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陶淵明《飲酒其一》譯文
《飲酒》是陶淵明的代表作之一，《飲酒》包含了二十首詩，詩人借酒為題，表達了對現實生活中的感想和看法，接下來由小編為大家整理了陶淵明《飲酒其一》譯文，希望對大家能有所幫助！
《飲酒 其一》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
〔注釋〕
(1)兼：加之，并且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達最大限度。
(2)顧影：看著自己的身影。獨盡：獨自干杯。
(3)忽焉：很快地。
(4)輒：就，總是。
(5)詮（quán 全）次：選擇和編次。
(6)聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。
(7)爾：“而已”的合音，罷了。
(8)這首詩從自然變化的盛衰更替，而聯想到人生的福禍無常，正因為領悟了這個道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂。
(9)衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
(10)邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。（見《史記?蕭相國世家》）這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時，哪里還像做東陵侯時那般榮耀。
(11)代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。
(12)達人：通達事理的人；達觀的人。會：指理之所在。《周易?系辭》：“圣人有以見天下之動，而觀其會通。”朱熹《本義》：“會謂理之所聚。”逝：離去，指隱居獨處。
(13)忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
[譯文]
我閑居之時很少歡樂，加之近來夜已漸長，偶爾得到名酒，無夜不飲。
對著自己的身影獨自干杯，很快就醉了。醉了之后，總要寫幾句詩自樂。詩
稿于是漸多，但未經選擇和編次。姑且請友人抄寫出來，以供自我取樂罷了。
衰敗繁榮無定數，
交相更替變不休。
邵平晚歲窮種瓜，
哪似當年東陵侯！
暑往寒來有代謝，
人生與此正相符。
通達之士悟其理。
隱遁山林逍遙游。
快快來他一杯酒。
日夕暢飲消百憂。
飲酒其一賞析：
“衰榮無定在，彼此更共之。”人事不定，沒有一成不變的盛也沒有永遠不變的衰，盛衰交替，禍福相倚。《飲酒》諸詩正寫于晉宋易代之時，經過桓玄之亂，又遭劉裕篡位在即，晉室搖搖欲墜，這句詩里既有對世局感慨，也有對動蕩之中個人的命運的感嘆，雖寫衰榮交替，但意思落在衰字上。
下兩句緊隨其意，引用了召平的典故。“邵生瓜田中，寧似東陵時。”邵（召）平在瓜田種瓜的境遇，比之秦代為侯時的榮華富貴，何止天淵之別！《史記》卷五十三《蕭相國世家》：“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜於長安城東,瓜美,故世俗謂之「東陵瓜」,從召平以為名也。”這里作者用這個典故，以召平的故國背景暗指風雨欲來的晉室，而以召平自況，借以抒發對時勢和自身身世的感嘆，詩句于作者來說，曾祖父陶侃曾為大司馬，祖父、父親亦為太守等職，到他家道衰落，作者當然不是在追慕曾經的顯赫，也不是眷戀名利富貴，而是一方面表達對愈加黑暗的朝政的不滿，一方面表現出自己在衰榮不定的世事中依然保持著“安貧樂道”的超脫心態。后人在有時常將此典和陶詩并用，如杜甫的《投簡成華兩縣諸子》：“南山豆苗早荒穢，青門瓜地新凍裂”， 溫庭筠《贈鄭處士》：“醉收陶令菊，貧賣邵平瓜”等，可見陶詩與此典的相通之處。
“寒暑有代謝，人道每如茲”，人事的盛衰變化，亦如寒暑更替，是自然規律，不可改變，這里由自然之道引申至人事之道，其實意思和詩的前兩句是基本一致的，作者在這里反復吟詠，用以強調命運的無常。“達人解其會，逝將不復疑”，這兩句可說是上面幾句話情緒上的一個總結，通達事理的人知道這個道理就能榮辱不驚，不會為自己的得失而耿耿于懷，能夠放開心胸，超脫于命運之上而怡然自得。前面作者還是用事例暗表心意，這里則直接表達在無常的命運前自己的人生態度。這種面對人生起伏卻能坦然處之的態度和《歸去來辭》中的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，以及《神釋》中：縱化大浪中，不喜亦不懼”的思想是一致的。
“忽與一樽酒，日夕歡相持”，隨意拎起一壺酒，享受飲酒的歡愉，放開一切想喝就喝。這最后兩句看似心中全以安時處順，出言灑脫，其實心中最是苦得難以排解，這里的酒乃是希望借以求得內心解脫的忘憂之物，但這中方法無疑是“借酒消愁愁更愁”的無可奈何的方法。詩人心中充滿了憂患之感，在求得暫時解脫的同時，是內心還是很痛苦，“天運茍如此，且進杯中物（《責子》）”，他的終日飲酒，無非尋得情感上的宣泄，而將酒寫進詩，是婉轉地表達出思想、立場，他的飄飄然實則來自內心的放不下。
這首詩看似曠達，實在是透出了無盡悲涼。由自然之道寫出人事之道，于平淡的語言中蘊涵深刻的哲理，又引歷史的人物委婉的表達出自己的思想感情，構思細密，耐人尋味，讀來回味無窮。
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）
人物生平
早年生活
酉陽桃花源五柳廣場雕塑
陶淵明曾祖或為陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關系是肯定的[3]）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守（祖父名字有二說，或名岱或名茂[4]），父親是個“寄跡風云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，陶淵明最初的家境不算太壞。八歲時陶淵明父親去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，陶淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”（《有會而作》）。
陶淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。[5]《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。
仕宦生涯
借山歸隱圖（佟春鳳國畫作品）
二十歲時，陶淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十：“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有馀。恐此非名計，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時，他出任江州祭酒（此官職具體負責事務尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。
隆安二年（公元398年），陶淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，于規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，陶淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）。
義熙元年（公元405年）三月，陶淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”“眷彼品物存，義風都未隔”“園田日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
隱居生活
陶淵明
義熙元年（公元405年）八月，陶淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的陶淵明，政治態度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。
義熙四年（公元408年）六月中，陶淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。
義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，陶淵明稱病沒有應征。
義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結交陶淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。
元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與陶淵明結交，有軼事顏公付酒錢。
元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞陶淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕，陶淵明拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，陶淵明卒于潯陽。他去世以后，友人私謚為“靖節”，后世稱“陶靖節”。
藝術特色
語言
傳山繪《歷代名臣像贊》之《陶淵明》
陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。”
如農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。蘇軾云：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南山。’大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。”體現了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構思。
手法
他善于以白描及寫意手法勾勒景物、點染環境，意境渾融高遠又富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆調疏淡，風韻深厚。但陶詩并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》《讀山海經》的“精衛銜微木”等。陶詩還善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七“日暮天無云”中所寫“云間月”“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象征。
風格
陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂安天命”等消極思想。其藝術特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習。
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