- 相關推薦
詩經：卷阿
《大雅·卷阿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首頌美詩，主要贊頌了什么呢?
《詩經：卷阿》
有卷者阿，飄風自南。
豈弟君子，來游來歌，
以矢其音。
伴奐爾游矣，優游爾休矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，
以引以翼。
豈弟君子，四方為則。
颙颙卬卬，如圭如璋，
令聞令望。
豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翙翙其羽，
亦集爰止。
藹藹王多吉士，維君子使，
媚于天子。
鳳凰于飛，翙翙其羽，
亦傅于天。
藹藹王多吉人，維君子命，
媚于庶人。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。
梧桐生矣，于彼朝陽。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。
君子之馬，既閑且馳。
矢不多，維以遂歌。
注釋：
1、卷：通“婘”。《詩-陳風澤陂》：“有美一人，碩大且卷。”這里用為美好的樣子之意。
2、阿：《詩-小雅-隰桑》：“隰桑有阿，其葉有難。”《詩-大雅-皇矣》：“我陵我阿，無飲我泉。”《詩-商頌-長發》：“實維阿衡，實左右商王。”《后漢書-孝順孝沖孝質帝紀贊》：“保阿傅土，后家世及。”《玉篇-阜部》：“阿，倚也。”這里用為依靠之意。
3、飄：《詩-小雅-何人斯》：“其為飄風。”《詩-小雅-蓼莪》：“南山烈烈，飄風發發。”《詩-小雅-四月》：“冬日烈烈，飄風發發。”《老子》：“飄風不終朝。”《爾雅》：“回風為飄。”《說文》：“飄，回風也。…盤旋而起。”《漢書-蒯通傳》：“飄至風起。”這里用為旋風之意。
4、豈：同“愷”。《詩-召南-行露》：“厭浥行露，豈不夙夜?謂行多露。”《詩-齊風-載驅》：“魯道有蕩，齊子豈弟。”《詩-小雅-魚藻》：“王在在鎬，豈樂飲酒。”《詩-小雅-蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩-大雅-旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《詩-大雅-卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”。《詩-大雅-泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《莊子-天道》：“中心物愷。”《說文》：“愷，樂也。”這里用為歡樂、和樂之意。
5、弟：通“悌”。《詩-齊風-載驅》：“魯道有蕩，齊子豈弟。”《詩-小雅-青蠅》：“豈弟君子，無信讒言。”《詩-大雅-旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《詩-大雅-卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”。《詩-大雅-泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《論語-學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”《禮記-曲禮上》：“僚友稱其弟也。”《荀子-王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。”《商君書-去強》：“國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。”這里用為敬愛兄長之意。
6、矢：《易-解-九二》：“田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。”《易-噬嗑-九四》：“噬干胏，得金，矢，利艱貞，吉。”《書-大禹謨》：“皋陶矢厥謨。”孔傳：“矢，陳也。”孔穎達疏：“皋陶為帝，舜陳其謀。”《詩-鄘風-柏舟》：“之死矢靡它。”《詩-衛風-考盤》：“獨寐寤言，永矢弗諼。”《詩-大雅-大明》：“矢于牧野，維予侯興。”《論語-雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之!天厭之!’”《爾雅-釋詁上》：“矢，陳也。”這里用為陳述之意。
7、奐：(換)《韓詩外傳-卷三》：“君臣上下之際，奐然有離德者也。”《文選-嵇康<琴賦>》：“業集累積，奐衍于其側。”這里用為悠閑的，渙散的之意。后作“渙”。
8、休：《易-否-九五》：“休否，大人吉;其亡其亡，系于苞桑。”《易-復-六二》：“休復，吉。”《書-洪范》：“休徵。”《詩-唐風-蟋蟀》：“好樂無荒，良士休休。”《詩-豳風-斧》：“亦孔之休。”《爾雅-釋詁》：“休，美也。”《后漢書-班固傳》注：“休徵敘美行之驗。”這里用為美好之意。
9、俾：(比)《詩-邶風-日月》：“俾也可忘。”《詩-小雅-節南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《詩-小雅-天保》：“俾爾單厚。”《詩-小雅-正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《詩-小雅-何人斯》：“壹者之來，俾我祗也。”《詩-小雅-雨無正》：“巧言如流，俾躬處休。”《詩-大雅-緜》：“俾立室家，其繩則直。”這里用為“使”之意。
10、彌：《老子-四十七章》：“其出彌遠，其知彌少。”《論語-子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後!’”《荀子-不茍》：“治海內之眾，若使一人，故操彌約而事彌大。”《小爾雅-廣詁》：“彌，益也。”《廣韻-支韻》：“彌，益也。”這里用為表示程度加深，更加、越發之意。
11、酋：(囚)假借為“猷”。《漢書-敘傳上》：“《說難》既酋，其身乃囚。”王念孫雜志：“酋讀為就。就，成也。言《說難》之書既成，而其身乃囚也。”王先謙《漢書補注》引朱一新云：“酋，本有就意，不煩改讀。”這里用為功業之意。
12、宇：《左傳-昭公四年》：“或多難以固其國，啟其疆土;或難以喪其國，失其守宇。”《莊子-庚桑楚》：“有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者，宙也。”《孟子-梁惠王下》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《荀子-非十二子》：“矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。”《荀子-儒效》：“君子言有壇宇，行有防表。”《荀子-禮論》：“宇中萬物，生人之屬。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”《呂氏春秋-下賢》：“神覆宇宙。”《三蒼》：“四方上下曰宇，古往今來曰宙。”這里用為上下四方，天地之間的空間之意。
13、昄：(板)《龍龕手監-目部》：“眅，大也。”這里用為大之意。
14、章：通“彰”。《易-豐-六五》：“來章，有慶譽，吉。”《書-堯典》：“平章百姓。”《詩-小雅-裳裳者華》：“我覯之子，維其有章矣。”《詩-小雅-大東》：“雖則七襄，不成報章。”《詩-大雅-棫樸》：“倬彼云漢，為章于天。”《左傳-襄公二十七年》：“賞罰無章。”《易-噬嗑-彖》：“頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分：動而明，雷電合而章;柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。”《禮記-中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成。”《孟子-盡心上》：“君子之志于道也，不成章不達。”《荀子-正名》：“申之以命，章之以論，禁之以刑。”《呂氏春秋-知度》：“而堯舜之所以章也。”《淮南子》：“鐘之與磬也，近之則鐘音充，遠之則磬音章。”這里用為彰明、明顯、顯著之意。
15、孔：《詩-周南-汝墳》：“父母孔邇。”《詩-秦風-駟驖》：“駟驖孔阜，六轡在手。”《詩-豳風-東山》：“親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何?”《詩-豳風-破斧》：“哀我人斯，亦孔之將。”《詩-小雅-棠棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”《詩-小雅-巧言》：“盜言孔甘，亂是用餤。”《詩-小雅-蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩-小雅-楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《老子-二十一章》：“孔德之容，惟道是從。”《玉篇-乙部》：“孔，嘉也。”這里用為美好之意。
16、茀：(復)《詩-衛風-碩人》：“朱幩鑣鑣，翟茀以朝。”《詩-大雅-皇矣》：“四方以無侮，臨沖茀茀。”《詩-大雅-生民》：“茀厥豐草，種之黃茂。”《國語-周語》：“道茀不可行。”《說文》：“茀，草多也。從艸，弗聲。字亦作芾。”本意為野草塞路之意。這里用為雜亂之意。
17、祿：《周禮-天官下-職幣》：“皆辨其物而奠其祿。”《論語-季氏》：“祿之去公室，五世矣。”《說文-示部》：“祿，福也。”段玉裁注：“《詩》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊。《釋詁》、毛《詩》傳皆曰：‘祿，福也。’此古義也。”本義是指福、財富，但可理解為貢賦稅收之意。
18、康：《詩-唐風-蟋蟀》：“無己大康，職思其居。”《詩-大雅-生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩-周頌-天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”《禮記-樂記》：“民康樂。”《楚辭-離騷》：“日康娛以自忘兮。”《漢書-宣帝紀》：“上下和洽，海內康平。”這里用為安樂、安定之意。
19、純：《論語-八佾》：“從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。”《禮記-郊特牲》：“貴純之道也。”《方言-十三》：“純，文也。純，好也。”這里用為美、善之意。
20、嘏：(古)《詩-小雅-賓之初筵》：“錫爾純嘏，子孫甚湛。”《禮記-禮運》：“祝以孝告，嘏以慈告。”這里用為祝福之意。
21、馮：(平)《易-泰-九二》：“包荒，用馮;河不遐遺朋，亡得，尚中行。”《詩-小雅-小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”《詩-大雅-緜》：“筑之登登，削屢馮馮。”《論語-述而》：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。”《史記-伯夷列傳》：“賈子曰：‘貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。’”司馬貞索隱：“馮者，恃也。”清段玉裁《說文解字注-馬部》：“馮，或假借為憑字，凡經傳云‘馮依’，其字皆當作‘憑’。”這里用為憑借之意。
22、翼：《詩-小雅-楚茨》：“我黍與與，我稷翼翼。”《詩-小雅-信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《詩-大雅-緜》：“縮版以載，作廟翼翼。”《詩-大雅-生民》：“鳥覆翼之。”《詩-大雅-文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。”《史記-項羽本紀》：“項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”這里用為遮護之意。
23、孝：《書-文侯之命》：“追孝于前文人。”《詩-小雅-天保》：“吉蠲為饎，是用孝享。”《詩-大雅-下武》：“永言孝思，孝思維則。”《詩-大雅-文王有聲》：“匪棘其欲，遹追來孝。”《論語-學而》：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。”《禮記-大學》：“孝者，所以事君也。”《禮記-中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《孟子-梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”這里用為能繼先人之志之意。
24、德：《易-訟-六三》：“食舊德，貞，厲，終吉。或從王事無成。”《易-恒-九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝。”《詩-邶風-日月》：“乃如之人兮，德音無良。”《詩-衛風-氓》：“士也罔極，二三其德。”《詩-小雅-谷風》：“忘我大德，思我小怨。”《詩-大雅-思齊》：“肆成人有德，小子有造。”《詩-大雅-下武》：王配于京，世德作求。”《詩-大雅-既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”《易-坤-象》：“地勢坤;君子以厚德載物。”《老子-十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”《論語-為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。’”《莊子-天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君無為而治天下，自然之德而已矣。”《孟子-梁惠王上》：“德何如可以王矣”《荀子-勸學》：“榮辱之來，必象其德。”《新書-道德說》：“六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。”這里用為客觀規律之意。
25、則：《書-禹貢》：“咸則三壤，成賦中邦。”孔傳：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。”《詩-豳風-伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠。”《詩-小雅-鹿鳴》：“視民不佻，君子是則是效。”毛傳：“是則是效，言可法效也。”《詩-小雅-六月》：“比物四驪，閑之為則。”《詩-大雅-皇矣》：“因心則友，則友其兄。”《詩-大雅-下武》：“永言孝思，孝思維則。”《老子-七十章》：“知我者希，則我者貴。”《論語-泰伯》：“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。”《禮記-中庸》：“伐柯伐柯，其則不遠。”《史記-夏本紀》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。”這里用為仿效，效法之意。
26、颙：(庸)《詩-小雅-六月》：“四牡修廣，其大有颙。”《淮南子-俶真訓》：“是故圣人呼吸陰陽之氣，而群生莫不颙颙然仰其德以和順。”這里用為溫和肅敬的樣子之意。
27、卬：(仰)《詩-邶風-匏有苦葉》：“招招舟子，人涉卬否。”《詩-大雅-生民》：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。”《荀子-議兵》：“上足卬則下可用也。賈誼《過秦論》：“卬關而攻秦。”《說文》：“卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會意。這里用為仰仗，依賴之意。
28、圭：(規)同“珪”。古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮-大宗伯》：“以青圭禮東方。”《左傳-哀公十四年》：“司馬牛致其邑與珪焉。”《莊子-馬蹄》：“孰為珪璋。”《白虎通》：“瑞贄珪者兌上。”《漢書-郊祀志上》：“圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。”這里用為玉器之意。
29、璋：古玉器名，形狀象半個圭。《書-顧命》：“秉璋以酢。”《詩-大雅-棫樸》：“奉璋峩峩，髦士攸宜。”《禮記-祭統》：“大宗執璋。”《周禮-大宗伯》：“以赤璋禮南方。”《莊子-馬蹄》：“白玉不毀，孰為圭璋。”《說文》：“璋，剡上為圭，半圭為璋。”這里用為玉器之意。
30、翙：(匯)《說文-羽部》：“翙，飛聲也。”《玉篇-羽部》：“翙，翙翙，羽聲眾貌。”
31、爰：(元)《書-盤庚上》：“既爰宅于茲，重我民，無盡劉。”《詩-邶風-擊鼓》：“爰居爰處?爰喪其馬?”《詩-鄘風-桑中》：“爰采唐矣?沫之鄉矣。”《詩-王風-兔爰》：“有兔爰爰，雉離于羅。”《詩-小雅-皇皇者華》：“載馳載驅，周爰咨謀。”《詩-小雅-斯干》：“爰居爰處，爰笑爰語。”《詩-小雅-四月》：“亂離瘼矣，爰其適歸。”《詩-大雅-緜》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《詩-大雅-皇矣》：“維彼四國，爰究爰度。”《詩-大雅-公劉》：“干戈戚揚，爰方啟行。”《孟子-梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅;以遏徂莒，以篤周祜。”這里用為改易、更換之意。
32、藹：(矮)《爾雅》：“藹藹、濟濟，止也。”《楚辭-逢紛》：“才夫藹藹而曼著兮。”左思《詠史》：“峨峨高門內，藹藹皆王侯。”揚雄《河東賦》：“郁蕭條其幽藹。”這里用為盛多的樣子之意。
33、媚：《詩-大雅-思齊》：“思媚周姜。”《詩-大雅-下武》：“媚茲一人。”《詩-大雅-假樂》：“百辟卿士，媚于天子。”《國語-周語》：“若是乃能媚于神。”《說文》：“媚，說也。”這里用為喜歡之意。
34、傅：《詩-小雅-菀柳》：“有鳥高飛，亦傅于天。”《左傳-僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅”《荀子-成相》：“禹傅土，平天下。”《韓非子》：“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。”這里用為依附、依憑之意。
35、菶：(甭)《說文》：“菶，草盛。”這里用為草盛的樣子之意。
36、萋：《詩-周南-葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。”《詩-小雅-巷伯》：“萋兮斐兮。”《說文》：“萋，草盛也。”《漢書-外戚傳》：“中庭萋兮鮮草生。”這里用為茂盛之意。
37、雝：(雍)同“雍”。《詩-召南-何彼襛矣》：“曷不肅雝?王姬之車。”《詩-小雅-蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬福攸同。”《詩-大雅-思齊》：“雝雝在宮，肅肅在廟。”王闿運《嚴通政庶母任氏壽頌》：“宜人之令問雝穆一門，喈喈遠聞矣。”這里用為和諧之意。
38、喈：(階)《詩-邶風-北風》：“北風其喈，雨雪其霏。”《詩-鄭風-風雨》：“雞鳴喈喈。”《詩-小雅-出車》：“倉庚喈喈，采蘩祁祁。”《詩-小雅-鼓鐘》：“鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。”《楚辭-悼亂》：“鶬鶊兮喈喈。”《說文》：“喈，鳥鳴聲也。”這里用為聲音之意。
39、不：同“丕”。《詩-大雅-文王》：“有周不顯，帝命不時。”《詩-大雅-生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩-周頌-清廟》：“不顯維德，百辟其刑之。”丕：《書-大誥》：“弼我丕丕基。”《左傳-昭公三年》：“昧旦丕顯。”《說文》：“丕，大也。”《漢書-匡衡傳》：“未丕揚先帝之盛功。”《后漢書-耿秉傳》：“太醫令吉丕。”這里用為“大”之意。
譯文：
有美好依靠的人兮，乘著飄風自南方。
歡樂友愛的君子，也來暢游也來歌，
陳述出他的聲音。
伴你悠閑散漫游，休游自得亦美好。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
就象先公建功業。
爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
百神為你作主張。
你受天命長久兮，雜祿于你亦康兮。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
美好祝福常常兮。
有憑借兮有遮護，有繼承兮有規律。
以引導兮以遮護。歡樂友愛的君子，
四方以你來效法。
溫和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，
令人喜聞令人望。
歡樂友愛的君子，四方用以為紀綱。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，
欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，
只供君子來驅使，共同歡喜天之子。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，
高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，
只聽君子來命令，共同歡喜老百姓。
鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，
梧桐挺拔來生長。全身沐浴向朝陽，
枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚。
君子有那華麗車，既是眾兮又是多。
君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。
陳述之詩大又多，首首都是好頌歌。
賞析：
這亦是一首在家族內部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發展起了重要作用，《公劉》采用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，并不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閑的漫游，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與游牧生活相比較，農耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。