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2017年最新桃花源記翻譯及練習(xí)題
導(dǎo)語：“世外桃源”是同學(xué)們熟知的一個(gè)成語，它出自晉代著名詩人陶淵明的《桃花源記》。桃花源是怎樣一個(gè)地方呢?為什么說它在“世外”呢?大家認(rèn)為世外桃源真的存在嗎?如果世外桃源真的存在的話，那同學(xué)們想不想生活在那個(gè)沒有作業(yè)困擾，沒有塵世打擾的與世隔絕的地方呢?課文中作者所描述的那個(gè)世外桃源的生活又是怎樣的呢?如果同學(xué)們想知道這一切，就讓我們一起從《桃花源記》這篇課文中去尋找答案吧
原文
桃花源記 陶淵明
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè).緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近.忽逢桃花林,夾(jiā)岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛.漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林.
林盡水源,便得一山.山有小口,仿佛若有光.便舍船,從口入.初極狹,才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗.土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然.有良田美池桑竹之屬.阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著(zhuó),悉如外人,黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂.(經(jīng)查證并無“怡然自得”版本,純屬誤傳,是本文的成語.)
見漁人,乃大驚,問所從來,具答之.便要(yāo)還家,設(shè)酒殺雞作食.村中聞?dòng)写巳?咸來問訊.自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑(yì)人來此絕境,不復(fù)出焉,遂(suì)與外人間(jiàn)隔.問今是何世,乃不知有漢,無論魏、晉.此人一一為(wéi)具言所聞,皆嘆惋(wǎn).余人各復(fù)延至其家,皆出酒食.停數(shù)日,辭去.此中人語云：“不足為(wèi)外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,處處志之.及郡(jùn)下,詣(yì)太守,說如此.太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路.南陽劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規(guī)往.未果,尋病終.后遂無問津者.
譯文
東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打漁為生.(一天)他順著溪水劃船,忘記走了多遠(yuǎn).忽然遇到一片桃花林,(生長在溪水的兩岸,)兩岸幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮艷而美麗,花瓣紛紛落下.他對(duì)此感到非常詫異.繼續(xù)往前走,想走到林子的盡頭.
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地,便看到一座山,山上有個(gè)小洞口,隱隱約約好像有光.漁人便下了他的船,從洞口進(jìn)去.起初洞口很狹窄,僅容一個(gè)人通過.又走了幾十步,突然(變得)寬闊明亮了.(呈現(xiàn)在他眼前的是)寬闊平坦的土地,排列整齊的房屋,有肥沃的土地,美麗的池沼,桑樹竹林之類.田間小路交錯(cuò)相通,(村落間)雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到.人們?cè)谔镆袄飦韥硗?耕種勞作,男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一樣.老人和孩子們都神情愉快,自得其樂.
(那里的人)看見了漁人,都非常驚訝,問他是從哪兒來的.漁人詳細(xì)地作了回答,(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去,擺了酒,又殺雞做飯(來款待他).村里的人聽說來了這么一個(gè)人,(就)都來打聽消息.他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和同縣的人來到這個(gè)跟人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往.(他們)問現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道漢朝,更不用說魏朝和晉朝了.漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們,(聽罷)他們都感嘆,惋惜.其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中,都拿出酒飯(來款待他).漁人逗留了幾天后,向村里人告辭.(臨別時(shí))村里人囑咐他道：“(我們這個(gè)地方)的情況不必對(duì)外邊的人說啊.”
(漁人)出來以后,找到了他的船,就順著來時(shí)的路劃回去,處處都做了記號(hào).到了郡城,去拜見太守,報(bào)告了這番經(jīng)歷.太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的記號(hào),最終迷失了方向,再也找不到(通往桃源的)路了.
南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽到這件事后,高高興興地打算前往.但未能實(shí)現(xiàn),不久,他因病去世.此后就再也沒有人探尋(桃花源)了.
練習(xí)題
一、填空：
�、佟短一ㄔ从洝返淖髡呤� ，他名 ，字 ，是 時(shí)期的詩人。 《桃花源記》原是《桃花源詩并序》中的 ，也是成語 的由來。
�、� ， ，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹， 、 。
二、下列各項(xiàng)中藍(lán)色字的意思相同的一項(xiàng)是：
A.武陵人捕魚為業(yè) 不足為外人道也 B.便扶向路，處處志之尋向所志，遂迷，不復(fù)得路
C.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 未果，尋病終
D.村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊�?此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
三、下列句子的語序已被打亂，調(diào)整后的正確的語序應(yīng)為：
�、倨渲型鶃矸N作，男女衣著，悉如外人。
�、诔鯓O狹，才通人。
�、哿直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
�、軓�(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
�、蔹S發(fā)垂髫并怡然自樂。
�、薇闵岽�，從口入。
�、咄恋仄綍�，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
�、嘹淠敖煌ǎu犬相聞。
A、③②④⑥⑧⑦①⑤ B、④③②①⑥⑦⑤⑧
C、③⑥②④⑦⑧①⑤ D、⑤③⑦⑥①④⑧②
四、下列各項(xiàng)中“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的是：
A.有良田美池桑竹之屬 B.漁人甚異之
C.聞之，欣然規(guī)往 D.具答之
五、在《桃花源記》中，漁人離開桃源后“便扶向路”，又“處處志之”，
后來尋找桃花源的人“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫的目的是：
A.暗示桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的境界，是作者虛構(gòu)的產(chǎn)物。
B.暗示通往桃源的路曲折而遙遠(yuǎn)。 C.暗示庸俗的人是無法進(jìn)入美好的境界的。
D.暗示桃花源已經(jīng)絕跡了，無法尋覓。
1.《桃花源記》作者 ， (朝代)著名詩人。
2.文中描寫桃源美好的自然環(huán)境的句子是 ;體現(xiàn)祥和安樂的社會(huì)環(huán)境的句子是 。
3.解 釋下列句中加點(diǎn)的字
�、贊O人甚異之 ( ) ②具答之( )③復(fù)前行，欲窮其林( )
�、苄廊灰�(guī)往( ) ⑤詣太守 ( ) ⑥未果，尋病終( )
4.寫出下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義
1率妻子邑人來此絕境 古義： 今義：
2阡陌交通，雞犬相聞 古義： 今義：
3乃不知有漢，無論魏晉 古義： 今義：
閱讀語段，答文后題。
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
5.解釋文中加點(diǎn)的詞語。
�、倬墸� ②儼然：
6.用現(xiàn)代漢語翻譯文段中畫線的語句。
�、贊O人甚異之：
②林盡水源：
③有良田美池桑竹之屬：
7.指出這段文字中的三個(gè)成語
1 2 3
8.末句中“黃發(fā)垂髫”用的修辭方法是( )
A 比喻 B 夸張 C 借代 D 對(duì)比
9.第2段中，作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫?
10.這段文字著重寫的是什么?由此表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?
答案
1、陶淵明 東晉 2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 黃發(fā)垂髫并怡然自樂 3、①感到詫異 ②詳細(xì) ③走盡 ④計(jì)劃 ⑤到、謁見 ⑥實(shí)現(xiàn) 4、①古：妻子兒女 今：妻子;古：與世隔絕的地方 今：無出路的境地 ②古：交錯(cuò)連通 今：郵電和運(yùn)輸業(yè)的總稱 ③古：更不必說 今：表?xiàng)l件的連詞 5、①沿著 ②整齊的樣子 6、①漁人對(duì)此感到很奇怪 ②桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了 ③有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類 7、①豁然開朗②雞犬相聞 ③怡然自樂 8、C 9、活動(dòng)、穿戴、心情 10、著重寫桃花源美好的生活環(huán)境，由此表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
晉太元〔太元：東晉孝武帝的年號(hào)(376—396)〕中，武陵〔武陵：郡名，現(xiàn)在湖南省常德市一帶〕人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英〔落英：墜落的花瓣〕繽紛〔繽紛：繁多交雜的樣子〕。漁人甚異之〔異之：對(duì)此感到詫異〕。復(fù)前行，欲窮其林。
寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。這是故事的開端。
林盡水源〔林盡水源：(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了〕，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人〔才通人：僅容一個(gè)人通過〕。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然〔儼然：整齊的樣子〕，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通〔阡陌交通：田間小路，交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路�！�，雞犬相聞〔雞犬相聞：(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音�！�。其中往來種作，男女衣著，悉如外人〔外人：桃花源以外的世人〕。黃發(fā)垂髫〔黃發(fā)垂髫(tiáo):指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下來的頭發(fā)，用以指小孩。〕，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要〔要(yāo)：邀請(qǐng)〕還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍�。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境〔絕境：與世隔絕的地方〕，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論〔無論：不要說，更不必說〕魏晉。此人一一為具言〔為具言：為(桃花源中的人)詳細(xì)地說出〕所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出“酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為〔為：對(duì)，向〕外人道也。”寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。這是故事的發(fā)展。
既出，得其船，便扶向路〔便扶向路：就順著舊路(回去)。扶，沿、順著�！�，處處志之。及郡下〔郡下：郡里，指武陵〕，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志〔尋向所志：尋找原先做的標(biāo)記〕，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥〔劉子驥：名之，《晉書》有傳，說他“好游山澤”�！�，高尚士也。聞之，欣然規(guī)〔規(guī)：計(jì)劃〕往。未果〔未果：沒有實(shí)現(xiàn)〕，尋〔尋：不久〕病終。后遂無問津〔問津：問路，這里的意思是探訪、訪求。津，渡口。〕者。
寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。這是故事的結(jié)局和尾聲。
行”，指船行。“忽”，說明是偶然的。“之”，指見到的景象。“異之”，對(duì)見到的景象感到詫異。“窮”，窮盡，走到頭。
真是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。“豁然開朗”總寫漁人的感受。接著寫漁人看到的桃源人的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。
“乃大驚”，寫出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。乃，竟然。
“妻子”，指妻子、兒女。“妻” “子”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語中的“妻子”
“焉”，在這里相當(dāng)“于之”，即“從這里”。漁人說了些什么?桃源人為什么“嘆惋”?可聯(lián)系上下文推想。
“語”，舊讀yù，告訴。“語云”，告訴(他)說。“語”字后面省略了一個(gè)“之”字。“志”，同“”，做標(biāo)記。“詣”，到……去。“如此”，像這樣。
劉子驥，與陶淵明同時(shí)代的人，把他寫進(jìn)去，表示事情真實(shí)可靠。
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”，為之一喜(一折)。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”。“復(fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念：走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源 ，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑(二折)。接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)。“初極狹，才通人”，又設(shè)下懸念：里邊有什么，能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚(三折)。接著寫美好的世外桃源，介紹了 桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。漁人辭去時(shí)，“此中人語云：‘不足為外人道也’”，又設(shè)下懸念 ：漁人出去后對(duì)外人說了嗎?“及郡下，詣太守，說如此”，又為之遺憾(四折)。“太守即遣人隨其往，尋向所志”，又設(shè)下懸念：找到了嗎?“不復(fù)得路”，又為之迷惑不解(五折)。全文不過三百來字，卻寫出這樣一個(gè)有頭有尾、情節(jié)完整的故事，語言夠精練的了。
陶淵明筆下的桃花源，雖然是虛構(gòu)的，卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。它所描繪的“春蠶收長絲，秋收靡王稅”，沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，自食其力，自給自足， 和平恬靜，怡然自樂的社會(huì)，是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，也是千百年來被壓迫人民的理 想境界。當(dāng)然，這種理想境界，不過是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，而且是一種不可實(shí)現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人，但不能不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
關(guān) 于 練 習(xí)
一、回答下列問題，然后背誦全文。
本題目的是引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，熟悉故事內(nèi)容，使學(xué)生更快地進(jìn)入作品的意境之中。
1.漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?
見課文第一段。
2.文中是怎樣描寫桃花源人的生活景象的?
見課文第二段。
3.桃花源人為什么來到這個(gè)地方?為什么“此中人語云：‘不足為外人道也’”?
桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方。
“此中人語云：‘不足為外人道也’”，是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。
4.漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?
作者這樣寫的目的，是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。
二、說說下列句子中劃線詞語的意思。
要注意古代漢語以單音節(jié)詞為主的特點(diǎn)，理解和區(qū)別那些與現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞在文字形式上完全相同而意義不同的短語。這類雙音節(jié)短語是由兩個(gè)具有獨(dú)立意義的詞組成的，翻譯時(shí)都必須準(zhǔn)確地譯出。它們與現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今譯古”，造成理解上的偏差和錯(cuò)誤。
1.芳草鮮美 ，落英繽紛鮮美：鮮艷美麗。(今義：指食物味道好。)
2.阡陌交通，雞犬相聞交通：交錯(cuò)相通。(今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。)
3.率妻子邑人來此絕境妻子：妻和子女。(今義：專指男子的配偶。)
絕境：與人世隔絕的境地。(今義：沒有出路的境地。)
4.乃不知有漢，無論魏晉無論：不要說，更不必說。(今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。)
5.不足為外人道也不足：不值得。(今義：不充足，不滿。)
6.詣太守，說如此如此：像這樣。(今義：這樣。)
三、在括號(hào)里填入省略的成分。
從語法角度設(shè)計(jì)本題，但目的不在講 語法，而在指點(diǎn)學(xué)生閱讀文言文的方法，因?yàn)槲难晕闹匾鈺?huì)，凡根據(jù)語境不言自明的某些詞語，經(jīng)常被省略。這里，不過是以主語、賓語的省略為例來說明這一情況。文言文中省略主語、謂語等成分，一般不會(huì)導(dǎo)致語意含混，引起誤解，反而顯出語言的簡練、緊湊。但在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，常常要把省略的成分補(bǔ)出來。這兩段話中還有一些省略的成分未用括號(hào)標(biāo)出，也可以讓學(xué)生補(bǔ)出來。
1.(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來，(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食。
2.此人一一為(村中人)具言所聞，(村中人)皆嘆惋。余人各復(fù)延(漁人)至其家，皆出酒食。(漁人)停數(shù)日，辭去。
四、作者生活在東晉末年，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說說課文表達(dá)了作者怎樣的社會(huì)理想，對(duì)這種社會(huì)理想，你有什么看法。
本題意在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和表達(dá)能力。答案不求統(tǒng)一，但要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題 。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。這理想反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但它又帶有原始共耕的痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而只能是一種空想。
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