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那些荒煙蔓草的年代-淺讀《詩經》
孔子曰：“詩三百，曰思無邪”。詩經，一個美妙的名字，它是遠古先民們天真質樸的寫照，是中國人含蓄雋永的情歌，一句“死生契闊，與子成約，執子之手，與子偕老”感動了千百年來多少戀人的心。近來，無意翻開一本賞析詩經的書，那些似曾相識的詞句撲面而來，讓我經歷了一次心靈之旅。
詩經中最富盛名的詩篇非《關雎》莫屬，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。。。”，一個男子在河畔看到一位體態優美，容貌秀麗的女子在采摘野菜，遂對其一見鐘情。“求之不得，輾轉反側”，這份單相思著實折磨人，竟讓我們可憐的男主角夜不能寐，實難想象，保守內斂的古人會有這么熱情奔放的愛情宣言。常言道，“詩言志”，觀《關雎》我們看到的是先民們濃郁奔放的情感，但封建社會的衛道士們卻歪解此詩。《牡丹亭》里，杜麗君的閨學老師給她講《詩經》，居然說《關雎》講的是妾妃之德，要女子不嫉妒，為夫君廣納姬妾，綿延后嗣，這話說來實在可笑，但確是千百年來閨閣女子們的幼學庭訓。不過，好在人民大眾的眼睛都是雪亮的，不僅戲曲里的才子佳人們用此詩傳情，就連市井平民中，也有那大字不識的小混混用“喲喲，真是個標志的小娘子，真是窈窕淑女，君子好逑啊”來調戲小姑娘大媳婦呢。
古時的老百姓大抵都是能歌善舞之輩，連慶賀新婚都能吟出諸如《桃夭》這樣的絕妙詩句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。”這里采用“興”的方式稱贊新娘子容貌艷麗、能生養孩子、賢良溫厚，是“宜室宜家”的好媳婦。此詩影響深遠，后來，人們就用桃之夭夭，宜室宜家來形容女子的美好。說到此，我倒是真心佩服先民們，想來后世人們舉辦婚禮，大家不住口的都對新郎新娘說吉祥話，卻再沒有《桃夭》這樣膾炙人口的詩篇流傳于世了。
熱戀中的男女互贈信物，古來有之，《邶風靜女》就用婉轉的筆調為我們再現了這一場景：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕；靜女其孌，貽我彤管（一種紅色的蕭管）。彤管有煒，說懌女美；自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”這是一首男女幽會的情歌，少女故意躲在城角，“愛而不見”，男子急得坐立不安，“搔首踟躕”，這兩句平實如話的描寫，極為傳神地表現了一對戀人初會時的情趣。既而約會之時少女贈送彤管、荑草，男子欣喜若狂語帶雙關表達愛意的情態，又寫得柔婉細膩，情意綿綿。吟誦此詩，大家都會被其濃濃的青春氣息所感動，而誠心祝愿這對戀人幸福美滿。在一些解讀《詩經》的書中，有人這么說：“照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。
原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。”恰如唐以后，情侶間贈“此物最相思”的紅豆來聊表心意；現代的情侶們送玫瑰來表達最真摯的愛情，古往今來，表達情感的方式皆大同小異。
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