毛家民宅的啟示優(yōu)美散文
總有些許無端的缺失和莫名的惆悵,在物質(zhì)豐富的今天,到底缺失了什么?苦苦思索,未得其果。做夢(mèng)都想抓住一片土地,追求一種簡(jiǎn)單而真實(shí)的落定。就在這樣一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),就在這個(gè)如匆匆過客一般的春天里,我與毛家民宅偶然相遇,一種久違了的溫暖,隱隱地從心靈深處裊裊升起……
這所宅院的容貌,雖然被歲月剝落得斑斑駁駁,但風(fēng)姿依存。其結(jié)構(gòu)精巧別致、古樸典雅,房窯相疊,樓閣對(duì)峙。毓秀街前,澗水淙淙,蛙鼓聲聲,小橋橫臥,雞鳴犬吠,綠樹成蔭,鳥語畫香。聚福巷、英賢巷,將大院分為“三益堂”、“九德堂”。大院依地勢(shì)平緩展開,四合院形成了四組十五個(gè)院落,彼此獨(dú)立,又彼此相通。小巧玲瓏的閣樓,曲折交匯的甬道,氣勢(shì)壯觀的廳堂,組成了有開有合的空間序列,其建筑藝術(shù),協(xié)調(diào)中有對(duì)比,變化中有統(tǒng)一,節(jié)奏明快而開闊,猶如渾厚起伏、和諧平緩的音符。
在晉中可稱大院的比比皆是,榆次有常家莊院,靈石有王家大院,其格局皆為一個(gè)“大”,且是商業(yè)文明的象征,而毛家民宅體現(xiàn)了一個(gè)“精巧”,格調(diào)屬于農(nóng)耕文明的象征,整個(gè)建筑風(fēng)格城堡式樣,形為“!弊纸Y(jié)構(gòu),逢門有楹聯(lián),逢庭有牌匾。
據(jù)有關(guān)資料記載:最初毛家也是個(gè)貧苦人家,先祖毛亮生于嘉慶年間,十幾歲開始以扛長(zhǎng)工打短工為生,因日日勞作,體力不勝,便使了技巧。鋤草時(shí)把鋤板卸去,用鋤勾拉草,這種偷懶;募總z被工頭發(fā)現(xiàn)后,撤銷了他的勞動(dòng)資格。由此,方圓百里名聲大損,連苦力也無處可用了。因毛亮犯了勞動(dòng)的大忌,人世間的自然法則給了他無情的懲罰,只得背井離鄉(xiāng)闖關(guān)東,沿路乞討,其間以小本生意養(yǎng)命。毛亮幾經(jīng)苦苦掙扎后,痛思:要想獲得立足之地,德為本,仁為源!于是他在一家小煤窯供職,勤勞肯干的精神得到了窯主的賞識(shí),并取得了工友們的信任。就像是命定的福報(bào),煤窯在開采進(jìn)程中遇到了困難,窯主無力克服,只得以頂工錢的方式交給毛亮來經(jīng)營(yíng)。毛亮因浪子回頭,深得做人之本,取得了工友的支持,克服了人力所不及的困難,奇跡般地打通了硬巖石,挖到了上好的煤層,可以說是上天對(duì)他的悔過之心給予的最大的獎(jiǎng)賞。發(fā)財(cái)是生存的具體,但樹高千尺忘不了根,思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)的心情日漸加重,衣錦還鄉(xiāng)建筑自己的精神家院,是毛亮真正的心愿。
于是,毛家民宅就在嘉慶末年初建,經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)至民國(guó)七年建筑而成。在層層遞進(jìn)中,很快躍入了名門望族,成為昔陽縣的富豪。
在參觀宅院的過程中,另有一個(gè)門樓的名稱叫“上吊樓”,問其究竟才知,一個(gè)貧苦人家的母親亡故,無錢發(fā)送,即把母親吊在毛家門樓上,雖然不泛有訛詐之嫌,但毛家沒有追究其因,深知亡主的無奈心意,便做棺打墓,視為人母厚葬,以解窮困之苦。此后,這個(gè)門樓就叫“上吊樓”,足以證見毛家的仁慈之心。
已是傍晚時(shí)分,落日的陽光照著一顆碗口粗細(xì)的小槐樹,它長(zhǎng)勢(shì)敦厚、淡定、無畏、超然物外。據(jù)說,這棵年輕的槐樹是三人合抱的三棵百年大槐樹的再生樹,它的樹姿與前身相差無余,它記載著一個(gè)時(shí)代的烙印。
毛家宅陽圪臺(tái)曾有三棵老槐樹,據(jù)說樹冠宏大、枝葉茂盛,如一把巨大的庇蔭傘,抱容著陽圪臺(tái)住戶,陽圪臺(tái)住戶把此樹視為“祖德樹”,人們看著茂密的樹冠,都說凝聚著毛氏家族旺盛的人氣。上世紀(jì)六十年代,橫掃“封、資、修”時(shí),它也成了橫掃的對(duì)象,因?yàn)樯诿谊栛倥_(tái),自然也被視為“封建樹”。令人驚異的是,大槐樹砍倒后,陽圪臺(tái)被綠蔭環(huán)抱的四戶人家,在短時(shí)期內(nèi)相繼亡失了九人,無故失蹤一人。陽圪臺(tái)很快人丁凋零,昔日談天說地的聚飯場(chǎng)人散鳥飛了。這個(gè)悲劇的產(chǎn)生,讓西南溝人頓失方寸,多年來毛家人相安無事,和風(fēng)細(xì)雨,一時(shí)間樹倒猢猻散!我突然意識(shí)到,失去祖德的庇護(hù),是否生命會(huì)無所適存?一個(gè)村莊的`隱秘,無法從書本上尋找,很難從外部世界中觀察到,卻可以從一個(gè)現(xiàn)象上證悟:“大槐樹”原本就是一種獨(dú)特的生命意義,中原人多數(shù)是“大槐樹”下的子孫,生命之樹被人為地砍伐了,砍伐它是否也是一場(chǎng)生命的屠殺?這是否也示有違天理的象征呢?釋之慈與善,道之眞與純,儒之仁與義,皆是中國(guó)文化的精髓,乃為天理。我一直以為,無論民族奉行怎樣多元的文化,無論全球倡導(dǎo)怎樣的一體化經(jīng)濟(jì),但“民族身份”永遠(yuǎn)是獨(dú)有的!儒、釋、道文化,就是中華民族的身份,丟失了這一身份,我們就丟了根,丟了魂,就成了最貧窮的人!
毛宅的門庭牌匾、建筑籌劃、虛實(shí)相間、天人合一、眾生平等,處處顯示著主人對(duì)儒、釋、道的尊崇,順天行道也。我頓然有了一種游子歸回的感覺,并且覺得,在追東逐西疲于奔命的忙碌中,時(shí)時(shí)生出惆悵與缺失的出處,原來是日慚淡化了的“民族身份”!是在做人行事中無法找到的固有的文化依托,心與行的沖突,總是令人茫然!歷史,就是遺失、尋找的一個(gè)過程。如今,重整毛家民宅,其重要意義是在追回民族文化的根,從而讓子孫后代找回自己淡化了的“民族身份”!這讓我感嘆:人類文化的偉大肩膀永遠(yuǎn)不會(huì)崩潰!這是毛宅給予我最為深刻的啟示!
【毛家民宅的啟示優(yōu)美散文】相關(guān)文章:
漂移的家散文10-05
張愛玲與三毛的散文09-29
林清玄的優(yōu)美散文05-18
夜的優(yōu)美散文02-20
有關(guān)家的優(yōu)美段落06-19
《散文家談散文》教學(xué)設(shè)計(jì)11-29
汪曾祺優(yōu)美散文01-10
荏苒優(yōu)美散文02-12