詩經《小雅·賓之初筵》原文鑒賞

時間：2023-04-01 02:50:42 詩經我要投稿

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詩經《小雅·賓之初筵》原文鑒賞

　　《賓之初筵》，出自《詩經·小雅》。為先秦時代的漢族詩歌。這首詩通過描寫宴飲的場面，諷刺了酒后失儀、失言、失德的種種醉態，提出反對濫飲的主張。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。

詩經《小雅·賓之初筵》原文鑒賞

　　賓之初筵

　　賓之初筵，左右秩秩。籩豆有楚，殽核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。

　　籥舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時。

　　賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀抑抑。是曰既醉，不知其秩。

　　賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛々。是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。

　　凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無俾大怠。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖。三爵不識，矧敢多又。

　　譯文

　　賓客來到初入席，主客列坐分東西。食器放置很整齊，魚肉瓜果擺那里。既然好酒甘又醇，滿座賓客快喝起。鐘鼓已經架設好，舉杯敬酒不停息。大靶已經張掛好，整頓弓箭盡射禮。射手已經集合好，請獻你們妙射技。發箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。

　　持籥歡舞笙鼓奏，音樂和諧聲調柔。進獻樂舞娛祖宗，禮數周到情意厚。各種禮節都已盡，隆重豐富說不夠。神靈愛你賜洪福，子孫安享樂悠悠。和樂歡快喜氣揚，各顯本領莫保守。賓客選人互較量，主人又入陪在后。斟酒裝滿那空杯，獻給中的那射手。

　　賓客來齊初開宴，溫良恭謹堪贊嘆。他們還沒喝醉時，威嚴莊重自非凡。他們都已喝醉時，威嚴莊重全不見。離開座位亂跑動，左搖右晃舞蹁躚。他們還沒喝醉時，莊重威嚴皆可觀。他們都已喝醉時，莊重威嚴盡蕩然。因為大醉現丑態，不知規矩全紊亂。

　　賓客已經醉滿堂，又叫喊來又吵嚷。把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。因為大醉現丑態，不知過錯真荒唐。皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。如果醉了便離席，主客托福兩無傷。如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。喝酒原為大好事，只是儀態要端莊。

　　所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。已設酒監來督察，又設酒史來戒警。那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。莫再跟著去勸酒，莫使輕慢太任性。不該發問別開言，不合法道別出聲。依著醉后說胡話，沒角公羊哪里尋。不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿斟?

　　注釋

　　(1)初筵：賓客初入席時。筵，鋪在地上的竹席。

　　(2)左右：席位東西，主人在東，客人在西。秩秩：有序之貌。

　　(3)籩(biān)豆：古代食器禮器。籩，竹制，盛瓜果干脯等;豆，木制或陶制，也有銅制的，盛魚肉虀醬等，供宴會祭祀用。有楚：即“楚楚”，陳列之貌。

　　(4)肴核：肴為豆中所裝的食品，核為籩中所裝的食品。旅：陳放。

　　(5)和旨：醇和甜美。

　　(6)孔：很。偕：通“皆”，遍。

　　(7)醻(chóu)：同“酬”。舉醻，舉杯。逸逸：義同“繹繹”，連續不斷。

　　(8)大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三種皮制成。一般的侯也有用布制的。抗：高掛。

　　(9)射夫：射手。

　　(10)發功：發箭射擊的功夫。

　　(11)有：語助詞。的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。

　　(12)祈：求。爾爵：爵，飲酒盡也;爾爵，據鄭玄箋“我以此求爵女(汝)”，則經文“以祈爾爵”為倒文，“蓋但言求爵女，則己之求不飲自可于言外得之”(馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》)，也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。

　　(13)籥(yuè)舞：執籥而舞。籥是一種竹制管樂器，據考形如排簫。

　　(14)烝：進。衎(kàn)：娛樂。

　　(15)洽：使和洽，指配合。

　　(16)有壬：即“壬壬”，禮大之貌。有林：即“林林”，禮多之貌。

　　(17)錫：賜。純嘏(gǔ)：大福。

　　(18)湛(dān)：和樂。

　　(19)奏：進獻。

　　(20)載：則，便。手：取，擇。仇：匹，指對手。

　　(21)室人：主人。入又：又入，指主人亦隨賓客入射以耦賓，即耦射。

　　(22)康爵：空杯。

　　(23)時：射中的賓客。

　　(24)止：語氣助詞。

　　(25)反反：謹慎凝重。

　　(26)曰：語助詞。

　　(27)幡幡：輕浮無威儀之貌。

　　(28)舍：放棄。坐：同“座”，座位。

　　(29)仙(qiān)仙：同“躚躚”，飛舞貌。

　　(30)抑抑：意思與前文“反反”大致相同而有所遞進，見注25。

　　(31)怭(bì)怭：意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進，見注27。

　　(32)秩：常規。

　　(33)號：大聲亂叫。呶(náo)：喧嘩不止。

　　(34)?amp;#91;(qī)?amp;#91;：身體歪斜傾倒之貌。

　　(35)郵：通“尤”，過失。

　　(36)弁(biàn)：皮帽。俄：傾斜不正。

　　(37)傞(suō)傞：醉舞不止貌。

　　(38)伐德：敗德。

　　(39)令儀：美好的儀表禮節。

　　(40)監：酒監，宴會上監督禮儀的官。

　　(41)史：酒史，記錄飲酒時言行的官員。燕飲之禮必設監，不一定設史。

　　(42)臧：好。

　　(43)式：發語詞。勿從謂：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘渭，勤也。’勤為勤勞之勤，亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者，勿從而勸勤之，使更飲也。”

　　(44)俾：使。大怠：太輕慢失禮。

　　(45)匪言：指不該問話。

　　(46)匪由：指不合法道的話。

　　(47)童羖(gǔ)：沒角的公山羊。

　　(48)三爵：《禮記·玉藻》：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退。”孔穎達疏引《春秋傳》：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”

　　(49)矧(shěn)：何況。又：“侑”之假借，勸酒。

　　鑒賞

　　這是《小雅》中篇幅之長僅次于《節南山之什·正月》和《谷風之什·楚茨》的一首詩。《毛詩序》云：“《賓之初筵》，衛武公刺時也。(周)幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是詩也。”(鄭玄箋：“淫液者，飲食時情態也。武公入者，入為王卿士。”)《后漢書·孔融傳》李賢注引韓詩云：“衛武公飲酒悔過也。”(朱熹《詩集傳》引此作《韓詩序》)又《易林·大壯之家人》云：“舉觴飲酒，未得至口。側弁醉讻，拔劍斫怒。武公作悔。”則齊詩之說與韓詩同。宋朱熹以為“按此詩義，與《大雅·抑》戒相類，必武公自悔之作。當從韓(詩)義”(《詩集傳》)。方玉潤《詩經原始》則以為“二說實相通”，謂幽王時國政荒廢，君臣沉湎于酒，武公入為王卿士，難免與宴，見其非禮，未敢直諫，“只好作悔過用以自警，使王聞之，或以稍正其失”;今人陳子展《詩經直解》從之，極是。

　　讀此詩，第一個印象是章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標準的四字句;更是指它章節之間內在組織上的精妙。詩內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場面卻大相徑庭，暴露出理想狀態與現實境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結性的言辭，連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意蘊。各部分之間起承轉合脈絡極其分明。第二個印象是詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩人還善于通過“既醉而出，并受其福”之類的委婉語、“由醉之言，俾出童羖”之類的戲謔語，來作“綿里針”式的點染。借形象說話，實招就是高招。當然，筆者無意說此詩沒有正面的說理成分，末章就主要是說理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態的句子。

　　詩人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩。“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞?amp;#91;?amp;#91;”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩經》中似乎也不多見，那種奇佳的摹態效果，令人嘆服。“籩豆有楚，肴核維旅”、“既立之監，又佐之史”，則是非常標準的對偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復一次，是重復修辭格，而由其重復所產生的效應則不同。如上文所說“賓之初筵”的重復意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進緊扣，又有“其未醉止”一組重復與“曰既醉止”一組重復的兩層對比，從中更可見出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重復，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯起來。還有一種《詩經》中經常出現的修辭格——頂針，此詩也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂”。這兩個頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩人為加重語氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設，舉醻逸逸;大侯既抗，弓矢斯張;射夫既同，獻爾發功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強的節奏感。

　　中國燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內涵幾乎可說是華夏文明的一個具體而微的縮影。酒文化如此發達，酒文學在中國的肇始自然也很早。陳子展《詩經直解》說：“關于酒文學，《周書·酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩，自是古典杰作。厥后揚雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創杰作。”此可謂不刊之論。至于此詩在后世的社會影響，從明黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敘》文中講的一件事很可以得到證明。據汪廣洋說，明太祖朱元璋在聽了他講解《賓之初筵》一詩后，大為感動，命令繕寫幾十本頒賜朝中文武官員，讓他們懸掛在府第的廳堂上，以為警戒。陳子展在轉述此事后，認為朱元璋“厥后大戮功臣，縱酒敗度，亦當是一種口實”(同上)，則《賓之初筵》一詩的影響亦大矣。——自然，這與此詩的文學價值已沒什么關系了。

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