詩經的作文

關于詩經的作文范文（通用16篇）

　　《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。下面是關于詩經的作文范文，請參考！

　　詩經的作文 1

　　子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。詩經的確情意綿綿，慕少艾、伴良人、撫嬌兒，無不情致純真。

　　純情之人方譜純情詩篇，詩經純美，因其多為平民庶士所創。他們的生活平靜和滿而少有大起大落，感情亦樸實而溫柔，不過碩人其寬，靜女其姝，一片素凈的自然美好。

　　詩中動人的情感始于少男少女最初的心動。或許先是思慕少年的儼卷清揚，“彼澤之陂，有蒲與荷”，少女的顏如舜華，“日出皎兮，佼人僚兮”；爾后心長系之，愿長伴之，溯洄從之，而知君子的如金如錫、如圭如璧，女子的溫婉有行、美言德音，更添傾慕。不論結果是流水無情“傷如之何”，還是兩情相悅的“視爾如茨，貽我握椒”，那種單純而不染鉛華，惟因慕美而生的感情，都是很令人動容的。

　　戀情愈濃，便有了男婚女嫁，相敬如賓。此時原屬戀人的情感，變為家庭之愛。古人極珍重家庭，而良人賢夫養家立業，家族幸福卻更有賴賢婦操持。男子對所愛的'佳偶托以家族重任，更顯愛重。他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其華，宜其室家”，不僅有動人的美貌，還有使家人敬服之德；“有蕡其實，宜其家室”，為夫家添丁進口，使家族人丁興旺，更應“其葉蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族興盛繁茂之賢。和美家庭是真摯情誼最安穩的歸宿。

　　當家庭愛變為父母心，其情則越發懇切。“哀哀父母，生我劬勞”，“母氏圣善，我無令言”。一旦小兒初生，孩子便成為父母生命新的意義。父母愛子至真至切，憐稚子“棘心夭夭”，寐興夜寐地操勞，為保孩兒飽暖無虞；諄諄教誨，不辭勞苦，希望孩子長成后也可獲得幸福，亦愿他德才蔭庇家族，甚至夢想他成龍成鳳，立于世間而可澤被世人……父母由于愛子，甚至會對所處之世更生出幾分厚愛——孩子的出生使他們的心更為柔軟，使他們更任勞任怨卻無怨無悔。也許這正是上古之世如斯安詳和樂之本。

　　詩經之純情，始終如一，打動的不止是當時身畔的愛人，也有千百年后的來人。打開詩經，人們會驚訝于其中的美好，而這般美好，卻又只是從前自己眼中的生活瑣事，何以如此動人呢？人們會捫心自問，是否平日對身邊人的美處熟視無睹，以致同怦然心動擦肩而過；是否太過自私自我，漠視親情，以致親人相處也難親近；是否太重事業上功成名就，關心子女太少，錯失了本應那般美滿的天倫之樂？也許，是時候返璞歸真，回歸那時的純粹，認真和滿足了。

　　純情最是難能可貴。讀罷詩經，后人不可泥于感嘆，而當找尋自己初心中相似的純真，以此善待戀人，善待家人，如初生赤子般，善待這個世界。

　　詩經的作文 2

　　首先，現有的歌曲作品，是公元前1100年左右到這個時期創作之前約600年，但音節可以大致和諧，這是令人驚訝的。特別是風部分，我們都知道這部分民歌，音節和竅門也可以這么壓力，更令人驚訝。所以在這個基礎上研究學者的押韻，說農夫在工作領域隨意哼著歌詞自然會傾向于使音節的和諧，所以詩歌的韻律壓力是自然形成的，只有在隋和唐朝之前詩人學者要進行研究，使之更標準化。

　　這個論證確實有一些道理，但是作為證據的歌曲書是不合適的。在“宋代之書”的來源上，有兩種詩和詩。不管是什么樣的，有一個事實，傳下來的宋書，特別是國家的風，被當時的學者修改，然后刻板印象。只有大量的'相同或相似的句子存在于國家的詩歌之間，足以證明文人是回顧性的。前輩刪除了詩歌，不僅粗糙得好，還有修改提高。不難想象許多強烈的話的話，肯定會被文士修改給予統治者。聲音 本章的不和也應該這樣。

　　第二，興路一，房間短缺一，有些學者解釋說，房間不夠發送房子，這個解釋只能用謙卑來形容這個詞。這首歌是激烈的，這個男人罵成一只鳥，老鼠一代，她不想嫁給他，因為缺乏新娘的價格？

　　三，測試撥云的第一句：測試在流，主的寬。建立在山之間的自然，怎么不能寬，所以這句話的意思與孔子說紳士，什么是謙卑？只有第一首詩，孔子說，所以后者必須從歌的書中學習毫無疑問。

　　詩經的作文 3

　　小時候喜歡跟著媽媽收拾家中的儲物柜，我總是對從柜中翻出那些同處一室多年卻未曾見面的東西驚奇不已，多數是壓了箱底的舊書。早期出版社并不精美的排版與整頁的灰白絲毫不影響我的閱讀興趣，我仍可以翻著這些泛黃的書頁看上一個上午。

　　我記得一本畫集，畫集里每頁都印著整幅的植物工筆畫，其中有一幅桃花圖。由于印刷不精，有些模糊，只能看清楚大概輪廓及兩行雋秀工整卻不死板的小字：“桃之夭夭，灼灼其華，執子于歸，宜其室家。”我不懂其意，又因圖一會兒就看完了，書隨手一扔，此后再未相見。

　　后來，我讀到一本有關《詩經》的評析的書，才知道小字的內容印于《周南》中的《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其華”。看到“灼灼”二字，仿佛真的看到四月芳菲，漫天遍地的`桃花；連結蒼穹的萬紫千紅，仿佛真的感到那一張張桃面所蘊含的歡喜的灼熱，以及那灼眼的鮮明與華麗。我才識尚淺，對大師所評析的內容理解不到一二，卻能把腦海中那幅桃花圖補全了。青墨為枝，朱砂作桃，是哪戶人家有女將嫁？二千年前先人對和睦幸福單純而熱烈的向往已打破時空的束縛，透過一行行歌詞與沁人的桃花香氣一同撲面襲來。

　　《詩經》中有一曲《芣苡》，是我最愛的詩詞之一。“芣苡”又名車前子，和漫天桃夭的華麗景象不同，車前子是常見而樸實的，它通常敦厚地與田間地頭的野草生在一起，和善得容易讓人漠視。芣苡是首人們采車前子時所唱的短歌，歌謠不長，除去反復無義的發語詞不過36個字，簡單地描述著采車前子的動作，不加修飾，也不加渲染。可小聲讀起來，卻感到每字的音調都輕快而賦有靈氣，鄉野田間的輕盈素凈流連于齒。

　　清方玉潤有評：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦，三三五五，于平原繡野，風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。”我并不能達到這樣一種境界，閉上眼田家好看麻衣荊釵，吟唱采車前子的景象便歷歷在目。可翻開書，六字動詞白描出動感歡快的農作場景，大自然的清新與舒暢頓時由然而去，清澈了現代都市的紛亂污濁。農女歡歌的音符在車前淡綠的圓頁彈落，田間野草散發出的香氣縈繞。

　　我并不清楚《詩經》的文化價值，也不能透過行行文字解析出其背后深厚的文化底蘊。我只能狹隘地把他看作先人的一部詩歌總集，記載著千千萬萬歌者吟出的音韻，及從時空中擷下的一朵盛開的香氣。

　　詩經的作文 4

　　人們常說：一千個讀者有一千個哈姆雷特，可在我在學習品讀詩經的時候卻感覺，一個讀者也可以有很多個哈姆雷特。高興時讀關關雎鳩，在河之洲。感覺這是人間純真愛情透露的愉悅，可在傷心時看到“窈窕淑女，君子好逑”又散發著內心的苦楚與心酸。

　　在文學世界，我感覺詩經好像一個無所不能的魔術師，能夠時刻給你驚喜、希望，有時又會在某些時刻給你難過、傷心。讓你的精神生活在某一時刻突然變得五彩斑斕，又能夠不動聲色地使你觸景生情。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。一首《采薇》道出了離別歸來的人情變化。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。知己的定義或許被《黍離》寥寥數字概括的淋漓盡致。

　　讀詩經，不像研究著名的古典名著那樣需要借助過多的輔助資料，詩經它更像是一個生活戲劇，仿佛從那押韻的音節中，閱讀的`節奏里便能體會人生百態，沒有特別生澀難懂的，遇到一些生僻字也不會影響我們對詩經的欣賞。

　　詩經的取材廣泛，從官宦生涯到世俗百姓，包含人間所有情感，后世都可以從詩經中尋求到他們所需要的思想。而正是這種思想才奠定了詩經在中華傳統文化的地位，人們透過淺顯的文字可以去領略村婦的傷感，游子的思念，友情的珍貴，才子對佳人的渴望......

　　在這個時代，詩經更可以給予我們精神寄托。某個清閑的下午，坐在辦工桌前，隨手翻開詩經看上兩篇，發現原來的人們是這個樣子的，遐想未來我該怎么做呢？

　　詩經的作文 5

　　“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。”跨越千年的歷史阻隔，我仿佛再次聽到了耳畔邊想起的秦國士兵的震天吶喊與一同報效國家的誓死決心。

　　這便是詩經的魅力，沒有過多的渲染，沒有過分的修辭，一幅慘烈艱苦的戰斗場面便被刻畫的淋漓盡致。僅三言兩語，就將秦人不茍且偷生，而是奮起勇敢對敵的愛國情懷表露的一清二楚。

　　戰爭，中國文學史中最不缺的一種宏大場面。可雖多，卻不盡好，而我獨愛這一篇《無衣》，這是出征前士兵互相鼓勵之言，更是他們面對強敵的勇敢宣言。即使環境再艱苦，甚至沒有一件完好無損的衣服又如何？我同戰友共穿一件便罷。君主命我們抗擊戎敵，保家衛國，我便勇往無前，無所畏懼！只要你我同心協力，再強的勁敵也將被我們攻克！這種由詩中讀出的戰斗場面，如同從字里行間迸發出來，填滿了我的內心。在那一刻，仿佛我就是那個征戰在外的秦國士兵，國之生死存亡，家之和睦興衰，朋之相見離別，田之豐碩荒蕪都同時涌入我心間。頓時，我遲疑了，我不知是否應用生命的光輝去點亮那死亡的圣火，更不知是否應舍棄自己的一切去報效祖國。但是，他們沒有，他們頂著生活的巨壓，毫無顧及地踏上那片注定沒有歸路的沙場，一次又一次地奏響生命的`贊歌。

　　正是這首滿滿愛國的《無衣》，讓我們永遠記住那些流進鮮血只為國家的一絲勝利的人們的真情告白。那時秦人的團結勇敢，舍身忘死的拼搏精神，即使是千年的今天，這首可歌可泣的詩還是能喚起我們內心中的一絲激動。曾有人這樣評價它：“英壯豪邁，非唐人出塞詩所及。”它不僅是《詩經》中的一段佳話，還是那些永埋入地下的勇士們的永遠回憶。

　　詩經的作文 6

　　原來我們已經失去了，迷失了許多東西。

　　＂青青子衿，悠悠我心＂《詩經》，是我國古代人民智慧的結晶。人們之間所有美好的情感全在這里詮釋，質樸的語言中流露真情，讓人心中如同一股清流劃過。

　　子衿，是女子思念未能赴約的戀人而心生惆悵。＂縱我不往，子寧不來？＂一句反問體現了她對戀人的失望與責問，同時又有對戀人的擔心。那是純真的愛情，沒有絲毫雜念。無衣，古代人民為保家衛國發出最有力，也是最簡單的呼喊。戰爭中，只有團結，方能取勝。關睢，那是一個怎樣的女子啊！文靜善良的她牽動著君子的心，夜不能寐，輾轉反側。如此有內涵修養的女生應配上一個同樣的男子。君子為他彈琴鼓瑟，擊鼓作樂，簡單的追求，才應是高尚的愛情。

　　一轉眼，滿是被霓虹燈裝飾的.高樓大廈。川流不息的車輛圍繞著每一棟房子，讓人眼花繚亂。原來才意識到，我們已經在這個城市生活了這么久。時代在進步，卻有許多東西變了味。人們變得更復雜，純真的感情在一點一點的消逝。詩經的美，在于它的語言，它的格式，它的內容，更是他的情感與內涵。

　　如今我們迷失的，失去的都能在詩經中尋找到。詩經保存下來了這么久，而美更重要的也是留下。

　　詩經的作文 7

　　居五經之首的《詩三百》，可以說是中華民族最原始也最純真的表達。茫茫原野上，人們在為愛情、友誼、戰爭等大聲放歌，那是一副怎樣的美好畫面！依我說，《詩三百》是青澀的，也是青色的。

　　《詩經》的語句是青色的。“青青子衿，悠悠我心”是纏綿相思的青；“瞻彼淇奧，綠竹青青”是尊重仰慕的青……青，表達著人們不同的情感，寄托了人們簡單美好的愿望。

　　《詩經》這個廣袤舞臺的“幕布”也是青色的。興是常見的手法，作者們往往挑選身邊常見的事物來起興，而不布置是否是巧合，這些事往往是青色的：“參差荇菜”、“采采卷耳”、“葛之覃兮”……青色遍布各處，它藏在歌者的籮筐中，藏在淑女的纖指間，藏在君子的衣飾上。再放眼望去，天空、草地、山川……哪里不是青色的？

　　青色是一種奇妙的色彩，它不起眼又無處不在，同時能賦予人們不同的情感、渲染詩中不同的基調。

　　最后，也是最突出的`，《詩經》的情感是青色的。“青出于藍而勝于藍”，它使一種復雜卻不繁瑣、單純卻不單調、伶俐卻不圓滑、清澈卻不張揚的顏色。而這種顏色，正符合《詩經》文藝的特點，符合古代人民率真的特質……

　　青色，將《詩三百》的“思無邪”表達的淋漓盡致。

　　《詩三百》是青澀的，也是青色的。

　　詩經的作文 8

　　風雨凄寒之夜，最宜圍爐讀書，燒得通紅的爐火，坐著白銅大茶壺，水嘟嚕嘟嚕地響著，還有柴木爆裂之聲猶為刺耳，手捧素卷，靜心享受。窗外風聲雨聲，窗內一片安詳。案幾上放著的書，封面上醒目的漢字是——《詩經》。

　　關于中國，大多人只知唐詩、宋詞、元曲，明清小說乃國之瑰寶，卻不知有在中華民族歷史長河上游盡頭之處還有中國第一部詩經集《詩經》，在熠熠發光。

　　春秋有姓孔名丘字仲尼者，自魯國起，踏南北，尋訪民間，采集整理了在人民口中廣泛流傳的民歌，自此，才有了嶄新一版的被現代人所熟見的《詩經》一書。

　　詩歌總能給人以不曾有的享受，有利陶冶情操，抒發情懷。像那“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”讀至此處，眼前便浮現的是：河邊蘆葦蒼蒼，潔白的露水結成霜。意中人在水的另一邊，可望而不可即，逆著水流追趕她，道路艱險又長；順著水流追隨她，她像在水的中央。聽，那遙遠的一方仿佛傳來了這深隧悠遠的歌聲，像在惋嘆愛情之中悲涼難耐的悠思之情。這是《詩經》中的愛情之歌。

　　“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這是思歸之歌；“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這是愛情之歌；“巧笑倩兮，美目盼兮”這是贊美之歌……

　　《詩經》源于民間，源于古代勞動人民之口，它寄托的'是勞動人民的美好愿望，它承載的是勞動人民質樸真摯的感情，它傳承的是積極樂觀進取的精神。它是中華民族文化中的瑰寶，愛與永恒即是它的主題。

　　閉眼聆聽，那是遠古自洪荒世代起對愛的呼喚。

　　詩經的作文 9

　　學了一周《詩經》，開始想想還怪神奇，只是幾首詩而已，不至于那么久的時間都泡在“關關雎鳩”中。

　　兩天，三天過去了。我發現，聽了古人的詩不如聽別人唱，更有種向往的感覺。悠揚的長笛，深思，更深的意境，更深的我。

　　但這結束了嗎？

　　如同曲一般的美感維持了一陣子，但又全無了。當我發現了，曲只是配樂，而真正的，在于意義。

　　意義何處？古代的吟誦，慢。

　　古代是慢性的美，我們太快，太快了，漸漸的拋棄了美。我們要慢下來，慢下來，慢下來。是啊，過去太快了，“一去二三里”成了“操場一千米”；“千古風流人物”成了“大河向東流”，我們真的快了。

　　說到快與慢，這讓我想起了音樂課上的“天體”主題音樂。人們不說它的慢，反而說它給我們展現了一副宇宙，星際的宏偉魄力；卻說《詩經》是什么“慢生活中的美，我們得不到”！哎，人們這么喜歡外來事物嗎？好像不至于這些。沒錯，要是只在這一層層面上的話，那它又如何跨越這漫長的五千年，來到這里。

　　綜上可得出，詩經的美不止于此，慢是它明顯的風格，我們迷失了編者的情懷。細細想想，它真的能夠憑借著它自己的力量來到現在嗎？這使我想到一道生物題：說島中間有一座高山將到分成兩面，一面迎風，一面背風，一段相當長的時間過后，發現兩邊的昆蟲有所不同，迎風面無翅，這是為什么？認真學的人都知道：因為物競天擇，適者生存，迎風面所有有翅的昆蟲都被強大的海風吹了。

　　這么一想，《詩經》也應是如此。慢了，不合時了，有沒有現代人所認同的地方，早應被淘汰了，可沒有。不過還有一種情況也應考慮到：金魚的存在。金魚這個品種是人培養出來的，尾巴越大越是好；眼睛越大越是好。這就很神奇了：想想，把金魚放入海洋里，游的又慢，阻力又大，不適合在自然中生存。換句話說：是人讓它活著的，要不然這種品種就被自然淘汰了。把這個往《詩經》上一套，好像也成立。畢竟《詩經》也是一種歷史遺產呢。沒錯，是有這種因素的存在，但真的嗎？

　　為什么不是呢？想想，“義務教育教科書”的.編者又不是什么“腦子有問題”，如果《詩經》直到現在僅僅只是所謂的“歷史遺產”的話，為什么編者還把它摘進教材里？這說明它另有意義。但它意義何在？這使我想到了一個類似的話題：為什么我一開始就喜歡《詩經》的配樂？

　　因為它比一般的節奏慢，更富有美感，它感覺讓我回到了過去，讓我回到一開始的向往……

　　沒錯，因為它更讓人向往。它的美，他的慢，合成了向往，向深處，想夢境，向內心。我們一聽到音樂時其實已經感覺到了這種美感，但我們卻把美感賦予了音樂，但忽略了：音樂只是一種表達形式而已。

　　耳畔又想起了音樂，不，是美。來自過去的美。

　　看來，它真的，憑借著它自己的獨到的古代美，自己獨到的民間美，橫跨五千年，與我們相伴，走過了歷史的長河。

　　詩經的作文 10

　　翻開手中的書，歷史的厚重感撲面而來。我仿佛看到了一個個身著戰袍的戰士，一個個思鄉卻不能回的士兵。詩經的美，在于輕描淡寫后的波瀾壯闊。用最平常的語言，敘述一個最美的故事。

　　“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”短短幾句，便寫出了對少女的那份傾慕。“悠哉悠哉，輾轉反側。”再平常不過的幾個字，卻讓人讀懂了他心中那份抑不住的思念，日日夜夜都思念著她，這份執著讓人動容。

　　“所謂伊人，在水一方。”用幾句話便寫出了一個美好女子，雖然美麗，卻可望而不可得。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”想要追尋佳人而去，卻失去了她的消息。追尋的艱難，他的執著在這一句淋漓盡致地展現出來。思念，她的樣子還浮現在眼前，卻始終無法追尋到她的足跡。

　　硝煙漫天，烽火連連，可誰知戰場上叱咤風云的人物背后，竟隱藏著深深的思念。“執子之手，與子偕老。”無法信守我們的.諾言，曾經多美好，現在回憶就有多痛苦。千年前，是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現著過去的種種。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

　　詩經的美，是細品之后才懂的驚心動魄。它用婉轉的歌聲，穿越千年而來，告訴我們曾經的過往。詩經之美，無以言說。

　　詩經的作文 11

　　《詩經》收錄了從西周初年一直到春秋中葉，大約五百年的作品。是所有的民間和王室的詩歌總集，共三百零五篇。分為《風》、《雅》、《頌》三部分。《詩經》現實主義詩歌的源頭，無可匹敵。

　　《風》是記載了民間的風土之音，總有深深的民意在其中。《雅》像有一種美妙的音樂在我的耳邊輕輕拂過，仿佛置身在那時的周朝一樣。《頌》是一種有德行的禮儀的聲音，十分嚴重莊重。

　　《風》共一百六十篇，數量最多，其次就是《雅》共有一百零五篇，《頌》是最少的，共四十篇。其中我最喜歡的就是《風》，因為它深表民情，百姓生活的`好與壞，一目了然。

　　《風》中，我最喜歡的一首詩是《衛風·木瓜》。此詩寫的是男女互贈禮物，表現出感情在禮尚往來中不斷加深的過程。表達了情誼交流重于禮物贈答的淳樸愛情觀。在全詩中“瓊琚、瓊瑤、瓊玖”與“木瓜、木桃、木李”變化莫測，可在最后一句以“匪報也，永以為好也”來結尾，卻別有一番意趣。全詩語言優美，聲律和諧，也是我喜歡的一個方面。也因此，我對詩經的喜愛，又近了一步。

　　《風》中，我印象最深的一首詩《秦風·無衣》，它寫出了將士們磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。

　　我愛《詩經》，愛其中斑斕多彩的歷史，愛其中燦若繁星的故事，更愛它的聲律和文采，充實了我的文思，為我的寫作奠定了堅實的基礎。

　　詩經的作文 12

　　《詩經》，沒有波瀾壯闊，沒有輕風細雨。雖有槍林彈雨中的陣陣煙火，卻又少了一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻又少了一份女子的嬌弱。

　　《詩經》字里行間中都透露著一份純凈。每當我漫步于《詩經》中，都會被那書中氤氳著靈秀之氣所傾倒。那是一種恬靜，一種淡然，一種飄逸之美。輕誦《詩經》，口中吟出的也是雅俗共賞的曲調，遠離世俗喧囂，無與倫比，令人陶醉不已。

　　《詩經》中的詩歌沒有刻意的雕琢，都是用最平實的話語寫下最平實的事與情。

　　“惜我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”詩中的征夫返鄉途中踽踽獨行，那一幕幕軍旅生活在眼前重現。“關關雎鳩，在河之洲。”短短幾句，卻奏出了那份對少女的`傾慕之情。“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”轉眼，是那堅貞的女子在捍衛愛情，至死也不變心，硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云的背后，卻是深深的無奈。“執子之手，與子偕老”。又是誰的刀槍鎧甲之下，腦海中不斷浮現的是妻子兒女的笑臉。”我只愿棄甲歸田，與你漫步田間。”

　　《詩經》，一本永不滅的書，他寫出了真情，寫出來了無奈。像桃花源那般典雅。在人們心中緩緩流淌。

　　詩經的作文 13

　　帶著對《詩經》的熱愛，我來到《詩經》的世界，一探《詩經》的色彩。

　　走在路上，我看到一片桃林，穿過桃林有一戶人家，這家到處喜氣洋洋，張燈結彩，好一個熱鬧的景象。上前一打聽才知道，原來有姑娘要出嫁了。他的父母唱道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這使我感受到這少女出嫁時的嬌羞，不正是那桃花的粉紅嗎？

　　繞過這戶人家，來到一條小河邊，河岸兩旁蘆葦隨風飄搖。蘆葦叢中，一位貌美如花的女子在其中隱約浮現。岸邊，一位男子在不斷地向蘆葦叢中張望尋覓，卻一直還沒有看到那位佳人在哪兒。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，這可遇而不可求的感覺是否像那青青的、飄搖的蘆葦呢？

　　離開河邊，來到一處村莊，看到農夫在田中辛勤的勞作，而一個滿面油光的地主在旁邊趾高氣昂的看著。農民雖未說出口，我也依舊理解他們心中的不平，暗暗罵道："碩鼠碩鼠，無食我黍……"這種不公平的階級壓迫如同碩鼠的灰色，讓我心情壓抑。

　　繼續向前走著，我遇到了另一戶人家，了解了氓的無禮與無情，這是帶有悲傷的灰白色。又來到一座城市，遇到一位獨自徘徊的女孩兒，那種思念的心情是子衿的青色。我看到戰場上的情誼：“豈日無衣？”那是鐵甲的顏色，戰鼓聲聲驚心，家中卻有人等著“與子偕老"的約定，這是被役的誓約，濃郁的灰色。我看到了幾對情侶，互傳信物。甜蜜的.愛戀，有木瓜般的黃色、彤管的紅色、荇菜的翠綠。同時我也看到戰爭帶來的悲劇，那種雨雪霏霏的白色，讓人無不憂傷……

　　走過大大小小的場景，領會各種各樣的情感，《詩經》的顏色愈加豐富，憂郁的白、壓抑的灰、嬌羞的粉，友誼的銀，思念的青以及數不清的五彩繽紛共同組成了七彩的《詩經》。

　　詩經的作文 14

　　一莖清渺的秋歌，楚楚地飄向水之湄，任百年又百年的白露，在你的瞳仁深處開成兩朵亭亭的白蓮花。

　　清寒的季節輕愁的你，在孤雁斜飛的水中央，寂寂拭淚。

　　一抹淡藍色的憂郁，輾轉著飄在水里，一遍又一遍的漂洗你那件水袖霓裳。純白的蘆葦花在十一月的天空中飄灑，于水霧迷茫的傘中頻頻回顧，你憔悴的背景有些象夢了。

　　風獨自在上游的煙靄中靜靜地輕嘆，千年，萬年，讀不懂的哀愁遠在天涯，近在水一方。

　　無奈的心緒無奈的你，在低回的長歌中唱不盡清秋的浸骨憂傷。

　　纏綿不絕的秋雨在風中惆悵，你蒼蒼的來路和茫茫的歸路，盡已被水阻隔。

　　溯游從之，宛在水中央，漫漫一個秋季，你就反反復復傾聽南去大雁留給你的那張舊唱片。

　　一世未了的情緣是一世未了的夢，在清冷的水路中感知，泠泠的弦音不絕如縷的'從上游漂來，放開注定會使你痛苦，而撈起注定會使你更痛苦。

　　散去白色的霜露，散去蒹葭蒼蒼的你。一襲西風款款地悄然卷簾，一把竹椅，一杯淡茶靜止在夕陽中，攤開的那本《詩經秦風》，在窗前默然無語，凝眸遠天的一片水霧迷蒙，再也不忍翻過最凄美的這一頁。

　　詩經的作文 15

　　白色是混合了所有色光得來的顏色，也是一切其他顏色在畫卷上肆意鋪陳的依托（“繪事后素”）。若缺失了這最樸素的顏色，其后繽紛斑斕的顏色便都不成立了。因此，這高潔無瑕的顏色在《詩經》中出現頻率最高（而絕非是因什么“殷人尚白”）。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”鋪上一張素白的畫布，取少許石青與石綠，加入清水調但，再提筆在紙上染上一層淺青色，在下方不斷加重以繪出采采蒹葭。如此一來，飄渺白霧中混著幾片淡泊的青色，葉上晶瑩露珠映著微光，也映出他對伊人高潔純粹的愛。

　　“月出皎兮，佼人僚兮。”素絹上改上了一層深紫色，朦朧中的萬物在月光下不再漆黑一片，都灑滿了樸素典雅的.白色。尤其是碩人，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀”，在白玉盤下更為明澈。柔和恬淡的月與靜謐優雅的她相映成趣。遠離了嘈雜陸離的色彩，空蕩蕩一片令人沉迷其中，心神遠游于無窮深遠的仙境。

　　最終，讓我們拋下有顏色的一切，讓這里只剩白色。“庶見素冠兮，棘人欒欒兮。勞心摶摶兮。”這或許是喪親的君子，或許是流亡的賢臣，但總是失去了重要的東西。廣袤的天地間萬物黯然失色，只能見到他一襲白衣挺立在此，面容瘦削而憔悴，哀莫大于心死，信矣哉！在彼空谷的不是皎皎白駒又是什么？那人不容于朝廷，將騎它去隱居。它還在此，那人卻不見了。追憶起與他相處的時光，卻也如白駒過隙，匆匆消逝，再難尋覓。頓時，心如這天地空曠茫然，一切思慮都歸于虛無……

　　從純真情思、虛幻仙境再到孤寂長悲、無物忘我，白色被寄托了太多深意。然而最終既已無意，又怎稱得上深意？罷，落了片白茫茫大地真干凈！

　　詩經的作文 16

　　撥開歷史的重重迷霧，柳暗花明的便是先秦那淳樸的民風；踏過千年的滾滾紅塵，源頭處便是《詩經》那閃耀著的華夏文明。《詩經》的魅力深深地吸引著我，讓我不自覺地打開了那千年古卷，誦讀《詩經》中的文字。

　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”短短幾行簡短的文字中，卻把一幅溫婉女子在水中央，謙謙君子傾慕追求的畫面淋漓盡致地展現在我眼前。讓我看到了男子心中的激動羞澀，女子心中的芳心萌動，仿佛馬上就要像河中結伴關雎鳥那樣比翼雙飛。短短幾行文字，讓我恨不得立馬穿越時空去尋找這對美好男女，目睹這樣的畫面。

　　《詩經》的兩大核心主題就是情人之愛和家國之愛，而我讀《詩經》中最震撼的`是家國之愛。

　　《無衣》中“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈予，與子同仇！》從字里行間都流露出那同仇敵愾的經過千錘百煉的錚錚鐵骨豪情，那不畏生死的嗜血屠狼的英勇無畏與大義凜然。短短幾字便給了我超過百倍的沖擊力，讓我不禁贊嘆人們是多么偉大——那么難以用語言表達的復雜情感，已完全訴諸于方寸紙頁之間。

　　都說“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”《詩經》就是一部集華夏五千年文明于一體的文學巨著，在我讀《詩經》的過程中給了我美好、震撼等多個影響，讓我愛上了《詩經》。

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