍湫瀑布，也就在靈巖寺西北的一大石峰上，從頂點直瀉下來的奇景。靈巖寺，看過去很小很小，隱藏在這屏霞嶂腳，頂珠峰，展旗峰，石屏風(全在寺東)與天柱峰，雙鸞峰，卷圖峰，獨秀峰，卓筆峰(全在寺西)等的中間;地位的好，峰巖的多而且奇，只有永康方巖的五峰書院，可以與它比比;但方巖，只是偉大了一點，緊湊卻還不及這里。

　　靈巖寺的開辟，在宋太平興國四年，僧行亮神昭為其始祖，后屢廢屢興;現在的寺，卻是數年前，由護法者蔣叔南潘耀庭諸君所募建。蔣君今年夏季去世，潘君現任雁蕩山風景區整理委員，住在寺中;當家僧名成圓，亦由蔣潘諸君自寧波去迎來者，人很能干，具有實際辦事的手腕。

　　在靈巖寺的西樓住下之后，天已經黑了。先去請教也住在寺中，率領黃巖中學學生來雁蕩旅行的兩位先生，問我們在雁蕩，將如何的游法?因為他們已在靈巖寺住了三日，打算于明晨出發回黃巖去了。飯后又去請了潘委員來，打聽了一番雁蕩山大概的情形。

　　雁蕩山的總括，可以約略的先在此地說一說：第一，山在樂清縣東北九十里，系亙立東西的一排連山。東起石門潭，西迄白巖六十里;北自甸嶺，南至斤竹澗口四十里;自東向西，歷來分成東外谷，東內谷，西內谷，西外谷的四部，以馬鞍嶺為界而分東西。全山周圍，合外境有四百二十里。雁山北部，更有南閣谷，北閣谷二區，以溪分界;南閣南至石柱北至北屏山二里，東至馬嶼，西至會仙峰十六里;北閣村南北二里，東西五里，西北極甸嶺山，為雁蕩北址。

　　雁山開山者相傳為晉諾詎那尊者，凡百有二峰，六十一巖，四十六洞，十八剎，十六亭，十七潭，十三瀑。入游之路線，有四條：(一)東路從白溪經響嶺頭自東南入谷，就是我們所經之路線。(二)北路由大荊越謝公嶺自東北入谷至嶺峰。(三)南路由小芙蓉經四十九盤嶺自南入谷至能仁寺，從樂清來者率由此。(四)西路從大芙蓉自西南經本覺寺至梅雨潭。

　　峰之最高者為百岡尖，高一萬一千五百尺，雁湖在西外谷連霄嶺上，高九千尺。

　　這雁蕩山的梗概，是根據潘委員的口述，和《廣雁蕩山志》及《雁山全圖》而摘錄下來的。我們因為走馬游山，前后只有三日的工夫好費，還要包括出發和到著的日期在內，所以許多風景，都只能割愛。晚上就和潘委員在燈下擬定明日只看西石梁的大瀑布，大龍湫瀑，梅雨潭，回至能仁寺午餐。略游斤竹澗就回靈巖寺宿;出發之日(即第三日)，午前一游凈名寺，至靈峰略看看觀音洞北斗洞等，就出向頭嶺由原路出發回去。北部的絕景，中央的百岡尖當然是不能夠去，就如顯勝門，龍溜等處，一則因無時間，二則因無大路無宿處，也只能等下次再來了。這樣擬定了游程之后，預期著明天的`一天勞頓，我們就老早的爬上了床去。

　　約莫是午前的三四點鐘，正夢見了許多巖壁，在四面移走攏來，幾乎要把我的渺渺五尺之軀，壓成碎粉的時候，忽而耳邊上一陣喇叭聲，一陣嘈雜聲起來了。先以為是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西樓后面的露臺去一看;既不見火，又不見人，周圍上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神話中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，但余一線，四圍岑寂，遠遠地也聽得見些繼續的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當時的那一種感覺，我真不知道要用些什么字來才形容得出!起初我以為還在連續著做夢，這些月光，這些山影，仍舊是夢里的畸形;但摸摸石欄，看看那枝誰也要被它威脅壓倒的天柱石峰與峰頭的一片殘月，覺得又太明晰，太正確，絕不像似夢里的神情。呆立了一會，對這雁蕩山中的秋月頂禮了十來分鐘，又是一陣喇叭聲，一陣整隊出發報名數的號令聲傳過來了，到此我才明白，原來我并不是在做夢，是那一批黃巖中學的學生要出發趕上大溪去坐輪船去了。這一批學生的叫喚，這一批青年的大膽的行為既救了我夢里的危急，又指示給我了這一幅清極奇極的雁山夜月的好畫圖，我的心里，竟莫名其妙的感激起來了，跑下樓去，就對他們的兩位臨走的教師熱烈地握了一回手;送他們出了寺門以后，我并且還在月光下立著，目送他們一個個小影子漸漸地被月光巖壁吞沒了下去。

　　雁蕩山中的秋月!天柱峰頭的月亮!我想就是今天明天，一處也不游，便爾回去，也盡可以交代得過去，說一聲“不虛此行”了，另外還更希望什么呢?所以等那些學生們走后，我竟像瘋子一樣一個人在后面樓外的露臺上呆對著月光峰影，坐到了天明，坐到了日出，這一天正是舊歷九月二十的晚上二十一的清晨。

　　等同去的文伯及偶然在路上遇著成一伙的奧倫斯登，科伯爾廠經理畢士敦Mr.H.H.Bernstein與戴君起來，一齊上轎，到大龍湫的時候，太陽已經升得很高，似在巳午之間了。一路上經下靈巖村，三官殿，上靈巖村，過馬鞍嶺。在左右手看了些五指峰，紗帽峰，老鼠峰，貓峰，觀音峰，蓮臺峰，祥云峰，小剪刀峰之類，形狀都很像，峰頭都很奇;但因為太多了，到后來幾乎想向在說明的轎夫討饒，請他不要再說，怕看得太多，眼睛里腦里要起消化不良之癥。

　　大龍湫的瀑布，在江南瀑布當中真可以稱霸，因為石壁的高，瀑身的大，潭影的清而且深，實在是江浙皖幾省的瀑布中所少有的。我們到雁蕩之先，已經是旱得很久了。故而一條瀑布，直噴下來，在上面就成了點點的珠玉。一幅真珠簾，自上至地，有三四千丈高，百余尺闊;巖頭系突出的，簾后可以通人，立在與日光斜射之處，無論何時，都看得出一條虹影。涼風的颯爽，潭水的清澄，和四圍山嶺的重疊，是當然的事情了，在大龍湫瀑布近旁，這些點景的余文，都似乎喪失了它們的價值，瀑布近旁的磨崖石刻，很多很多，然而無一語，能寫得出這大龍湫的真景。《廣雁蕩山志》上，雖則也載了不少的詩詞歌賦，來詠嘆此景，但是身到了此間，哪里還看得起這些秀才的文章呢?至于畫畫，我想也一定不能把它的全神傳寫出來的，因為畫紙決沒有這么長，而濺珠也決沒有這樣的勻而且細。

　　出大龍湫，經瑞鹿峰剪刀峰(側看是一帆峰)下，沿大錦溪過華巖嶺羅漢寺前，能在石壁的半空中看得出一座石刻的羅漢像，斧鑿的工巧有藝術味，就是由我這不懂雕刻的野人看來，也覺得佩服之至。從此經竹林，過一條很高很長的東嶺，遙望著芙蓉峰，觀音巖等。(雁湖的一峰是在東嶺嶺上可以看見的。)繞駱駝洞下面至西石梁的大瀑布。

　　西石梁是一塊因風化而中空下墜的大石梁，下有一個老尼在住的庵，西面就是大瀑布。這瀑布的高大，與大龍溪瀑布等，但不同之處，是在它的自成一景，在石壁中流。一塊數千丈的石壁，經過了幾千萬年的沖擊，中間成了一個圓形大柱式的空洞，兩面圍抱突出，中間是一數丈寬數千丈高的圓洞，瀑布就從上面沿壁在這空圓洞里直瀉下來。下面的潭，四壁的石，和草樹清溪，都同大龍湫差仿不多。但西面連山，雁蕩山的西盡頭，差不多就快到了，而這瀑布之上，山頂平處，卻又是一大村落;山上復有山，世外是桃源的情景，正和天臺山的桐柏鄉，曲異而工同。

　　從西石梁瀑布順原路回來，路上又去看了梅雨潭及潭前的一座含珠峰，仍過東嶺，到了自芙蓉南來經四十九盤嶺可到的能仁寺里。

　　這能仁寺在西內谷丹芳嶺下，系宋咸平二年僧全了所建。本來是雁蕩山中的最大的叢林，有一宋時的大鐵鍋在可以作證，現在卻蕭條之至，大殿禪房，還都在準備建筑中。寺前有燕尾瀑，順溪南流，成斤竹澗，繞四十九盤嶺，可至小芙蓉;這一路路上風景的清幽絕俗，當為雁山全景之冠，可惜我們沒有時間，只領略了一個大概，就趕回了靈巖寺來宿。

　　這一天的傍晚，本擬上寺右的天窗洞，寺左的龍鼻水去拜觀靈巖寺的二奇的，但因白天跑了一天，太辛苦了，大家不想再動。我并且還忘不了今晨似的山中的殘月，提議明朝也于三時起床，踏月東下，先去看了靈峰近旁的洞石，然后去響頭嶺就行出發，所以老早就吃了夜飯，老早就上了床。

　　然而勝地不常，盛筵難再，第二日早晨，雖則大家也忍著寒，拋著睡，于午前三點起了身，可是淡云蔽月，光線不明;我們真如在夢里似地走了七八里路，月亮才茲露面。而玩月光玩得不久，走到靈峰谷外朝陽洞下的時候，太陽卻早已出了海，將月光的世界散文化了。

　　不過在殘月下，晨曦里的靈峰山，景也著實可觀，著實不錯;比起靈巖的緊湊來，只稍稍覺得疏散一點而已。

　　靈峰寺是在東谷口內向北兩三里地的地方，東越謝公嶺可達大荊。近旁有五老峰，斗雞峰，幞頭峰，靈芝峰，犀角峰，果盒巖，船巖，觀音洞，北斗洞，苦竹洞，將軍洞，長春洞，響板洞諸名勝，順鳴玉溪北上，三里可達真際寺。寺為宋天圣元年僧文吉所建，本在靈峰峰下，不知幾百年前，這峰因風化倒了，寺屋盡毀。現在在這倒靈峰下的一塊隙地上，方在構木新筑靈峰寺。我們先在果盒巖的溪亭上坐了一會，就攀援上去，到觀音洞去吃早餐。

　　兩巖側向，中成一洞，洞高二三百丈;最上一層，人跡所不能到，但洞中生有大樹一株，系數百年物，枝葉茂盛，從遠處望來，了了可見。一層是觀音洞的選物場，洞中寬廣，建有大殿，并五百應真的石刻。東面一水下滴成池，叫作洗心泉，旁有明刻宋刻的題名記事碑上數。自此處一層一層的下去，有四五層樓三四百石級的高度;洞的高廣，在雁蕩山當中，以此為最。最奇怪的，是在第三層右手壁上的一個石佛，人立右手洞底，向東南洞口遠望出去，儼然是一座地藏菩薩的側面形，但跑近前去一看，則什么也沒有了，只一塊突出的方石。上一層的右手壁上還有一個一指物，形狀也極像，不過小得很。

　　看了靈巖靈峰近邊的峰勢，看了觀音洞(亦名合掌洞)里的建筑及大龍湫等，我們以為雁蕩的山峰巖洞溪瀑等，也已經大略可以想像得出了，所以旁的地方，也不想再去走，只到北斗洞去打了一個電話，叫汽車的司機早點預備，等我們一出谷口，就好出發。

　　總之，雁蕩本是海底的奇巖，出海年月，比黃山要新，所以峰巖峻削，還有一點銳氣，如山東勞山的諸峰。今年春間，欲去黃山而未果，但看到了黃山前衛的齊云白岳，覺得神氣也有點和靈峰一帶的山巖相像。在迎著太陽走出谷來，上汽車去的路上，我和文伯，更在堅訂后約，打算于明年以兩個月的工夫，去歙縣游遍黃山，北下太平，上青陽南面的九華。然后出長江，息匡廬，溯江而上，經巫峽，下峨嵋，再東下沿漢水而西入關中，登太華以笑韓愈，入終南而學長生，此行若果，那么我們的志愿也畢，可以永永老死在蓬窗陋巷之中了。

【經典游記散文】相關文章：

黃山游記散文07-03