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詩經里最美好的句子
《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” [3] 。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？” 下面是關于詩經里最美好的句子的內容，歡迎閱讀！
1、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經·小雅·采薇）
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·王風·黍離）
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？
3、一日不見，如三秋兮。（詩經·王風·采葛）
譯：一日不見，如隔三秋，用這種夸張之詞形容主人公對友人的殷切思念，實是情至之語。
4、青青子衿，悠悠我心。（詩經·鄭風·子衿）
譯：你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。
5、所謂伊人，在水一方。（詩經·秦風·蒹葭）
譯：原詩描寫所思念的人兒遠在彼方，由于受阻，總是可望而不可及，表達了抒情主人公對伊人的深刻的思念。
6巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
7、高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄）
大致意思是贊頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
8、他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）
譯：他山之石，可以攻玉。意為別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
9、靡不有初，鮮克有終。（詩經·大雅·蕩）
譯：意思是說人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。
10、桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
11、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
12、投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
13、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？ 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？
14、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
15、言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
16、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。
明亮的白色駿馬，在空無一人的山谷咀嚼著青草 ，有那樣一個人 ，如玉般，干凈，透明，澄澈 。
17、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 。
我們定下了生死想愛的契約，無論分分合合（闊，分別闊別），牽了你的手，就要和你一起到老。
18、月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
19、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經。國風。魏風。碩鼠》
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。
（這里把剝削階級比作老鼠）
20、秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
21、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》
心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。
詩經簡介
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
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