水調歌頭（追和）原文及賞析
在日常生活或是工作學習中，大多數人肯定都接觸過古詩詞鑒賞，古詩詞鑒賞就是根據詩詞內容，找出其中的意象，體會其中意境，分析作者真正想要書法的感情。你還會做古詩詞鑒賞嗎？以下是小編整理的水調歌頭（追和）原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。
重來吳會三伏，行見五湖秋。
耳畔風波搖蕩，身外功名飄忽，何路射旄頭。
孤負男兒志，悵望故園愁。
夢中原，揮老淚，遍南州。
元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。
短發霜黏兩鬢，清夜盆傾一雨，喜聽瓦鳴溝。
猶有壯心在，付與百川流。
譯文
我從前如李白是釣鰲的巨手，而今卻如邵平成了隱居種瓜的園丁。三伏交秋的時節重來吳縣，準能欣賞到太湖美秀麗的秋景。人世風波在耳邊搖蕩，千古功名在身外飄浮，何時能讓我張開神弓射金兵？辜負了大丈夫的雄心壯志，無奈何望著故園生愁發怔。
我常夢見受敵人的中原，老淚縱橫揮灑遍江南的大地。我有陳登志在天下的豪氣，不似求田問舍的許汜。我有劉備憂國忘家之心，身在百尺高樓上臥睡。頭發已稀疏還加上幾根銀絲，喜聽清涼夜的傾盆大雨，在屋頂瓦溝上嘩啦鳴脆。雄心壯志依然在，恨只恨光陰白白地隨百川向東流逝。
注釋
水調歌頭：詞牌名。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
釣鰲（áo）客：謂人有大志。
削跡：屏跡，表示隱居。
種瓜侯：引召平種瓜事。
吳會：今江蘇吳縣。
三伏：夏季夏至后第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為后伏，合稱為三伏。俗諺：（第）三伏在秋。五湖：此指太湖。
旄（máo）頭：星名，即昴宿，古代當作胡星。此用旄頭指金兵。
孤負：即辜負。
南州：泛指南方。
豪氣：豪邁的氣概。
百尺臥高樓：引三國陳登斥許汜徒有國士之名，而無救世之志事。
清夜：清靜的夜晚。
瓦鳴溝：即瓦溝鳴。急雨在屋頂的瓦溝上嘩嘩流淌。
壯心：豪壯的志愿，壯志。
付與：拿出；交給。
百川流：壯心隨水東流，喻有志未伸。
賞析：
作者年輕時跟從李綱抗金，秦檜出任宰相后到處打擊主戰派，于是作者在紹興年間送別胡銓及寄李綱詞除名。此詞標題作“追和”，即若干年后和他人詞或自己的舊作。查《水調歌頭·同徐師川泛舟中作》中一篇，其中有“底事中原塵漲，喪亂幾時休”、“想元龍，猶高臥，百尺樓”及“莫道三伏熱，便是五湖秋”等句，與此詞句意相近，抑或是本詞所和之篇。
張元幹曾從徐俯（師川）學詩，徐俯也有相同題材的詞，可惜已經遺失。徐俯因參與元符黨人上書反對紹述，被遭貶，名上黨人碑；高宗紹興二年被召入都，賜進士出身。張元幹紹興元年辭回福建，因此“同徐師川泛太湖舟中”所作是在建炎年間。而此“追和”之詞，從“重來吳會”兩句看，應是辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地所作。集中《登垂虹亭》詩有云：“一別三吳地，重來二十年”，可證。
上片自寫心境，構畫出一個浪跡江湖的奇士形象，目的是寫他豪放不羈的生活和心中的不平。首二句就奠定了全詞格調。“舉手釣鰲客，削跡種瓜侯”，皆以古人自比。釣鰲種瓜，本屬隱居人的事，而皆有出典。
《史記·蕭相國世家》載秦時人召平為東陵侯，春亡后隱居長安東種瓜，世傳“東陵瓜”。這里用指作者匿跡銷聲，學故侯歸隱。而“釣鰲客”的意味就更多一些。趙德麟《侯鯖錄》：“李白開元中謁宰相，封一版，上題曰‘海上釣鰲客李白’。相問曰：‘先生臨滄海釣巨鰲，以何物為釣線？’白曰：‘以風浪逸其情，乾坤縱其志。以虹霓為絲，明月為鉤。’又曰：‘何物為餌？’曰：‘以天下無義丈夫為餌’，時相悚然。”
作者借用此典，則不單純是為了隱逸，又把“以天下無義丈夫為餌”之意暗藏于其中。“重來吳會”兩句，吳會即吳縣，地近太湖，是重游故地；“三伏”“五湖秋”，拈用前詞“莫道三伏熱，便是五湖秋”字面，以點出時令，也不無上文“惟與漁椎為伴，回首得無憂”的那種互相傾軋的風氣下暫得解脫的寓意。以下三句憤言國事，而自己功名未立，請纓無路。“耳畔風波搖蕩”，謂所聞時局消息如彼；“身外功名飄忽”，謂自己所處地位如此。“耳畔”、“身外”，皆切合不管事、無職司的人的情境。南宋愛國人士追求的功名就是恢復中原，如岳飛《小重山》詞說的“白首為功名”。
“旄頭”為胡星（見《史記·天官書》），古人以為旄頭跳躍故胡兵大起。“何路射旄頭”，即言抗金報國之無門，這就逼出后文：“孤負男兒志，悵望故園愁。”這里的“故園”，乃指失地；“男兒志”即“射旄頭”之志。雖起首以放逸歸隱為言，結句則全屬報國無志之意。下片這里予以申發。
過片寫遠望故國時百感交集的心情：“夢中原，揮老淚，遍南州。”“夢可原”是由“悵望故園愁”所致。
“揮老淚”濕襟可以，但何能“遍南州”？這顯然是夸張，是受風雨入夢的影響。此句大有后來陸游“胡未滅，鬢先秋，淚空流”之慨。因在睡中，故不得“高臥”二字，聯及平生志向，遂寫出“元龍湖海豪氣，百尺臥高樓”的壯語。借三國陳登事，以喻作者自己“豪氣未除”（《三國志》許汜議陳登語）。可見作者閑游湖海，實際上并非情愿。以下“短發霜粘兩鬢”從“老”字來，“清夜盆傾一雨”應“淚”字來，是寫夜晚聞雨聲而驚夢事。何以會“喜聽瓦鳴溝”？
這恰似陸游的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風雨大作》）。滂沱大雨傾瀉于瓦溝，轟響有如戈鳴馬嘶，可為“一洗中原膏血”的象征，此時僵臥而尚思報國的人聽了怎能不激動了是的，自己“猶有壯心在”呢！壯心同雨水匯入百川，而歸大海，是人心所向，故云“付與百川流”。——末韻結以豪情，也是順勢而下。
全詞處處交織在壯志難酬而壯心猶在的復雜感情之中，故悲憤而激昂，相應地，詞筆亦極馳騁。從行跡寫到內心，從現實寫到夢境。又一氣寫成，從“釣鰲客”、“五湖秋”、“風波搖蕩”、“湖海豪氣”、“盆傾一雨”、“瓦鳴溝”到“百川流”，所有的景象似乎卻匯合成一股洶涌的狂流，使人感到作者心潮澎湃，起伏萬千，具有極強的藝術感染力。詞中屢借古人酒杯言有盡而意無窮，故豪放而不粗疏。詞寫風雨大作有感，筆下亦交響著急風驟雨的旋律。“蘆川詞，人稱其長于悲憤”（毛晉《蘆川詞》跋），評說得當。
創作背景
此詞是辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地所作。集中《登垂虹亭》詩有云：“一別三吳地，重來二十年”，可證。
作者簡介
張元干，宋代詞人。又名元傒，字仲宗，號蘆川居士、隱山人。永福（今福建永泰）人。政和初，為太學上舍生。宣和七年（1125），任陳留縣丞。靖康元年（1126），金兵圍汴，入李綱行營使幕府，李綱罷，亦遭貶逐。紹興元年（1131），以將作監致仕。紹興八年，力主和議。后秦檜以他事追赴大理寺除名削籍。爾后漫游江浙等地。有《蘆川歸來集》十卷，《蘆川詞》二卷。
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