陶淵明集卷之二詩五言《乞食》

陶淵明集卷之二詩五言《乞食》

　　引導語：《乞食》是晉宋之際大詩人陶淵明創作的一首五言詩。此詩記敘了詩人一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈、留飲的活動。下文是小編收集這首詩的原文注釋翻譯，歡迎大家閱讀學習。

　　《乞食》陶淵明

　　〔說明〕

　　此詩當是詩人晚年所作。前四句通過具體的動作和內心狀態，形象地傳達出詩人復雜的心情;中間六句寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩的情景;末四句對主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。全詩語言平淡無華，卻蘊發著人性美麗的光輝。詩中記敘了一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈、留飲的活動。前四句通過具體的動作和內心狀態，形象地傳達出詩人復雜的心情;中間六旬寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩的情景;末四句對主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。這首詩不僅比較真實地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側面，而且也真實地反映出陶淵明樸拙真率的個性。

　　饑來驅我去，不知竟何之(1)。

　　行行至斯里，叩門拙言辭(2)。

　　主人解余意，遺贈豈虛來(3)?

　　談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。

　　情欣新知歡，言詠遂賦詩(5)。

　　感子漂母惠，愧我非韓才(6)。

　　銜戢知何謝，冥報以相貽(7)。

　　[注釋]

　　(1)驅我去：逼迫我走出家門。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。

　　(2)斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說才好。這里表現一種羞于啟齒、欲言又止的復雜心理活動。

　　(3)解余意：理解我的來意。遺(wèi位)：贈送。豈虛來：哪能讓你(指詩人)白跑一趟。

　　(4)談諧：彼此談話投機。觴至輒傾杯：每次進酒總是一飲而盡。輒：就，總是。

　　(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。

　　(6)感：感激。子：對人的.尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記。淮陰侯列傳》：當年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發誓日后報答此恩。后來韓信幫助劉邦滅了項羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈以千金。非韓才：沒有韓信的才能。

　　(7)銜戢(jí集)：謂斂藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥報：謂死后在幽冥中報答。貽：贈送。

　　[譯文]

　　饑餓驅我出門去，不知究竟去哪里。

　　前行來到此村落，敲門卻難致詞語。

　　主人理解我心意、慷慨相贈來不虛。

　　暢談終日話投機，斟酒即飲不客氣。

　　新交好友心歡暢，即席賦詩表情意。

　　感你恩深似漂母，無韓信才我心愧。

　　牢記胸中如何謝，死后報答君恩惠。

　　[作品鑒賞]

　　整體賞析

　　《乞食》一詩，是陶淵明躬耕生涯之一側面寫照，至為真實，亦至為感人。這首詩不僅比較真實地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側面，而且也真實地反映出陶淵明樸拙真率的個性。

　　“饑來驅我去，不知竟何之。”淵明歸耕之后，備嘗農民之艱辛，尤其是饑餓。《有會而作》云：“弱年逢家乏，老至更長饑。”《飲酒》第十六首云：“竟抱固窮節，饑寒飽所更。”皆可印證。起二句直寫出為饑餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態，詩人自己也不知該往何處去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既見得當時農村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無門;亦見得詩人對于所求之人，終究有所選擇。淵明乃固窮之士。蕭統《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟“饋以粱肉，(淵明)麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩門拙言辭。”走啊走啊，不期然地走到了那一處墟里。由此可見，雖然“不知竟何之”，但下意識中，終究還是有其人的。此人當然應是一可求之人。盡管如此，敲開門后，自己還是口訥辭拙，不知所云。乞食，對于一個有自尊心的人，畢竟是難于啟齒的呵。“主人解余意，遺贈豈虛來。”主人見淵明此時的饑色和窘樣，他全明白了，立刻拿出糧食相贈，詩人果然不虛此行。多么好的人呵!詩情至此，由痛苦惶遽轉變、提升為欣慰感激。“談諧終日夕，觴至輒傾杯。”主人不僅急人之難，而且善體人情。他殷勤挽留詩人坐下相談，兩人談得投機，不覺到了黃昏，飯已經做好了，便擺出了酒菜。詩人已經無拘無束了，端起酒杯便開懷暢飲。淵明愛酒。“傾”之一字，下得痛快，這才是淵明“質性自然”之本色呵。“情欣新知歡，言詠遂賦詩。”詩人為有這位新交而真心歡喜，談得高興，于是賦詩相贈。從“新知”二字，可見主人與詩人尚是新交，但詩人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表達感激之情，是全詩的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韓才。”《史記·淮陰侯列傳》載韓信“始為布衣時，貧”，“釣于城下，諸母漂(絮)，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’”后來韓信在劉邦部下立大功，封楚王，“召所從食漂母，賜千金。”詩人借用此一典故，對主人說，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無韓信之才能，難以報答于您。“銜戢知何謝，冥報以相貽。”您的恩惠我永遠珍藏在心里，今生不知如何能夠答謝，只有死后我在冥冥之中，再來報答于您。中國古代有“冥報”的說法，如“結草銜環”的故事便是。“冥報”之語，表達的是至深至高的感激之忱。“冥報”之是否可能，雖可不論，但此種感激之忱，則至為珍貴。

　　此詩的啟示意義，超越了乞食一事。全幅詩篇語言平淡無華，卻蘊發著人性美麗的光輝。主人急人之難，詩人感恩圖報，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對面與相照。急人之難，施恩不圖報;受恩必報，飲水不忘挖井人——這是中國民族精神中的傳統美德。詩中映現的兩種人格，深受傳統美德的煦育，亦是傳統美德的體現。

　　名家點評

　　宋代文學家蘇軾《書陶淵明乞食詩后》：“淵明得一食，至欲以冥謝主人。哀哉!哀哉!此大類丐者口頰也。非獨余哀之，舉世莫不哀之也。饑寒常在身前，聲名常在身后。二者不相待，此士之所以窮也。”(《東坡題跋》卷二)

　　現代文學家魯迅：“窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書?……高吟‘饑來驅我去……’的陶征士，其時或者偏已很有些酒意了。正當苦痛，即說不出苦痛來，佛說極苦地獄中的鬼魂，也反而并無叫喚。”(《華蓋集・“碰壁”之后》)

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