少兒唐詩及詩詞鑒賞
唐詩，泛指創作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多國家的文化發展產生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義。下面是小編為大家收集的少兒唐詩及詩詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
少兒唐詩及詩詞鑒賞1
唐代：王灣
客路青山外，行舟綠水前。(青山外 一作：青山下)
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達?歸雁洛陽邊。
譯文及注釋
譯文
旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。
潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。
夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。
寄出去的家信不知何時才能到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。
英文
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
注釋
次：旅途中暫時停宿，這里是停泊的意思。
北固山：在今江蘇鎮江北，三面臨長江。
客路：旅途。
潮平兩岸闊：潮水漲滿時，兩岸之間水面寬闊。
風正：順風。
懸：掛。
海日：海上的旭日。
殘夜：夜將盡之時。
江春：江南的春天。
歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說。
青山：指北固山。
鄉書：家信。
名句解析
潮平兩岸闊 風正一帆懸
“潮平兩岸闊”，“闊”，是表現“潮平”的結果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開闊。這一句，寫得恢弘闊大，下一句“風正一帆懸”，便愈見精彩。“懸”是端端直直地高掛著的樣子。詩人不用“風順”而用“風正”，是因為光“風順”還不足以保證“一帆懸”。風雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風，又是和風，帆才能夠“懸”。那個“正”字，兼包“順”與“和”的內容。這一句寫小景已相當傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”(《姜齋詩話》卷上)。可以設想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉彎子，這樣的小景是難得出現的。如果在三峽行船，即使風順而風和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現的。詩句妙在通過“風正一帆懸”這一小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現出了。取象宏大。春來雪融，江水漫漲，崖岸寬闊，和風勁吹，船帆鼓起，何其壯也
海日生殘夜 江春入舊年
唐殷璠在他的《河岳英靈集》 中評這兩句詩說：“詩人以來，少有此句。張燕公(張說)手題政事堂，每示能文，令為楷式。”張說怎么對人說，可惜殷沒有交待，但其中有兩點值得注意：一是他將這兩句詩“手題政事堂”，一是“每示能文”。
好的文字都在下字之準確。如這里的“生”與“入”二字，不僅使得這一聯對仗工穩，更妙在這兩字一出，才使得“海日”和“殘夜”、“江春”與“舊年”兩不相干之事物有了聯系，而且還因之而生動起來。太陽從幽暗的大海上一點點升起，如子之脫離母腹而漸現，這一“生”字實在是形象極了。太陽剛升，大地還基本處于黑暗之中，但黑夜已撕破，這個“殘”字寫出了不可抗之消失。夜是被動的，卻又是無可奈何的，它生了太陽，卻又因太陽而消退!而“入”字更生動，任你江南雖還是舊年的冬天，但是春天卻已將江邊的柳樹涂上了一層春色。這一“入”字很不客氣，它幾乎是帶有強迫的楔入，寫出了新生的銳氣。柳色近作者之舟，故可見，而特于“春”之前要界以“江”字，也點明了“次北固山下”的環境與所見。這些字都下得簡潔而極有分寸。因為他不止是寫出了歲暮臘殘的景象，而且也寫出了此一時具體的視覺之差距，故而顯得生動鮮活。舊年不肯退去，然而終于阻擋不住新生的力量;而新生者卻又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，這一“入”字確有警人的不可阻擋之勢。張說好提攜后進，銳意改革，和他之欣賞此新舊遞替之詩意，恐不無關系。這也許就是他要手題于政事堂的原因。
對仗工穩且隱含哲理。“生”、“入”不僅為這聯增添了動感，還使看似兩對毫無關系的詞有了聯系。“形容景物，絕妙千古”——王夫之。這句既是寫景，又是抒情。
象征。海日：光明、殘夜：黑暗、江春：新、舊年：舊。兩兩對仗，表達了積極向上的態度。
創作背景
該首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐朝芮挺章編選的《國秀集》。這是詩人在一年冬末春初時，由楚入吳，在沿江東行途中泊舟于江蘇鎮江北固山下時有感而作的。
鑒賞
《次北固山下》選自《全唐詩》。次，這里是停泊的意思。北固山，現在的江蘇鎮江北。王灣，洛陽(先河南洛陽)人。
《次北固山下》一詩中，無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然理趣的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。
寫作特色
寓情于景，景中含理。
這是一首五律詩，頸聯被明代胡應麟贊為“形容景物，妙絕千古”。時序匆匆交替，這怎不讓身在“客路”的詩人頓生思鄉之情?詩中“生”“入”用了擬人手法。是人物一說理。卻在描寫景物中蘊含理趣。海日生于殘夜驅盡黑暗，江上景物呈現“春意”闖入舊年，趕走嚴冬，蘊含了時序變遷，新舊交替的自然規律，表現出具有普遍意義的生活哲理，給人樂觀積極向上的力量。
主題歸納
詩中詩人借景抒情，細致地描繪了長江下游開闊秀麗的早春景色，表達了詩人對祖國山河的熱愛，流露出詩人鄉愁鄉思的真摯情懷，也表達了詩人思念故鄉和思念親人的思想感情。這是一首羈旅行役詩(類型)。
詳細賞析
詩以對偶句發端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠的“客路”。這一聯先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之小景是難得出現的。如果在三峽行船，即使風順而風和，卻依然波翻浪涌，這樣風平浪靜的小景也是難得出現的。詩句妙在通過“風正一帆懸”這一小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現出來了。
讀到第三聯，就知道作者是于歲暮臘殘，連夜行舟的。潮平而無浪，風順而不猛，近看可見江水碧綠，遠望可見兩岸空闊。這顯然是一個晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚帆，緩行江上，不覺已到殘夜。這第三聯，就是表現江上行舟，即將天亮時的情景。
這一聯歷來膾炙人口，說：“‘海日生殘夜，江春入舊年’，詩人已來少有此句。張燕公(張說)手題政事堂，每示能文，令為楷式。”(《河岳英靈集》)明代胡應麟在《詩藪·內編》里說，“海日”一聯“形容景物，妙絕千古”。當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起;當舊年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉之情呢?這兩句煉字煉句也極見功夫。作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置而加以強調，并且用“生”字“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅盡黑暗;江春，那江上景物所表現的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。此句與“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙。
海日東升，春意萌動，詩人放舟于綠水之上，繼續向青山之外的客路駛去。這時候，一群北歸的大雁正掠過晴空。雁兒正要經過洛陽的啊!詩人想起了“雁足傳書”的故事，還是托雁捎個信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時候，替我問候一下家里人。這兩句緊承三聯而來，遙應首聯，全篇籠罩著一層淡淡的鄉思愁緒。
詩人乘舟來到北固山下，展現在眼前的是山青水碧的壯麗景色。殘夜將盡，旭日從水中孕育而出;時令雖在舊年，春意已經闖入江南。“海日生殘夜，江春入舊年”一聯，描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝，蘊含自然理趣。
該詩寫冬末春初、作者舟泊北固山下時看到的兩岸春景。先寫青山重疊，小路蜿蜒，碧波蕩漾，小船輕疾。“潮平兩岸闊，風正一帆懸”描摹長江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩人揚帆東下的壯觀，氣概豪邁。“海日生殘夜，江春入舊年”為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅，由此而引動末句的鄉思，以歸雁傳書表達了作者對家鄉的思念，春景和鄉思和諧交融。
總之，這首詩抒寫詩人泛舟東行，停船北固山下，見潮平岸闊，殘夜歸雁而引發的懷鄉情思，熔寫景、抒情、說理于一爐。全詩和諧優美，妙趣橫生。堪稱千古名篇。這首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐人芮挺章編選的《國秀集》。唐人殷璠選入《河岳英靈集》時題為《江南意》，但有不少異文：“南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正數帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。”本文系據長期傳誦的《次北固山下》。
王灣是洛陽人，一生中，“嘗往來吳楚間”。“北固山”，在今江蘇鎮江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國多新意，東行伺早天。”其“東行”，當是經鎮江到江南一帶去。詩人一路行來，當舟次北固山下的時候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發了心中的情思，吟成了這一千古名篇。 詩以對偶句發端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠的“客路”。這一聯先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯的“鄉書”、“歸雁”，遙相照應。
這首五律雖然以第三聯馳譽當時，傳誦后世，但并不是只有兩個佳句而已;從整體看，也是相當和諧優美的。
少兒唐詩及詩詞鑒賞2
《登樓》
唐代：杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。（梁甫一作：梁父）
譯文及注釋
直譯
繁花靠近高樓，遠離家鄉的我觸目傷心，在這全國各地多災多難的時刻，我登樓觀覽。
錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，玉壘山上的浮云，古往今來，千形萬象，變幻不定。
朝廷如同北極星一樣最終都不會改換，西山的寇盜吐蕃不要來侵擾。
可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，黃昏的時候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。
韻譯
登樓望春近看繁花游子越發傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。
錦江的春色從天地邊際迎面撲來；從古到今玉壘山的浮云變幻莫測。
大唐的朝廷真像北極星不可動搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵。
可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時分我要學孔明聊作梁父吟。
注釋
客心：客居者之心。
錦江：即濯錦江，流經成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。
來天地：與天地俱來。
玉壘浮云變古今：是說多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來一向如此。
玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。
變古今：與古今俱變。
北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。
終不改：終究不能改，終于沒有改。
西山：指今四川省西部當時和吐蕃交界地區的雪山。
寇盜：指入侵的吐蕃集團。
后主：劉備的兒子劉禪，三國時蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。
還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。
還：仍然。
聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。
梁父吟：古樂府中一首葬歌。“父”通“甫”讀三聲fǔ傳說諸葛亮曾經寫過一首《梁父吟》的歌詞。
賞析
首聯提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發點。在這樣一個萬方多難的時候，流離他鄉的詩人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷。花傷客心，以樂景寫哀情，和“感時花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。在行文上，先寫詩人見花傷心的反常現象，再說是由于萬方多難的緣故，因果倒裝，起勢突兀；“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領起下面的種種觀感。
頷聯從詩人登樓所見的`自然山水描述山河壯觀，“錦江”、“玉壘”是登樓所見。詩人憑樓遠望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風云變幻，詩人聯想到國家動蕩不安的局勢。上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成一個闊大悠遠、囊括宇宙的境界，飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷；而且，登高臨遠，視通八方，獨向西北前線游目騁懷，也透露詩人憂國憂民的無限心事。
頸聯議論天下大勢，“朝廷”、“寇盜”，是詩人登樓所想。北極，星名，居北天正中，這里象征大唐政權。上句“終不改”，反承第四句的“變古今”，是從前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久復辟一事而來，意思是說大唐帝國氣運久遠；下句“寇盜”“相侵”，進一步說明第二句的“萬方多難”，針對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵擾！”詞嚴義正，浩氣凜然，在如焚的焦慮之中透著堅定的信念。
尾聯詠懷古跡，諷喻當朝昏君，寄托詩人的個人懷抱。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。詩人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見。想到后主劉禪，詩人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。所不同的是，詩人生活的時代只有劉后主那樣的昏君，卻沒有諸葛亮那樣的賢相。而詩人自己，空懷濟世之心，苦無獻身之路，萬里他鄉，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣。
全詩即景抒懷，寫山川聯系著古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災難、個人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠，體現了詩人沉郁頓挫的藝術風格。
這首七律，格律嚴謹。中間兩聯，對仗工穩，頸聯為流水對，有一種飛動流走的快感。在語言上，特別工于各句（末句例外）第五字的錘煉。首句的“傷”，為全詩點染一種悲愴氣氛，而且突如其來，造成強烈的懸念。次句的“此”，兼有“此時”、“此地”、“此人”、“此行”等多重含義，也包含著“只能如此而已”的感慨。三句的“來”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸撲面的感受。四句的“變”，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關，引發讀者作聯翩無窮的想象。五句的“終”，是“終于”，是“始終”，也是“終久”；有慶幸，有祝愿，也有信心，從而使六句的“莫”字充滿令寇盜聞而卻步的威力。七句的“還”，是“不當如此而居然如此”的語氣，表示對古今誤國昏君的極大輕蔑。只有末句，煉字的重點放在第三字上，“聊”是“不甘如此卻只能如此”的意思，抒寫詩人無可奈何的傷感，與第二句的“此”字遙相呼應。
尤其值得讀者注意的是，首句的“近”字和末句的“暮”字在詩的構思方面起著突出的作用。全詩寫登樓觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都是從空間著眼；“日暮”，點明詩人徜徉時間已久。這樣就兼顧了空間和時間，增強了意境的立體感。單就空間而論，無論西北的錦江、玉壘，或者城南的后主祠廟，都是遠處的景物；開端的“花近高樓”卻近在咫尺之間。遠景近景互相配合，便使詩的境界闊大雄渾而無豁落空洞的遺憾。
歷代詩家對于此詩評價極高。清人浦起龍評論說：“聲宏勢闊，自然杰作。”（《讀杜心解》卷四）沈德潛更為推崇說：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者。”（《唐詩別裁》卷十三）
創作背景
這首詩是764年（唐代宗廣德二年）春，杜甫在成都所寫。當時詩人客居四川已是第五個年頭。詩中“西山寇盜”即指吐蕃，“萬方多難”也以吐蕃入侵為最烈，同時，也指宦官專權、藩鎮割據、朝廷內外交困、災患重重的日益衰敗景象。
少兒唐詩及詩詞鑒賞3
《和樂天春詞》
唐代：劉禹錫
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
譯文及注釋
譯文
濃妝艷抹打扮一新下紅樓，深深庭院春光雖好只添愁。
走到庭中查數新開的花朵，蜻蜓有情飛到了玉簪上頭。
注釋
春詞：春怨之詞。“春詞”為白居易原詩題目。
宜面：脂粉和臉色很勻稱。一作“粉面”。朱樓：髹以紅漆的樓房，多指富貴女子的居所。
蜻蜓：暗指頭上之香。玉搔頭：玉簪，可用來搔頭，故稱。
鑒賞
這首詩的標題寫得很清楚，它是和白居易《春詞》一詩的。白居易的《春詞》：“低花樹映小妝樓，春入眉心兩點愁。斜倚欄桿背鸚鵡，思量何事不回頭？”白居易詩先描繪一個斜倚欄桿、背向鸚鵡、眉目含愁的青年女子形象，接著以“思量何事不回頭”的問句，輕輕一撥，引而不發，意味深長。而劉禹錫的和詩，也寫閨中女子之愁，然而卻寫得更為婉曲新穎，別出蹊徑。
白詩開頭是以“低花樹映小妝樓”來暗示青年女子，而劉詩“新妝宜面下朱樓”說得十分明確，而且順帶把人物的心情也點出來了。詩中女主人公梳妝一新，急忙下樓。“宜面”二字，是說脂粉涂抹得與容顏相宜，給人一種勻稱和諧的美感，這說明她妝扮得相當認真、講究。看上去，不僅沒有愁，倒似乎還有幾分喜色。艷艷春光使她暫時忘卻了心中苦惱，這良辰美景，使她心底萌發了一絲朦朧的希望。
詩的第二句是說下得樓來，確是鶯歌蝶舞，柳綠花紅。然而庭院深深，院門緊鎖，獨自一人，更生寂寞，于是滿目生愁。從詩的發展看，這是承上啟下的一句。三、四兩句是進一步把這個“愁”字寫足。這位女主人公下樓的本意不是為了尋愁覓恨，要是早知如此，她就不必“下朱樓”，也不必“新妝宜面”。可是結果恰恰惹得無端煩惱上心頭。這急劇變化的痛苦的心情，使她再也無心賞玩，只好用“數花朵”來遣愁散悶，打發這大好春光。“數花朵”的原因當亦有對這無人觀賞、轉眼即逝的春花，嘆之、憐之、傷之的情懷。就在她在默默地數著時，“蜻蜓飛上玉搔頭”。這是十分精彩的一筆。它含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態；它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯把美人當花朵，輕輕飛上玉搔頭；而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無人賞識，只能引來這無知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空負。“為誰零落為誰開？”這就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主題。有人說：“詩不難于結，而難于神”。這首詩的結尾是出人意料的，詩人剪取了一個偶然的鏡頭——“蜻蜓飛上玉搔頭”，蜻蜓無心人有恨。這個結句是在回應“思量何事不回頭”而設計的，它洗煉而巧妙地描繪了這位青年女子在春光爛漫之中的冷寂孤凄的境遇，新穎而富有韻味，真可謂結得有“神”。
劉禹錫
劉禹錫（772—842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
少兒唐詩及詩詞鑒賞4
《石鼓歌》
唐代：韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。
公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
譯文及注釋
譯文
張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。
杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動蕩不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。
慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多么英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。
為把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。
任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護石鼓永不湮沒。
你從哪里得來這拓本的底稿?絲毫都很完備一點也無差錯。
言辭嚴謹內容奧密難于理解，字體不像隸書蝌文自成一格。
年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍像得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。
蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。
淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄并不壯闊。
孫子周游未到秦地無知難怪，采詩不全像取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦于生得太晚，對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱著元和。
我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經為我設計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多?
只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍于郜鼎豈是太過?
皇恩浩蕩如果準許留在太學，諸生就能鉆研解說一起切蹉。
漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩穩不偏不頗。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。”
朝中的大官個個都老于世故，他們空無主見豈肯感奮奔波?
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸?
長年累月風化銷鑠將被埋沒。六年來向西遙望我空嘆吟哦!
王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回一群白鵝。
繼周之后八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何?
如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。
怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發揮口若懸河。
石鼓歌寫到這里就算結束吧，哎呀我的意愿大概會是白說!
注釋
張生：據《全唐詩》校“生即籍”，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來的文字。
少陵：指杜甫。謫仙：指李白。
才薄：是說自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩筆。將奈石鼓何：是說像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢?
周綱;周朝的綱紀法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動蕩不安。
宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時被認為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對淮夷、西戎、狁等用兵的事。
明堂：天子頒布政教，朝見諸侯，舉行祭祀的地方。
劍佩鳴相磨：是說到天子明堂來朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發出聲響。
搜(sōu)：春天打獵。岐陽：指歧山的南面。山南為陽。搜于歧陽：是說周宣王在一個春天里于歧山南面打獵。
遮羅：攔捕。這句是說，廣闊的獵場里的禽獸都將被攔捕了來。
鐫(juān)功：指將功業刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬世：即告示后代于萬世。
隳(huī)：毀壞。嵯峨(cuóé);山勢高峻的樣子。這里是指高山。這句是說，為了制作石鼓而開山鑿石。
從臣：指隨從周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。
撰刻：指撰寫文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。
日灸(jiǔ)：日曬。
煩：勞。撝(huī)：同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是說，這石鼓經受聘發長期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無恙;那是有勞鬼神的護持，不讓它們遭到傷害。
公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來的文字紙本。
訛：錯誤。這句是說，拓印下來的文本極為完整，不有絲毫的差錯。
辭嚴義密：指拓本的文字莊嚴，義理精密。
不類：不像。隸：隸書，古代的一種書寫文字。蝌：蝌蚪文，周時所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當為籀文，即大篆。
缺畫：是說石鼓上的文字因年深日久，不可避免會有向導筆漏畫的。
蛟：蛟龍，古代傳說中的一種神異動物。鼉(tuó)：鼉龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚的一種。這里的蛟鼉即蛟龍，因押韻，故改龍為鼉。這句是說，石鼓文上那些向導筆漏畫的地方，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣。這是極力形容古代文字形體氣勢的生動有力。
翔、翥(zhù)：都是飛的意思。
珊瑚樹：因珊瑚形狀像樹枝，故稱珊瑚碧樹。連上兩句是說，石鼓上的文字像是仙人乘著鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹似的枝柯扶疏。這都是極辦形容石鼓文的體勢飛動和筆鋒奇麗。
金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結體如鎖紐般的鉤連。
古鼎躍水：相傳周顯王四十二所，九鼎沒于四水，秦始皇時派人入水不得。龍騰梭：《晉書·陶侃傳》：“侃少時，漁于雷澤，網得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨自化為龍而去。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測。
陋儒：見識短淺的儒生，指當時采風編詩者。詩：指《詩經》。
二雅：指《詩經》的《大雅》和《小雅》。褊(biǎn)迫：局促。委蛇(wēituó)：寬大從容的樣子。這句是說二雅沒有把石鼓文收進去，是由于當時采風編詩者的見識短淺。
秦：秦國，今陜西一帶，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天興(今陜西省寶雞市)三畦原出土。
掎摭(jǐzhí)：采取。遺：丟了。羲：羲和，為日駕車的人，這里代指日。娥：嫦娥，這里指月。連上兩句是說，孔子西行沒有到過秦國，結果編詩未收石鼓文，那就像是拾了星星，卻等待以了太陽和月亮。
好古：愛好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。
此;指石鼓文。雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無限感傷而淚如雨下了。
蒙：蒙受。博士：官名。唐時有太學、國子諸博士，并為教授之官。
其年：那一年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長安任國子監博士的元和元年(年)。
故人：不詳。從軍在右輔：《三輔黃圖》：“太初元年(前年)以渭城以西屬右扶風，長安以東屬京兆尹，長陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。”右輔，即右扶風，為鳳翔府。韓愈故人為鳳翔節度府從事，所以說“從軍在右輔”。
度(duó)量：計劃。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
濯冠：洗帽子，沐：洗頭。浴：洗澡。這都是表示誠敬的意思。祭酒：官名。唐時為國子監的主管官。
如此：像這樣的。至寶：極為貴重的寶物。
“氈包”二句：是說十只石鼓只要幾匹駱駝運載就行了。
薦：進獻。諸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太廟：皇家的祠堂。郜(gào)鼎：郜國所造的鼎。《左傳·桓公二年》;“四月，取郜大鼎于宋，戊申，納于太廟。”郜國在今山東省城武縣。
光價：光榮的聲價。連上兩句是說，把石鼓薦之于太廟和郜鼎并比，那聲價何止超過百倍呢?
圣恩：皇恩。太學：指國子監。
諸生：指在太學進修的學生。切磋：指對學問的鉆研，這里是指對石鼓的鉆研。
觀經鴻都：漢靈帝光和元年(年)，置鴻門學士。鴻都門為藏書的處所。又漢靈帝熹平四年(年)，蔡邕奏請正定六經文字，并刻石碑，立于太學門外，即熹平石經。從此，每天前來觀看和摹寫的人很多，十分擁擠，阻塞街道。填咽(yè)：阻塞，形容人多擁擠。
坐：即將。坐見：即將看到。
剜(wān)：刀挖。剔：剔除。節角，指石鼓文字筆畫的棱角。
安置妥帖：安放妥當。不頗(pō)：不偏斜。
檐：屋檐。深檐，也是“大廈”的意思。覆：遮蓋。
期無佗(tuó)：希望石鼓沒有任何的損壞。無佗，同“無他”。
中朝：即朝中，朝廷里。老于事：實指老于世故，即辦事拖沓、保守的意思。
肯：豈肯。感激;感動激發。徒：只。媕婀(ān’ē)：無主見的意思。
敲火：指牧童無知，隨便在石鼓上敲擊時爆出火星，有損石鼓。礪;磨擦。
著手：同“著手”，即用手。摩挲(suō)：常指對文物古玩的撫摩，表示愛惜的意思。
銷：熔化金屬。鑠(shuò)：指金屬熔化。就：趨向，歸于。
六年：即元和六年(年)。西顧：指西望石鼓所在地岐陽。岐陽即岐山南面，山在長安、洛陽西，故稱“西顧”。空吟哦：空費心思的意思。
羲之：王羲之，著名書法家。俗書：沈德潛《唐詩別裁》：“隸書風俗通行，別于古篆，故云俗書，無貶右軍意。”認為俗書是對古書而言，是時俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓愈對石鼓文字的無比推崇來看，王羲之的書法自然會被他認為是俗的了，實含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態。
博白鵝：換白鵝。據《晉書·王羲之傳》載，他很喜歡鵝，曾用“數紙”自己所寫的《道德經》去換取山陰道士的鵝。
八代;所指不明，泛指秦漢之后諸朝。一說是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋;又說是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
收拾;指把散亂的會物收集起來。這里是指把石鼓收集起來加以保存的意思。則那(nuò)：又奈何。
柄：權柄。任：用。柄任儒術：即重用儒學之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘、孟軻。
論列：議論，建議。
懸河：比喻有辯才，即善于辭令。《晉書·郭象傳》：“太尉王衍每云，聽象語(說話)如懸河瀉水，注而不竭。”
止于此：到此為止。
其：將。蹉跎：本指歲月虛度，這里作失意解，即白費了心思。與前文的“空吟哦”意同，且相照應。
鑒賞
對石鼓的出土，在韓愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中帶過一筆，此后韋應物雖寫過一首《石鼓歌》，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作。只是他詩中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒開啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力作問世，才使石鼓之“光價”在后人心目中大大地增強和提高了。今天上距韓愈作歌又過去一千多年，十面石鼓盡管已無完字，但仍作為一級文物陳列在故宮博物院里，這不得不歸功于韓愈的呼號之力。
開頭四句明白如話，點出了寫作的緣起。這四句中，“石鼓”二字凡三見，似乎平淡拖沓，其實不然。韓愈開創以文為詩的先河，不避同字且不避同式，正是古文的慣習。這里“勸”字下得十分精當，它省去了詩人幾多猶豫的潛臺詞與推諉的閑筆墨，具有一字九鼎之效。韓愈向來自負于“金石刻畫臣能為”(李商隱《韓碑》)，但對此卻自慚才疏，那么石鼓文的深奧難懂也就不言而喻了。
從“周綱陵遲四海沸”到“鬼物守護煩撝呵”為一段。前十句是詩人想象周宣王中興王室、臨御海內以及馳逐圍獵、勒石銘功的圖景。用了“沸”“憤”“大”“騁”“萬里”“萬世”等詞，極狀場面的壯闊和氣派的雄偉。韓愈之所以承襲韋應物系年的說法，是有深刻的歷史原因的。唐朝自安史之亂后，皇權受到極大的削弱，藩鎮割據，宦官專權，外族侵凌，大臣猜忌，各種社會矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。憲宗登基后采取鏟藩鎮、抑宦官的政策，使朝政出現了中興之兆。詩人看到了歷史的相似之處，因而在歌頌周宣王雄才大略的同時，自然融進了自己的政治理想。在憲宗即位之初平定劍南節度使劉辟后，韓愈即寫過一首熱情洋溢的《元和圣德詩》，對嗣皇的英明果斷備加贊揚。所以《石鼓歌》的這段描寫正傳達出了詩人切望重振頹綱以臻于尊王攘夷的郅治局面的心聲。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上啟下的關鍵。把石鼓流傳千年而歷盡的劫難濃縮在七字之中，這是略寫。詩人認為石鼓得以完好保存，如果沒有鬼神呵護是不可想象的，僅此而言，石鼓本身就已是稀世珍寶，又遑論其他無算的文物價值呢。寥寥兩筆便為下文的切入闡發作好了鋪墊。往下十四句是專對石鼓文作具體描述的。文辭的深奧，字體的樸茂，都使“好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收。即使剝蝕斑駁，他也會忍不住地贊嘆一番。在那些古拙的字跡間，詩人任憑審美意識縱情馳騁：夭嬌流美的線條，多像鸞鳳翔舞，云君來下;交互牽掣的點畫，又使人仿佛置身于珊瑚叢生的龍宮水府。筆力的雄健，使他想到金繩鐵索的勁挺;筆勢的飛動，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳其神韻原本靜止的書跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的獲得與否，取決于審美體驗的深淺程度，盡管韓愈斷未見過“鸞翔鳳翥眾仙下”，但現實生活中的百鳥和鳴和萬舞翩躚卻并不少見。常人或許只能以平常的語言道出，而詩人卻善于用浪漫的想象把常景編織成一幅云詭波譎的圖畫。對于石鼓文，韓愈并沒有滿足于正面的描寫，他痛斥陋儒，深憾孔子，無非是想獲得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有膠柱鼓瑟的責難，如宋洪邁《容齋隨筆》卷四云：“文士為文，有矜夸過實，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》極道宣王之事，偉矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。’是謂三百篇皆如星宿，獨此詩如日月也。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》《車攻》之右?安知非經圣人所刪乎?”但只需看看韓詩中“讀難曉”、“得切磋”之句就可知道，詩人這樣說不過是藝術的夸張，所謂恨之越深，愛之越切，如此而已。這一段是全詩的精華，原因在于它駕馭形象思維，把豐富的審美感受傳遞給讀者，使之受到強烈的感染。
“嗟予好古生苦晚”以下直到結尾為最后一段。這段結合詩人自己的身世之感，既有追述，又有夾議，但更多的是流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜。韓愈在文學上以“障百川而東之，回狂瀾于既倒”(《進學解》)為己任，為了力矯時弊，他才主張崇古。因此他竭力稱揚石鼓文，也應是這個文學宗旨的組成部分。他身居博士，“職是訓詁”(《元和圣德詩》)，把保護石鼓看作是應負的責任。為此，托故人度量坎坑，為安置作好了準備，又戒齋沐浴鄭重其事地報告上司，本以為安置“至寶”是瞬息可辦的舉手之勞。然而無情的現實把他美好的愿望擊得粉碎——那班尸位素餐的老爺關心的只是升官發財，他們對區區石鼓是絲毫不會“感激”(激動)的。在這里，一個“老”字生動地勾畫出那種麻木不仁的昏聵神情。眼看石鼓仍繼續其日銷月蝕而歸于淪滅的厄運，詩人真是憂思如焚。雖說目下標榜儒術，但據理力爭恐怕還是于事無補，歌到這兒，韓愈不禁心灰意冷，喟然長嘆。這一段寫得蒼涼沉郁，使人覺得詩人不僅在哀嘆石鼓的不幸，而且簡直是在嗟嘆寒儒的卑微。為了反襯現實的荒誕，詩人還運用了兩個典故，顯得格外深刻而有力。第一個是蔡邕。后漢熹平四年(175年)，靈帝不滿于當時文字使用的混亂，特命蔡邕與堂溪典等正定六經文字，由蔡書丹上石，刻成后置于鴻都門前，每日前來觀看的車輛，使街道為之阻塞。第二個是王羲之。東晉王羲之喜鵝頸之宛轉，見山陰道士所養群鵝而愛之，道士因索寫《道德經》一部，舉群相贈。蔡王二人都是書圣，但前者擅隸書而后者工楷則，這兩種比石鼓文晚起得多的書體尚且如此風光，那么當局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聾發聵的效果。
這首長詩一韻到底，如長河直貫而下，波瀾老成。詩中又多用響字虛詞，鏗鏘激越，朗吟上口，便覺有一股郁勃之氣噴薄于字里行間。如果用“驅駕氣勢，若掀雷走電，撐決于天地之垠”(辛文房《唐才子傳·韓愈》)的贊語來評價這首歌行，自然會覺得絕非虛譽。
創作背景
此詩作于唐憲宗元和六年(811年)。石鼓文系中國最早的石刻，是秦代所為;韓愈以為周宣王時所為。在朝廷眼中，它們不過是幾塊長滿苔蘚的破爛玩意，因此其遭遇自難與郡國之所出鼎彝相提并論了。韓愈感慨石鼓文物的廢棄，寫下長詩《石鼓歌》。
少兒唐詩及詩詞鑒賞5
《回鄉偶書》
作者：賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
【注解】：
１、鬢毛摧：兩鬢的頭發已經斑白。
【韻譯】：
少年時離鄉，到老了才回家來；
口音沒改變，雙鬢卻已經斑白。
兒童們看見了，沒有認識我的；
他們笑問：這客人是從哪里來？
【評析】：
這是一首久客異鄉，返回故里的感懷詩。全詩抒發了山河依舊，人事不同，人生易老，世事滄桑的感慨。一、二句，詩人置于熟悉而又陌生的故鄉環境中，心情難于平靜。首句寫數十年久客他鄉的事實，次句寫自己的“老大”之態，暗寓鄉情無限。
三、四句雖寫自己，卻從兒童方面的感覺著筆，極富生活情趣。詩的感情自然、逼真，內容雖平淡，人情味卻濃足。語言樸實無華，毫不雕琢，細品詩境，別有一番天地。全詩在有問無答中作結，哀婉備至，動人心弦，千百年來為人傳誦，老少皆知。
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