古詩詞鑒賞能力培養之我見

古詩詞鑒賞能力培養之我見

　　無論在學習、工作或是生活中，應該沒有人沒接觸過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞，簡單來說，就是這首古詩詞描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情。你還會做古詩詞鑒賞嗎？下面是小編幫大家整理的古詩詞鑒賞能力培養之我見，希望能夠幫助到大家。

　　古詩詞鑒賞是語文高考的一項重要內容，也是一名中學生理應具備的一項文化素質。

　　一、立足課本，夯實基礎

　　葉圣陶說：“課本無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。”也就是說學生學習課本是重要的，是基礎，我們要通過對課本的學習，掌握必要的知識，然后用這個知識去解決問題，也就是要學會“舉一反三”。教材第三冊第五冊詩歌單元選輯的大都是唐宋詩詞，其作者、風格、思想、藝術都具有很強的代表性、典型性，這對積累詩歌基本知識、總結鑒賞規律，增強詩歌審美感受和表達力，激發讀詩興趣起著重要作用。比如王維，其作品風格是“詩中有畫，畫中有詩”，課文選的是他的《山居秋暝》。該詩描繪了秋天傍晚的山居景色，寓情于景，情景交融，最后一聯點明主旨“隨意春芳歇，王孫自可留”，表現了詩人厭惡官場、向往自然的隱逸情懷，而這即是詩人山水詩所著重表現的思想感情。了解了這些再鑒賞王維的其它詩，便有了一定的依據。請看下面一首詩：

　　輞川閑居贈裴秀才迪

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　我們都知道了王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩”，而這首詩即很好地體現了這一點。首聯、頸聯寫景，頷聯、尾聯寫人，寫景是為了襯人，而這里的人是詩人與友人。從詩中看，詩人以五柳自喻，以接輿比裴迪，“五柳”系從陶淵明寫的《五柳先生傳》而來，可見詩人這里有自比陶淵明之意。那么他超脫世俗、向往自然之情也就很明顯了。可見他與友人有相同的志趣和人生追求，他對山居生活的熱愛與《山居秋暝》是一致的。至此，鑒賞這首詩也就不再是一個難題了。

　　再看辛棄疾。我們學過他的《永遇樂口北固亭懷古》，可以了解他所懷抱的忠君愛國、力主抗金收復失地的滿腔熱忱，卻因奸臣擋道、小人排擠而抱負難展的滿腔悲憤。我們還可以感受到他崇拜英雄業績、渴望建功立業的壯志情懷，以及“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”的凄涼無奈。懂了這些，再讀辛棄疾的同類詞作，其感情與主旨也就不難把握了。如下面一首詞：

　　丑奴兒書博山道中壁

　　少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。

　　而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋!

　　理解此詞需聯系作者的身世經歷和理想抱負。該詩通過“少年”和“而今”的對比，寫出了他對“愁”的不同感受，表現了詩人由少年壯志到懷才不遇到報國無門的無限感慨和心路歷程。那么我們對其愁也就能深刻地悟解了。我們每學習一位詩人及作品，都會對其人其詩及所屬詩(詞)派的作品形成一個基本認識。如李白清新飄逸、傲視權貴，杜甫的沉郁頓挫、憂國憂民，蘇軾的豪邁奔放、樂觀灑脫，柳永的婉約純真、離愁別恨，李煜的綺麗多情、家國之恨等。懂得了這些，我們讀同類詩詞就會形成一個基本的理解意向，鑒賞起來也就容易“披文以入情”了。

　　二、讀寫并重，實踐提高

　　高考詩詞鑒賞改為主觀題注重對學生審美感悟和表達能力的考察，提高了難度。所以培養學生的詩詞鑒賞能力，除了要掌握方法和規律外，重要的一點，還是做到讀寫結合，教師要引導學生動口讀、動腦思、動手寫，要使學生既能入乎其中，又能出乎其外，讀出真感受，寫出新見解。相反，如果我們只是把精力投入到一個個單調的題目上，就會導致學生只注重解題的技巧、方法，成為一架解題的機器，而不再是一個活生生的有思維有創造力的主體了。那么我們的學生也就只能為做題而做題，滿足于一知半解，而難以形成獨特的語言感悟，也就錯失了悟得其思想內涵和藝術表現的審美快感。更不用說審美情趣和道德情操的熏染了。因此，在詩歌鑒賞教學中，我極為注重要求學生在讀寫上下功夫，并且自己寫下水文，加強示范和引導。如鑒賞趙師秀的《約客》時，我作簡要點撥后，要求學生寫一篇賞析短文。不少同學能抓住特定景物、人物形象、映襯手法、語言特色等發而為文。在進行充分地討論講析使學生明確自己的不足后，我把自己寫的賞析文章展示給學生，幫助其在比較中進一步啟發思路，領悟詩歌鑒賞表達的方法和規律。這樣通過指導學生寫鑒賞體會，既激發了學生讀詩興趣，又增強了學生的語言感悟，提高了思考理解和表達能力，真是一舉多得。

　　三、理解內容，賞析手法

　　這是詩歌鑒賞的兩項主要內容，而兩者又是相互聯系、密不可分的。我們誦讀一首詩，先總體把握其大意，再看其藝術表現手法有何特色，進而分析出其情感內蘊或思想主旨。詩歌表現的基本內容主要有：思鄉懷遠、時事變遷、懷古傷今、蔑視權貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、熱愛自然、向往自由、憂國憂民、離愁別恨等。詩歌運用的藝術手法主要有：修辭格的運用如比喻、擬人、對偶、借代、移用、通感、夸張等;表現技巧如對比、映襯、動靜結合、寓情于景、情景交融、借景抒情、虛實相生、托物言志、以小見大等。掌握了這些，我們在讀詩時，就能在初步感受的基礎上，進行理性的分析了。如下面一首詩：

　　行宮(元稹)

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

　　本詩明白如話，用語自然。它主要用了兩種藝術手法加以表現，雖僅20個字，然卻以白頭宮女閑話玄宗的小事，以少寓多，揭示出封建時代宮女的不幸命運和凄苦之情，寄寓著作者深深的盛衰變化無常的感慨，不能不說是以小見大了。詩中鮮艷的紅宮花與白頭宮女色彩的映襯，盛開的宮花與“寥落”的“古行宮”的對比，紅花美景與凄涼心境相映襯，是典型的“以樂景寫哀情”的手法，它給人強烈的視覺和心理感受，細細吟誦，令人倍增凄涼冷落之感。再如范仲淹的《蘇幕遮》詞：

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 　　從全詞看，是寫羈旅情愁的。上片寫景，景中含情，下片抒情，直抒胸臆。該詩緣情設景，借景抒情。上片中“芳草”暗寓離情，自然過渡到下片，而其思鄉離愁也由“酒入愁腸，化作相思淚”一句傾瀉而出，以景襯情，情景交融。

　　四、把握形象，分析意境古典詩詞同樣注重形象的塑造。這里的形象，不單指鮮明生動的人物形象，還應包括多姿多彩的自然物象和豐富多樣的生活場景組合成的具有某種特定意義的典型意象。這些形象和意象，組合營造出某種特定意境，往往寄寓著作者的抱負理想、人生追求、思想感情、生活情趣等。如李白的《蜀道難》用“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，以及“悲鳥號古木”“子規啼月夜”等詩句，渲染了蜀道的高峻險惡、陰森可怖的景象，聯系詩人的身世經歷、時代背景，我們自然會聯想到仕途的艱險、人生的多舛，體會到詩人“言其險，更著其戒”的深層用意。杜甫的《旅夜抒懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”“飄飄何所似，天地一沙鷗”兩句詩，一言壯闊浩大，一言孤獨渺小，形象殊異，而意境和諧，寓情于景、情景合一，其老病孤獨之感滲透紙背。請看他的另一首詩：

　　絕句二首(其一)

　　遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

　　本詩描繪的景物有“遲日”“江山”“春風”“花草”“飛燕子”“睡鴛鴦”，其中“遲日”“江山”和“春風”“花草”分別由“麗”“香”結住，寫出了春天的明麗和優美，而“飛燕子”與“睡鴛鴦”則一動一靜，對照鮮明，春天的無限生機與溫情盡在其中。再作留意你會發現，本詩每句一景，整首詩組成一幅色彩鮮明、生動和諧的畫面，則作者的喜愛之情也就溢出言外了。

　　五、字句剖析，體現主旨

　　古典詩歌大都講究煉字，力求數字乃至一字傳神，賦予詩歌以豐厚的蘊含。因此我們在讀詩時，如果抓住了那些關鍵性的字、詞、句，就可能以一帶十，領會詩歌的主旨。

　　如杜甫的《兵車行》中“牽衣頓足攔道哭”一句中，連用了“牽”“頓”“攔”“哭”四個動作，寫出了行人遠征，親人相送，生離死別的悲愴，極富表現力。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”的鮮明對比，則使我們強烈感受到人民苦難的根源。《登岳陽樓》“親朋無一字，老病有孤舟”中的“一”“孤”兩字寫出了詩人孤苦飄零的晚景，聯系下聯“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，我們怎能不感動于詩人那幅憂國憂民的熱心腸?而李白的《越中覽古》則是前三句抒情，最后一句托出主旨，表現出詩人對盛衰無常、時事變遷的感慨。

　　朱光潛先生說：“文字的修改是思想感情的修改”，我們讀詩時絕不可蜻蜓點水，浮光掠影，而應該下一番咬文嚼字的功夫，抓住生動恰切、富有表現力的字句，分析體會，自能悟出詩歌的深層內蘊或作者寄寓的感情來。

　　六、典故引路，探究本義

　　所謂典故，是古代詩文中引用的故事或詩句，它往往是一些歷史、文化名人的遺聞軼事，經記載和流傳而被賦予了某種特定的含義。詩歌用典即是借助這種特定含義或寄托情志，或闡述觀點，或表明志趣，或抒發懷抱，或借古喻今等。凡用典故，都與作者身世經歷、思想感情、理想情趣、政治遭遇等相聯系，從而適應作者表達的需要。因此詩歌中運用的典故是與全詩主旨緊密聯系的，理解和弄通典故，順藤摸瓜，就可以探究出作者的本義，準確把握其思想旨趣和內在情感，完成詩歌的鑒賞。如王維《山居秋暝》最后一聯“隨意春芳歇，王孫自可留”一句是運用《楚辭招隱士》的典故，我們立刻就會明了詩人表達的是一種對隱士生活的向往，則前三聯所描繪的那種清新明快、歡樂和美的生活情景便也有了著落。辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中運用了孫權、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗五個典故，表現了作者崇拜英雄業績、渴望建功立業的雄心壯志和受排擠打擊，不被重用，抱負難展的苦悶和悲憤。理解了這些，一個慷慨豪邁、壯志難酬的詞人形象就站立在我們面前了。我們學習詩歌，要對課文中出現的典故認真掌握，這樣，我們在讀詩或考試中遇到才不至于茫然，不至于卡殼，才能思路清晰會者不忙，得到審美愉悅或順利完成答題。

　　語文是一門實踐性很強的課程，語感要從大量的讀寫實踐中得來，古典詩歌的鑒賞也不例外。我們要在掌握方法和規律的基礎上，進行必要的誦讀鑒賞實踐，加強領悟，豐富語感，提高理解力和審美力、表達力，待累積到一定程度，必能厚積薄發，達到水到渠成、瓜熟蒂落的理想境界，從容應對高考挑戰未來。

　　古詩詞鑒賞能力培養

　　古詩詞是我國古代優秀文化的寶貴遺產，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩詞是浩瀚的文學海洋的點滴，是中華文化的沉沉載體，它們如同一條源遠流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優秀人才。古詩文閱讀在學生繼承傳統文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標準很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

　　“能借助工具書閱讀淺易文言文”。(課程目標-總目標)

　　“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩80篇”。(課程目標階段目標7-9年級)

　　“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”(實施建議評價建議)

　　由此可見，新課程標準要求古詩文閱讀教學突破知識型教學模式的框架，注重學生的學習過程和閱讀體驗，養成習慣和培養能力，最終形成文化積累。

　　然而，傳統的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的癥結：少，課堂容量少；慢，學生形成積累慢：費，課堂教學費時費力。如何構建新的課堂教學模式，適應新課標對古詩文閱讀教學的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。筆者通過教學實踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩詞教學法。

　　1、查——查詢了解詩人，培養學生收集信息的能力

　　新課程標準對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”、“能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料”。根據這些要求，我們設計了“查”這個教學環節。實驗心理學家赤瑞特拉通過大量的實驗證實：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個加起來就有94％，還有3.5％來自嗅覺，1.5％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個教學環節中，我們有意識培養學生主動獲取知識信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學生查詢(查詢方式自定)所學古詩作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會環境。了解與作品內容相關的文化常識。這樣，既擴大了學生的知識范圍，又助于學生對作品進行準確的解讀。

　　2、釋——介紹背景解釋詩題，培養學生處理信息的能力

　　赤瑞特拉的另一個實驗表明：人們一般能記住自己閱讀內容的10％，自己聽到內容的20％，自己看到內容的30％，自己聽到和看到內容的50％，在交流過程中自己所說內容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達出來，知識的保持將大大優于傳統教學的效果。新課程標準要求語文教學的各個環節都要有意識地培養學生的傾聽、表達和應對能力；要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行交際。在舊的教學模式中，詩的寫作背景是由教師介紹的。現在我們讓學生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動地接受信息轉為主動地獲取、運用信息。學生在介紹作者及寫作時代背景的同時，解說古詩詩題的含義，既提高了口頭表達能力，又明白了題目的意思，為進一步理解古詩做好準備，同時還培養了學生處理和運用信息的能力，從而有效落實新課程標準提出的要求。

　　3、探——質疑討論探詩意，教給學生理解古詩的方法

　　在這個教學環節中，著重訓練學生理解古詩能力。培養其合作探究精神。宋代著名學者陸九淵說：“為學患無疑。疑則有進，小疑小進，大疑大進。”要鼓勵學生學而思，思而疑，在閱讀時劃出對詩文不理解的地方并提出疑問來，再通過獨立探究形成初步結論，最后讓學習協作小組討論、篩選，把難以餌答的問題歸納整理后，通過小組或班級交流、評議。從重點字詞到整首詩意的理解以及詩文的寫作技法賞析等都讓學生在“自助、互動”中訓練，在交流中質疑研討，并在討論的基礎上做出結論。真正做到學生是課堂的主人，課堂是學生的舞臺。教師只起“適時點撥。相機引導”的作用。引導學生在學習過程中質疑，就是為了有效地發展學生的思維，并激發其創造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學生學會學習。在教學實踐中注重對學生進行學法指導，使學生不僅“學會”，而且“會學”。通過互助合作的形式，并借助現代化教學設備，讓學生在教師幫助下主動思考，主動探索，主動發現，最后互相補充，集思廣益，得出較為全面、科學的認識。這種協作學習方式無疑能促進學生對知識的重構。

　　4、品——吟誦品詩味，培養學生的審美能力和健康感情

　　新課程標準要求：“讓學生在主動積極地思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”根據這一要求，我們在這個教學環節中，著重培養學生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1 先讓學生在理解古詩內容的基礎上反復吟讀，教師在詩的節奏和重音方面等方面給予指導，師生共同總結朗讀古詩的方法。2 變換形式閱讀，使學生在讀中得到美的享受。3 利用古詩本身具有感染性強和陶冶性強的特點。讓學生受到深刻的審美教育。一方面引導學生品味詩詞中所表達的情感和所創造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對詩歌中所描寫的祖國秀美山河為之贊賞、熱愛，對詩文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對詩文所表現的社會底層的人們的不幸傾注同情和關切……另一方面，則要求學生選擇一首最合適的曲子給詩歌配樂，然后進行朗讀，進一步品味感情，加深理解。

　　5、悟——遷移拓展悟詩質，提升學生學習古詩的獲取的感悟

　　“詩言志”是歷代詩人的共識。“志”不僅反映在詩人的言談中，更體現在他們的詩作里。任何一首詩歌，或對某事物表示一種態度，或抒發一種情感，或揭示某種哲理……無不表現為人之“志”。教學古詩，就要讓學生從學習過程中深刻體會詩的本質所在。從這點動探索，主動發現，最后互相補充，集思廣益，得出較為全面、科學的認識。這種協作學習方式無疑能促進學生對知識的重構。

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