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《古朗月行》的詩句鑒賞
在平日的學習、工作和生活里，大家都接觸過很多優秀的詩句吧，詩句節奏上鮮明有序，音諧韻美。那么什么樣的詩句才更具感染力呢？以下是小編精心整理的《古朗月行》的詩句鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
【詩句】
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
【出處】
唐·李白《古朗月行》。
【意思】
小時候不知道月亮是什么， 把它叫做白玉盤。又懷疑是瑤臺里的 圓鏡，高飛在青云的上端。瑤臺：古人 想象中神仙居住的地方。詩句寫出了 兒童對月亮的稚氣認識： “白玉盤”、“瑤臺鏡”比喻既形象又生 動，突出了月光的皎潔和形狀。“呼”、“疑”兩個動詞的運用，體現 了兒童愛幻想的浪漫心理。
【鑒賞】
在我小的 時候，不認識天空中的月亮，把它叫作白玉盤子。每當看到它放射出皎 潔的月光的時候，又懷疑它是仙人掛在瑤臺上的一面明鏡，飛上了青天白 云之上。詩句用形象的比喻，以“白玉盤”狀摹月亮的形狀，以“瑤臺鏡” 描繪月亮的光輝，以“飛”字模寫月亮的運行狀態，以“青云”涂抹月亮 的背景。寫法新穎巧妙，語言曉暢樸實，形象具體傳神，為詠月名句。
注： 瑤臺，神話傳說中仙人居住的地方。
【用法例釋】
一、用以形容月亮銀白 圓滿，高懸夜空。[例]猝不及防，一輪 皓皓的滿月，這時從車廂頂上擲了下 來，擲到澄明的夜空中。“小時不識月， 呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云 端。”眼前這輪明月，確如一只溫潤的 “白玉盤”，或是一把閃亮的“瑤臺鏡”飛 在當頭的夜空。(劉正成《夜過秦嶺》)
二、用以形容月亮給人的美麗想象。 [例]不唯詩人李白有“小時不識月，呼 作白玉盤。又疑瓊臺鏡，飛在青云間” 的幻思，科學家富蘭克林有放風箏時捕 捉閃電的契機，就是普通的人，哪一個 在童年缺少幻想呢? (毛綺《童年·童 心·童趣》)
【全詩】
《古朗月行》
[唐].李白.
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹作團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐。
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何，凄愴摧心肝。
【譯文】
小時候不認識月亮，把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。
【注釋】
呼作：稱為。
白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。
疑：懷疑。
瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。
【賞析1】
《朗玉行》 為樂府舊題，李白采用它，故稱 《古朗月行》。詩中通過對月的描寫，寄寓了政治的慨嘆，為時事而發。
詩的前四句，從感知出發，追述了小時候對月亮的幼稚簡單的認識，把它看成“白玉盤”和“瑤臺鏡”。既突出了自己當時的那種天真爛漫的稚氣和性格，又表現了月亮所具有的神秘性和對人們的吸引力。月亮，作為一種藝術的原型，常常為古代的文人墨客所吟詠，被攝入詩歌創作題材，李白是寫詠月詩最多的詩人之一，在內容與手法上也是多種多樣的。這里對月亮的描寫是完全符合兒童的心理和性格的，詩中連用“呼”、“疑”、“飛”等幾個動詞，十分生動、貼切，把他的好奇心和想象力具體地表現出來，運筆不凡，富有趣味。
【賞析2】
李白一生愛月，寫下了許多詠月的佳作。《朗月行》是樂府舊題，郭茂倩《樂府詩集》將此題列入《雜曲歌辭》，劉宋鮑照有《朗月行》一首，內容寫佳人對月弦歌。李白此詩在樂府舊題前加一“古”字，而詩的主旨與鮑照之作迥異，顯然，李白此作是自鑄新意，僅僅套用舊題罷了。
詩人開篇先寫孩提時代對月亮留下的美好記憶：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”多么天真爛漫而又充滿瑰麗想象的詩句啊!詩人以“白玉盤”、“瑤臺鏡”比喻月亮團的形狀和皎潔明亮的顏色、光感，貼切而傳神，讓人從無限的聯想中感受月亮的可愛。又以“呼”、“疑”兩字，逼肖地傳出兒童初見月亮升起時的新奇感和美好感。這四句詩，看似漫不經心，卻是情采交融，令人神往。
【創作背景]
此詩應該是創作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿山將叛時作。”（《詩比興箋》）蕭士赟云：“按此詩借月以引興。日，君象；月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也。”
【作者簡介】
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
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