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《詩經》的現代意義是什么
《詩經》在相當程度上反映、表現了周代的這種禮樂文化，成了保存周禮有價值的文獻之一。下面是小編整理的《詩經》的現代意義是什么，參考一下。
《詩經》是面向現實的藝術。不僅表現為農事詩的描寫，面向現實的生活觀念使周人把詩的創作看成對自己現實生活的真實再現。
大至國家的宗廟祭祀、軍事、宴饗朝會、政治變革，小至平民百姓的蠶桑耕耘、屯戍徭役、婚喪嫁娶、娛樂游觀，都是《詩經》所要描寫表現的對象。
現實主義的創作態度使《詩經》具有寫實和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導人們去關注現實，熱愛生活，批判社會中的一切不合理現象，激發人們對理想生活進行不懈追求，它本身就成為一部生活的教科書，具有巨大的社會教育力量。
可以說，《詩經》時代的中國已經不是一個只產生民間詩歌的時代。
總之，詩人在直面現實生活中所產生的各種各樣的情感，都可以在一首首短小的抒情詩中得到表現。可以說，在世界各民族中，還沒有哪一個民族能在2500年前就產生如此眾多的抒情詩作，表現如此高度的文化修養。
他們已經不是以一二部史詩的方式，而是以全民族的抒情詩的方式來揭示生活的本質、來表現歷史的內容的。他們正是以直面現實的抒情詩創作態度，不但描述了周代社會豐富多彩的生活，而且還通過自己的情感表現，告訴人們應該怎樣去生活;他們不但以抒情詩的方式揭示了生活的本質，而且還表現了周民族的生活旨趣、觀念以及其文化品格;他們不但創造了中國詩歌史上最早的一批直面現實的抒情詩作，而且還奠定了中國后世抒情詩歌直面現實的創作傳統。同時，他們以自己的創作實踐說明，具有中國的民族文化精神的現實主義抒情詩，是最有生命力、最偉大的藝術。
知識經濟時代對傳統社會結構和文化形態有極大的沖擊，也改變著人們的情感世界和倫理觀念，因此，要構建社會主義和諧社會，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不僅要文化創新，而且要深入挖掘民族文化精神，重鑄民族的凝聚力和向心力。
現代化呼喚時代精神，民族復興呼喚民族精神。時代精神要在全民族中張揚，民族精神就要從傳統文化的深厚積淀中重鑄。中華民族有五千年悠久歷史，積淀了深厚的民族文化精神。《詩經》作為中華文化的“元典”，蘊含著豐富的文化精神，在我們今天構建和諧社會的文化建設中，具有重要的借鑒作用。
而《詩經》中以人為本的人文精神，是中華民族創造力的源泉;《詩經》中蘊含著深厚的愛國主義情感和濃郁的友愛親情，是中華民族凝聚力的根本;《詩經》中表現的憂國憂民的憂患意識，是中華民族自強自力的基石;《詩經》中呈現的“中和”為美的審美觀念，是中華民族親和力的藝術升華。
《詩經》作為中國古代第一部詩歌總集，表現出了鮮明的以人為本的民族文化特色。《詩經》中人的意識在覺醒，并意識到生命的意義和主體的存在。
《詩經》充滿了濃郁的人情味，使詩成為表現自我、抒寫自我、表達宗族倫理情感和鄉土情蘊的最好形式，舉凡是他們的念親、愛國、思舊、懷鄉等各種喜怒哀樂之情，都可以在這里得到最好的表達;舉凡是他們的農事、燕饗、戰爭、徭役、戀愛、游樂等各種社會生活，都成為詩中的主要內容。
《詩經》比印度的《吠陀》與基督教《圣經》的要豐富得多。它的主題不是宗族性的，只表達一種虔誠的感情，它不像荷馬的史詩只談論戰爭與冒險，它歌唱人的生活，人的情感，既熟悉又親切，使人看到人類自身的創造力，體會到人類自身在平凡中的偉大。可以說，在世界各民族的文學中還沒有哪一個民族的文學像《詩經》那樣，早在2500多年之前就對人本身進行這樣的肯定和歌頌，從這一點講，《詩經》無愧為凝聚了中華民族人文精神的最偉大的藝術。
在我們今天繁榮和發展社會主義文化，構建和諧社會之時，尊重主體，以人為本，發揚社會主義民主，展現個體的智慧和力量，正是我們這個民族創造力的生動體現，也弘揚了《詩經》中所體現出的人文精神。
《詩經》是中國上古文化的詩的總結和藝術的升華，它生成于中華民族豐厚的文化土壤，具有極為豐厚的文化內容。這使它在中國歷史上的影響遠遠超出了詩的界域，關于它的文化意蘊的開掘也將是無限的。
其實，詩經所包含的文化精神遠不止此。
《詩經》以其包蘊題材的廣泛和文化內容的豐富，特別是其中蘊含的周文化精神，的確可以進行深刻的思想開掘。而《詩經》又以其特有的藝術形式，可以使人不是在枯燥的說教中，而是在審美的愉悅中達到受教育的目的。
《詩經》中美好的文字，鑄造著中華民族的豐厚文化，孕育著中國從古至今流傳不絕的詩魂，從古至今，這類或美麗或風雅或纏綿悱惻或剛健血性的文字鑄造著民族的脊梁和骨氣，使民族在天崩地坼中奮勇前行，參與了中華文明百折不撓的生命力的創造。
古典詩詞名篇的代代相傳，代代人在古典詩詞的熏陶中成長，因為詩魂曾經培育過，而且繼續培育著民族魂，使之生生不息，富有神采。
拓展內容
《詩經》名句
1、所謂伊人，在水一方。 《詩經 國風 秦風》
2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏 《詩經·小雅·采薇》
3、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》
4、它山之石，可以攻玉 《詩經·小雅·鶴鳴》
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《詩經.衛風.淇奧》
6、嚶其鳴矣，求其友聲 <<詩經.小雅.伐木>>
7、投我以桃，報之以李 《大雅·抑》
8、今夕何夕，見此良人。 《詩經·唐風·綢繆》
9、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《國風·周南·關雎》
10、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經·國風·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《詩經·國風·衛風·碩人》
12、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求! 《詩經·國風·王風·黍離》
13、青青子衿，悠悠我心。 《詩經·國風·鄭風·子衿》
14、投我以木瓜，報之以瓊琚。 《詩經·國風·衛風·木瓜》
15、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。 《詩經·國風·鄭風·風雨》
16、言者無罪，聞者足戒 《詩經·周南·關雎·序》
17、靡不有初，鮮克有終。 《詩經·大雅·蕩》
18、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 《詩經·小雅·鹿鳴》
19、月出皎兮，佼人僚兮。 《詩經·國風·陳風·月出》
20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經.國風.魏風.碩鼠》
21、秩秩斯干，幽幽南山 《詩經.小雅.斯干》
22、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。 《詩經.國風.邶風.柏舟》
23、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。 《詩經.小雅.白駒》
24、人而無儀，不死何為。 《詩經·鄘風·相鼠》
25、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。 《詩經·周南·卷耳》
26、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《詩經·國風·周南·漢廣》
27、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 《詩經.召南.江有汜》
28、高山仰止，景行行止 《小雅·車轄》
29、一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》
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