《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》作者介紹
在我們平凡的日常里，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》作者介紹，希望能夠幫助到大家。
陳亮 (南宋思想家、文學家)
陳亮(1143年10月16日—1194年)，原名汝能，后改名亮，字同甫，號龍川，學者稱龍川先生。婺州永康(今屬浙江)人。南宋思想家、文學家。才氣超邁，喜談兵。孝宗乾道年間，被婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報。淳熙五年(1178年)，詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。宋光宗紹熙四年(1193年)狀元及第。授簽書建康府判官公事，未行而卒，年五十二。端平初年，追謚“文毅”。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》、《龍川詞》。
人物生平
紹興十三年(1143)九月七日 ，陳亮出生于永康龍窟一個沒落的地主家庭。在他的身敘中說：“陳氏以財豪于鄉，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依。”(《陳亮集》卷15《送巖起叔之官序》)，陳氏在其祖父代，家境富裕，人丁興旺。“當時聚會，動則數百人”“其后數年，死生困頓，何所不有”，從此便沒落下來，陳亮的曾祖父陳知元在北宋徽宗宣和年間“以武弁赴京守御，從大將劉元慶”死于抗金戰斗之中。他的祖父陳益“明敏有膽決”，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波，陳亮的母親，14歲便生下了陳亮，對陳亮的哺養教育之責，主要由祖父母承擔，他們把復興陳家的希望寄托在陳亮身上。陳亮說：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以學，冀其必有立于斯世，而謂其必能魁多士也…少則名亮以汝能，而字以同父。倦倦懇懇之意”。
《宋史·陳亮傳》說他“生而且有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就”，從青少年開始，就顯示了他是一位聰穎精明，才華橫溢和志量非凡的人。在18歲時，他就考查了歷代古人用兵成敗的事跡，寫出了《酌古論》3篇，討論了19位風云人物。當時的婺州郡守周葵看了這部書，對他十分賞識，贊譽為 “他日國士也”，并“請為上客”(同上)。然而，周葵所欣賞的是陳亮博通古今的才華，期望把這位有希望的青年人納入道德性命之學的軌范中去。宋孝宗隆興元年(1163年)，周葵任參知政事，聘陳亮為其幕賓，“朝士百事、必指令揖亮，因得時豪俊盡其議論”。周葵授以《中庸》《大學》曰：“談此可精性命之學”，但陳亮對此不很感興趣，他后來說“紹興辛已，壬午之間，余以報治兵事，為一時明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學》之旨，余不能識也，而復以古文自詭于時，道德性命之學亦漸聞矣。”經過學習，陳亮雖然對道德性命之學有所了解，但他卻認為，那種空談心勝的道德性命之學無補于實際，更不能解決抗金統一事業，所以沒有按照周葵為他設計的道路去實行，而是繼續研究前人的歷史，并且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經驗和教訓中總結出中興復國的借鑒。
乾道四年(1168年)，陳亮24歲，“首貢于鄉，旋入太學”。次年，朝廷與金人媾和，“天下欣然，幸得蘇息”，獨陳亮敢冒風險，認為不可，他以布衣身分，連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》。朝廷置之不理，陳亮回鄉教書講學，“學者多歸之”。陳亮在青壯年時期，曾兩次參加科舉考試，都未得中。他說：“亮聞古人之于文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也，道不在于我，則雖仕何為” 。他出于一個愛國者的責任感，又于淳熙五年(1178年)連續三次上書，慷慨激昂地批判了自秦檜以來朝廷茍安東南一隅的國策和儒生、學士拱手端坐空言性命的不良風氣，感動了孝宗，受其賞識，“欲榜朝堂以勵群臣，用種放故事，詔令上殿，將擢用之”，但被陳亮拒絕。這是因為孝宗的寵幸大臣曾覲插手這件事，他想掠美皇恩，搶在孝宗頒發之前見了陳亮，借攏絡陳亮以擴展個人勢力，此事為陳亮所知，因而 “逾垣而逃”。由于奏疏直言不諱，遭到了當道者的忌恨。回鄉之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素忌恨陳亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑“笞亮無完膚”。此事孝宗得知，下詔免死，陳亮回鄉后，又發生了家僮殺人的事，被仇家控告為陳亮所指使，陳亮之父被囚于州獄，本人被下大理獄，這次蒙難因丞相王淮和好友辛棄疾等人的營救，又得免死，回家后的三年中，同朱熹展開了“王霸義利之辨”的交鋒。
陳亮塑像經過兩次下獄，經受嚴重打擊排斥之后，陳亮并未對恢復中原之志有所改變，孝宗淳熙十五年(1188年)，親自到建康(南京)京口(鎮江)觀察地形，作詞《念奴嬌·登多景樓》，對建康京口一帶有如下描寫“一水橫陳，連罔三兩，做出爭雄勢。六朝何事?只成門戶私計”、“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”，主張不要把長江天險僅僅當做是隔斷南疆北界的門戶，而要把它作為北伐中原，恢復失地的跳板，長驅直入，不須反顧。并且再次上疏，建議孝宗“由太子監軍，駐節建康，以示天下銳意恢復”。這時正遇孝宗決定內禪，奏疏未予上報，此次上書不但未到孝宗皇帝之手，反而因其內容指陳時弊，觸怒了許多官僚，“繇是在廷交怒，以為狂怪”，“當路欲置我于死地”。
陳亮回鄉后，一次參加鄉人宴會，有人在杯中放了胡椒末，同座的人回家暴風，他的家人誣告陳下了毒， 陳亮再吃官司，下了大理。其后因少卿鄭汝諧在光宗面前求情，才免于死，這次下獄，從表面上看，屬于刑事案件，實際在其背后隱藏著政治原因。陳亮出獄后說 “亮濫膺無須之禍，初欲以人殘其命，后欲以受賂殘其軀，拒獄反端，搜尋竟不得一筆之罪……可謂吹毛求疵之極矣。”陳亮竭憂于國事，為國家民族的復興盡瘁憂夢，多次上書中，向朝廷提出了很多好的建議，雖也曾得到孝宗的賞識，但終未被任用。直到紹熙四年(1193年)，陳亮五十一歲時，他參加禮部的進士試，考中了狀元。他在中狀元后的報恩詩中說：“復仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發蒼”。又在《告祖考文》中說：“親不能報，報君勿替。70年間，大責有歸，非畢大事，心實恥之”。狀元及第后，陳亮被授職簽書建康軍判官廳公事，但因長期“憂患困折，精澤內耗，形體外高”，最終于紹熙五年(1194年)病逝，享年五十二歲。后來，吏部侍郎葉適特別請求為陳亮一子授官。
宋寧宗嘉定十四年(1221年)，葉適撰《陳同甫王道甫(王自中)墓志銘》
宋理宗端平(1234年—1236年)初年，追謚“文毅”。
陳亮死后40年，他的著作被編輯為《龍川集》行世。
文學成就
陳亮有詞74首。他的愛國詞作能結合政治議論,自抒胸臆,曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣”(《水心集》卷二十九《書龍川集后》)。如《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》：“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應有，一個半個恥臣戎”，《念奴嬌·登多景樓》：“憑卻江山管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”。以及《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》：“父老長安今余幾?后死無仇可雪”等，其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴，與辛棄疾詞風相近似。劉熙載《藝概》卷四說“同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似”。
陳亮作詞，曾自述：“本之以方言俚語，雜之以街譚巷歌，摶搦義理，劫剝經傳，而卒歸之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。”(《與鄭景元提干書》)所作除愛國豪壯之詞外，亦有艷麗、閑適、應酬和投贈、祝壽之作，其中如《水龍吟》“鬧花深處層樓”、《虞美人》“東風蕩揚輕云縷”等，頗為清幽閑淡,疏宕有致。然而他的應酬、祝壽之詞則大都無甚新意，但“不作一妖語、媚語”(毛晉《龍川詞跋》)。
《直齋書錄解題》著錄《龍川文集》40卷，今不見傳本。有明成化刻本30卷，明萬歷、崇禎刻本，史朝富刻本,均為30卷。通行本有《國學基本叢書》本,《四部備要》排印本。1974年中華書局出版校點本《陳亮集》。
《直齋書錄解題》著錄陳亮《外集》詞4卷，今不傳，現存《龍川詞》，有明《唐宋名賢百家詞》、明毛晉汲古閣本。《四庫全書》、《續金華叢書》、《四部備要》均用汲古閣本。《全宋詞》用毛刻并據明鈔校正，又加輯補。
人物評價
葉適：①志復君之讎，大義也;欲挈諸夏、合南北，大慮也;必行其所知，不以得喪壯老二其守，大節也;春秋戰國之材，無是也。吾得二人焉，永康陳亮、平陽王自中。...今同甫書具有芒彩爛然，透出紙外，學士爭誦，惟恐后則既傳而信矣。②哦彼黍離，孰知我憂。竭命殫力，其為宗周。
方孝孺：士大夫厭厭無氣，有言責者不敢吐一詞，況若同甫一布衣乎!人不以為狂，則以為妄。
黃百家：永嘉之學，薛、鄭俱出自程子。是時陳同甫亮又崛興于永康，無所承接。然其為學，俱以讀書經濟為事，嗤黜空疏、隨人牙后談性命者，以為灰埃。亦遂為世所忌，以為此近于功利，俱目之為浙學。
全祖望：①永嘉以經制言事功，皆推原以為得統于程氏。永康則專言事功而無所承，其學更粗莽掄魁，晚節尤有慚德。[8] ②自陳同甫有義利雙行、王霸雜用之論，世之為建安之徒者，無不大聲排之。吾以為是尚未足以貶同甫。...若同甫，則當其壯時，原不過為大言以動眾，茍用之，亦未必有成。迨一擲不中，而嗒焉以喪，遂有不克自持之勢。嗟夫!同甫當上書時，敝屣一官，且有逾垣以拒曾覿之勇。而其暮年對策，遂阿光宗嫌忌重華之旨，謂不徒以一月四朝為京邑之美觀，何其謬也。蓋當其累困之馀，急求一售，遂不惜詭遇而得之。...同甫之失，正坐亟于求舂而不需谷，亟于求涉而不需纜，卒之米固不得，并其船而失之。
紀昀等：亮與朱子友善，故構陷唐仲友於朱子，朱子不疑。然才氣雄毅，有志事功，持論乃與朱子相左。...足見其負氣傲睨，雖以朱子之盛名，天下莫不攀附，亦未嘗委曲附和矣。今觀集(《龍川集》)中所載，大抵議論之文為多。其才辨縱橫不可控勒，似天下無足當其意者。使其得志，未必不如趙括、馬謖狂躁僨轅。但就其文而論，則所謂開拓萬古之心胸，推倒一時之豪杰者，殆非盡妄。與朱子各行其志，而始終愛重其人，知當時必有取也。
拓展：陳亮《梅花》賞析
梅花
宋代：陳亮
疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先變，百花皆后香。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張。
注釋
①三弄：指笛曲名“梅花三弄”。古有笛曲謝梅花之說。
②東君：司春之神。
賞析
稀疏的梅樹枝條橫斜著,潔白如玉,剛勁有力；花萼上點綴著顆顆雪珠,反射出晶瑩的光彩。有一朵梅花竟然先開了,競吐芳香的.百花就都落在梅花的后面了。梅花呀,要把春天到來的信息傳遞,又哪怕那雪壓冰欺！玉笛呀,不要再反復吹奏《梅花落》的曲子了,因為春神正在主宰著人間。
“一朵忽先變，百花皆后香”，詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了梅花不怕挫折打擊、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
“欲傳春信息，不怕雪埋藏”，嚴冬阻擋不了春天到來的腳步，深雪又怎能埋藏梅花的芬芳氣息？頌揚了梅花堅貞不屈的精神，詩人以頌贊梅花的口吻來寄托自己的愛國思想。
“玉笛休三弄,東君正主張”，玉笛不要再吹奏那傷感的“梅花三弄”曲調了，春神就要來到人間，主宰大地。表達了詩人愛梅、惜梅之情，請東君為梅花作主，讓玉笛不要再吹“三弄”了，留住春天，不要讓梅花凋謝。
陳亮一生極力主張抗金，反對投降，有著強烈的愛國精神。《梅花》一詩，表達了他的愛國之志，對抗金的勝利、國家的前途，都充滿了必勝的信心。詩是詩人情感發展的產物，既然玉笛演奏的《梅花落》曲子阻擋不了在春天陽光哺育下的梅花茁壯成長，那末，投降派的種種茍且的言論又怎能阻擋歷史車輪的滾滾前進呢？進一步以頌贊梅花的挺然獨立來表達對投降派的強烈譴責，寄托了自己一生力主抗戰，反對投降的愛國主義思想。
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