陶淵明全文注釋翻譯(通用15篇)
陶淵明全文注釋翻譯1
[魏晉]陶淵明
負疴頹簷下，終日無一欣。
藥石有時閑，念我意中人。
相去不尋常，道路邈何因。
周生述孔業，祖謝響然臻。
道喪向千載，今朝復斯聞。
馬隊非講肆，校書亦已勤。
老夫有所愛，思與爾為鄰。
愿言誨諸子，從我潁水濱。
〔說明〕
此詩作于晉義熙十二年（416），陶淵明五十二歲。
蕭統《陶淵明傳》說：“刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。’”從詩中“意中人”等語中可以看出，陶淵明與周續之等三人亦為知交好友。陶淵明認為他們校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業的發揚光大，值得贊揚；但他們的所居之處近于馬隊，與所從事的事業極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚，也有調侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。
負疴頹檐下，終日無一欣(2)。
藥石有時閑，念我意中人(3)。
相去不尋常，道路邈何因(4)？
周生述孔業，祖謝響然臻(5)。
道喪向千載，今朝復斯聞(6)。
馬隊非講肆，校書亦已勤(7)。
老夫有所愛，思與爾為鄰(8)。
愿言海諸子，從我穎水濱(9)。
〔注釋〕
(1)周續之：字道祖，博通五經，入廬山事釋慧遠，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷：據蕭統《陶淵明傳》所記，二人皆為州學士。郎：對男子的'尊稱。逯本此詩題作《示周續之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書》，按“時三人共在城北講禮校書”語本蕭統《陶淵明傳》，后人引以為注，遂訛添詩題，不足信。
(2)疴?（ē婀）：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。欣：歡喜。
(3)藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閑：間，間斷。意中人：所思念的人，指周續之等三人。
(4)尋、常：古代計量長度的單位，八尺為尋，兩尋為常。邈：遙遠。這兩句是說，我和你們相隔很近，但為什么道路顯得那么遙遠？
(5)周生：指周續之。生，舊時對讀書人的稱呼。述孔業：傳授孔子的儒教。祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhen真）：響應而至。臻：至，到。
(6)道：指孔子的儒家之道。向：將近。復斯聞：“復聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。
(7)馬隊：指馬廄，養馬之處。講肆：指講堂，講舍。校（jiao較）書：校對。訂正書籍。勤：勤苦。
(8)老夫：作者自指。爾：你們。
(9)言：語助詞，無意義。誨：勸說。穎（ying影）水：河名，發源于河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時皇甫溢《高士傳》記，傳說堯時有位隱士叫許由，隱居于穎水之濱，箕山之下，堯召他出來做官，許由不愿聽，洗耳于穎水。陶此詩意在以隱居相召。
〔譯文〕
破敗茅屋抱病居，
終日無事可歡欣。
藥石時而得間斷，
經常思念我友人。
彼此相隔并非遠，
路途遙遙是何因？
周生傳授孔子業，
祖謝響應遂緊跟。
儒道衰微近千載，
如今于此又聽聞。
馬廄豈能作講舍，
爾等校書太辛勤。
我雖年邁有所好，
愿與你們作近鄰。
真心奉勸諸好友，
隨我隱居穎水濱。
陶淵明全文注釋翻譯2
[魏晉]陶淵明
愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書。
賢圣留馀跡，事事在中都。
豈忘游心目，關河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當先邁，負疴不獲俱。
路若經商山，為我少躊躇。
多謝綺與角，精爽今何如？
紫芝誰復采？深谷久應無。
駟馬無貰患，貧賤有交娛。
清謠結心曲，人乖運見疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
作品賞析：
序：左軍羊長史，銜使秦川，作此與之。
[說明]
晉安帝義熙十三年（417），東晉大將劉裕北僥后秦，破長安，滅姚澀，駐軍關中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報后，派遣長史蘋松齡前往祝賀。陶淵明寫此詩贈給他，時年五十三歲。
長安已破，九州統一，詩人是為之高興的，希望可以了卻游歷中原、瞻仰先圣遺跡的夙愿。然而劉裕的勝利，陶淵明并不為之樂觀，詩歌在靈復抒發對上古盛世和古代圣賢的仰慕之中，透露著令不如昔的慨嘆，暗寓著對現實的憂心忡忡，并表示了隱居的決心。此詩曲折深婉，含蓄蘊藉，感事憂時而不露痕跡，被清代方東樹譽為“陶詩當以此為冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。
左軍羊長史銜使秦川，作此與之（1）
愚生三季后，慨然念黃虞（2）
得知千載上，正賴古人書（3）
賢圣留余跡，事事在中都（4）
豈忘游心目？關河不可逾（5）
九域甫已一，逝將理舟輿（6）
聞君當先邁，負疴不獲俱（7）
路若經商山，為我少躊躇（8）
多謝綺與角，精爽今何如（9）
紫芝誰復采？深谷久應蕪（10）
駟馬無貫患，貧賤有交娛（11）
清謠結心曲，人乖運見疏（12）
擁懷累代下，言盡意不舒（13）
[注釋]
（1）左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊松齡，當時是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：指關中一帶。
（2）愚：自稱的謙辭。三季：指夏、商、周三個朝代的`末期。《漢書？敘傳下》：“三季之后，厥事放紛。”顏師古注：“三季，三代之未也。”黃虞：指傳說中的上古帝王黃帝和虞舜。
（3）千載上：指千年以前的事情。賴：依賴，依靠。
（4）余跡：猶遺跡。中都：中州，泛指洛陽、長安一帶的中原地區。
（5）游心目：游心并游目的合稱。游心：猶涉想，謂心神向往。游目：謂目光由近及遠，隨意觀覽瞻望。逾（yú于）：越過。
（6）九域：九州，指全國。甫：開始。一：統一。逝：發語詞，無義。舟輿：船和車。這兩句是說：全國已經統一，我將整理車船到中原去。
（7）先邁：先行，指去關中。負疴（kē科）：抱病。不獲俱：不能同往。
（8）商山：在今陜西省商縣東南。少：稍。躊躇：駐足，停留。
（9）綺與角（1ù路）：指崎里季和角里先生。角亦作角”。他們同東園公，夏黃公為避秦時亂而隱居商山，至漢初時都有八十多歲，須眉皆白，被稱為“商山四皓”（事見晉？皇甫謐《高士傳》）。
精爽：精神魂魄。《左傳？昭公二十五年》：“心之精爽，是為魂魄。”
（10）紫芝：蕈的一種，跟靈芝相似，菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳說四皓在商山隱居時常采而充譏。
（11）駟（sì四）馬：四匹馬拉的車。貰（shì世）：赦兔，免除。患：禍患。交娛：連接不盡的歡樂。交，前后相接，《高士傳》記“四皓”作歌說：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療飲。唐虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩以上四句。就是用此歌之意，是說四皓已亡，紫芝無人再采，深谷也久已荒蕪；但富貴不能免禍，不如貧賤為樂。
（12）清謠：清新的歌謠，指上引《四皓歌》。結心曲：牢記于內心深處。乖：違背，相離。運見疏：謂因時代相隔而被疏遠了。運：指時代。
（13）擁懷：懷有感慨。累代，許多代。意不舒：意未盡。舒：舒展。
[譯文]
左將軍長史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩贈給他。
我處三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閱讀古人書。
古代圣賢留遺跡，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰？無奈山河遠隔阻。
九州今始定一統，我將整裝登征途。
聽說你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經商山，請你為我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？
紫芝有誰還在采？深谷應是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？
四皓歌謠記心內，不見古人嘆命苦。
數代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
陶淵明全文注釋翻譯3
[魏晉]陶淵明
夸父誕宏志，乃與日競志。
俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身後。
[注釋]
(1)這首詩詠贊夸父的雄心壯志和非凡的`毅力，盡管他壯志未酬，但他的功績和精神卻永垂后
世。
(2)夸父：古代傳說中的神人。《山海經?海外北經》：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，
飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至。道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”誕：本義為大言，引
申為大。《尚書?湯浩》：“工歸自克夏，至于毫，誕告萬方。”孔安國傳：“誕，大也。”乃：竟
然。
(3)虞淵：即禹淵、禹谷，傳說中的日落之處。《山海經?大荒北經》：“夸父不量力，欲追日
景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”郭璞注：“禺淵，日所入也，今作
虞。”無勝負：不分勝敗。
(4)殊妙：非凡而奇妙。傾河：傾盡黃河之水。焉足有：何足有，即不足。
(5)余跡：遺跡，指夸父“棄其杖，化為鄧林”。寄：寄留，留存。鄧林：據畢沉考證，鄧、桃
音近，“鄧林”即“桃林”。（見畢沉《山海經》校本）
[譯文]
夸父志向真遠大，
敢與太陽去競走。
同時到達日落處，
好像沒分勝與負。
神力非凡又奇妙，
飲盡黃河水不足。
棄下手杖化鄧林。
身后功績垂千古。
陶淵明全文注釋翻譯4
[魏晉]陶淵明
仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。
翳然絕交游，賦詩頗能工。
舉世無知者，止有一劉龔。
此士胡獨然？實由罕所同。
介焉安其業，所樂非窮通。
人事固以拙，聊得長相從。
注釋
（1）這首詩詠贊東漢隱士張仲蔚。詩人與張仲蔚的性情、愛好、志向大致相同，算是真正的知音，所以淵明愿以之為楷模，“聊得長相從”。
（2）仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陜西咸陽西北）人。《高士傳》說他“隱身不仕？善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養性，不治榮名。時人莫識，唯劉龔知之”。
（3）翳然：隱蔽的樣子。絕交游：斷絕與世人的'交往。工：善。
（4）劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。止：只，僅。
（5）此士：指張仲蔚。胡：何，為什么。獨然：孤獨如此，獨特。罕所同：很少有人與之相同。
（6）介：耿介，耿直。焉：語助詞，猶“然”。業：這里指興趣愛好和志向。所樂非窮通：不以命運的窮通好壞而悲、喜。《莊子讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”
（7）人事：指社會上的人際交往。固：本來。拙：笨。這里指不會逢迎取巧。聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩人自指。
譯文
仲蔚喜歡獨貧居，
繞屋長滿野蒿蓬。
隱跡不與世來往，
詩作清新奪天工。
舉世無人了解他，
知音只有一劉龔。
此人何故常孤獨？
只因無人與他同。
世俗交往數我笨，
姑且追隨永相從。
陶淵明全文注釋翻譯5
[魏晉] 陶淵明
原文：
虛舟縱逸棹，回復遂無窮。
發歲始俯仰，星紀奄將中。
南窗罕悴物，北林榮且豐。
神萍寫時雨，晨色奏景風。
既來孰不去？人理固有終。
居常待其盡，曲肱豈傷沖。
遷化或夷險，肆志無窊隆。
即事如已高，何必升華嵩。
作品賞析：
此詩寫于晉義熙九年（413），陶淵明四十九歲。
詩人從時光的流逝、季節的回環往復和景物的`榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理。認為人們只要認識到了這種自然的規律，便可以逍遙任性，隨順自然，無喜無憂，以終天年，從而也不必去求仙訪道了。
虛舟縱逸棹，回復遂無窮(2)。
發歲始俯仰，星紀奄將中(3)。
南窗罕悴物，北林榮且豐(4)。
神萍寫時雨，晨色奏景風(5)。
既來孰不去？人理固有終(6)。
居常待其盡，曲肱豈傷沖(7)。
遷化或夷險，肆志無窊隆(8)。
即事如已高，何必升華嵩(9)。
注釋：
(1)五月旦：五月一日。和（hè賀）：和詩。依照戴主簿所贈之詩的題材、格律而寫詩。戴主簿：詩人的朋友，事跡不詳。主簿：官名，主管文書簿籍。
(2)虛舟：空船。逸：快。棹（zhào趙）：船漿。這兩句化用《莊子·列御寇》“若不系之舟，虛而遨游者也”之意，比喻迅速流逝的時光。
(3)發歲：開歲，一年之始。俯仰：俯仰之間，形容時間短暫。星紀：星次名，這里指癸丑年（413）。古代星歲紀年法，把周天劃為十二分次，每分次有一專名，星紀即其中之一。歲星運行一個分次，就是一年。《晉書·天文志》：“自南斗十二度至須女七度為星紀，于辰在丑。”晉義熙九年即為癸丑歲。奄：忽然。將中：將到年中，指五月。
(4)罕：罕見，稀少。悴：憔悴，指干枯之物。榮且豐：繁榮茂盛。
(5)神萍：雨師。《楚辭·天問》：“蓱起雨，何以興之？”王逸注：“蓱，萍翳，雨師名也。”寫：同“瀉”，傾注。奏：進：奉獻。景風：古代指祥和之風。《爾雅·釋天》：“四時和為通正，謂之景風。”《列子·湯問》：“景鳳翔，慶云浮。”也指南風或東南風，如《說文·風部》：“南方曰景風。”《史記·律書》：“景風居南方。景者言陽氣道竟，故曰景風。”《淮南子·墬形訓》：“東南曰景風。”
(6)來，去：指生，死，人理：人生的道理。
(7)居常待其盡：安于貧困，等待命終。晉代皇甫謐《高士傳》：“貧者，士之常也；死者，命之終也。居常以待終，何不樂也？”曲肱（gōng公）：“曲肱而枕之”的省略，即彎曲胳膊作沈頭。語本《論語·述而》：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”豈傷：哪里妨害。沖：虛，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道沖而用之，或不盈”；“大盈若沖，其用不窮”。
(8)遷化：指時運的變化。夷：平坦。肆志：隨心任性。窊（wā蛙）隆：謂地形佳下和隆起，引申為起伏。高下。
(9)即事：就事，對眼前事物的認識。華嵩：華山和嵩山，傳說為神仙所居之地。
譯文：
時光流逝日月如梭，往復回環于是無窮。
新年剛過轉眼之間，忽然又到一年之中。
南窗之外枯木稀少，北面樹林一片繁榮。
雨神及時降下甘雨，清晨吹拂祥和南風。
人既生來誰能不死？人生規律必然有終。
處于窮困等待命盡，安貧樂賤何妨道隆。
時運變化有順有險，隨心任性并無卑崇。
倘能遇事達觀視之，何必訪仙祈求長生。
陶淵明全文注釋翻譯6
[魏晉]陶淵明
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；
秋草雖未黃，融風久已分。
素礫皛修渚，南嶽無馀云。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。
神州獻嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽歸下國，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陵甫云育，三趾顯奇文。
王子愛清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
[說明]
這首詩約作于宋武帝永初二年（421），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，改國號為宋，改年號為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩以“述酒”為題。詩中運用隱晦曲折的語言反映此事，表達了詩人對篡權丑行的極大憤慨，同時也表現出詩人不肯與當權者同流合污的抗爭精神。
重離照南陸，鳴鳥聲相聞(2)。
秋草雖未黃，融風久已分(3)。
素礫皛修渚，南岳無余云(4)。
豫章抗高門，重華固靈墳(5)。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨(6)。
神州獻嘉粟，西靈為我馴(7)。
諸梁董師旅，芊勝喪其身(8)。
山陽歸下國，成名猶不勤(9)。
卜生善斯牧，安樂不為君(10)。
平王去舊京，峽中納遺薰(11)。
雙陽甫云育，三趾顯奇文(12)。
王子愛清吹，日中翔河汾(13)。
朱公練九齒，閑居離世紛(14)。
峨峨西嶺內，偃息常所親(15)。
天容自永固，彭殤非等倫(16)。
[注釋]
(1)逯本于題下有“儀狄造，杜康潤色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
(2)重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易?說卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽。又暗喻司馬氏。《晉書?宣帝紀》謂司馬氏“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融”，是說晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易?說卦》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”所以詩人說“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統治的南部中國。鳴鳥聲相聞：比喻東晉之初人才濟濟，名臣薈萃。鳴鳥：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時。《詩經?大雅?卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥飛聲）其羽；亦集愛止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”（第九章）
(3)融風：立春后的東北風。《說文?風部》：“東北曰融風。”段玉裁注：“調風、條風、融風，一也。”《淮南子天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時的火官，后人尊為人神。而祝融實即司馬氏先人重黎。《史記?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”又見注(2)所引《晉書?宣帝紀》。所以融風又代指司馬帝風。分：分散消失。這兩句說，秋草雖然沒有完全衰黃，但春風久已消失。同時暗喻東晉王室運柞已經逐漸衰弱。
(4)素礫（lì力）皛（xiǎo小，又讀jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得勢。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞蘭獲無并，消長相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢，同時也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權。南岳無余云：暗喻司馬氏政權氣數已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權。云：指紫云，即古代數術家所謂王氣。《藝文類聚》引晉瘐闡《揚州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時時晨見云云。”又《晉書元帝紀》：“始皇時望氣者，五百年后金陵有天子氣”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應在于此矣。”則“無余云”即指司馬氏政權氣數已盡。
(5)豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書?桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年（406），“尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩經?大雅?綿》：
“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記?明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳墓而已。重華：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
(6)抱中嘆：內心嘆息。抱指懷抱、內心。司晨：指報曉的雄雞。這兩句是說，內心憂傷而唄息，徹夜難眠，側耳聽著雄雞報曉，等待天明。
(7)神州：戰國時鄒衍稱中國為‘赤縣神州’，后來用‘神州’作中國的代稱。這里指國內。獻嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長得特別茁壯的禾稻，古人認為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進封劉裕為宋王，沼書中曾說：“自公大號初發，愛暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀。豈伊素雉遠至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
(8)諸梁：即沈諸梁，戰國時楚人，封葉公。董：治理，統帥。師旅：軍隊。芊（qiān千）勝：楚太子的兒子，居于吳國，為白公。《史記?楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復位。按：桓玄篡晉建立楚國，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
(9)山陽歸下國：山陽指漢獻帝劉協。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻帝為山陽公。山陽公十四年后壽終，年五十四。下國，即指遜位后歸山陽（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。（周書?溢法解）：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追溢為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運還不如山陽公的善終。
(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書卜式傳》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊 上（漢武帝）過其羊所，善之。式曰：‘非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輒去，匆令敗群。上奇其言，欲試以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點，即在于“惡者輒去”，這一點也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應代漢稱帝時，就曾引《京房易傳》說：“凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應常。”那么陶淵明此詩用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權作準備。安樂不為君：安樂，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
(11)平王會舊京：東周的'開國君主周平王，于公元前七七○年東遷雒邑（今河南省洛陽市）之事。去：離開。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰：峽同“郊”，指郟鄏（jiárǔ頰辱），即今洛陽。薰，薰育，亦作嚴狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內蒙古自治區西部，春秋時被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽，晉元帝因此東遷。這兩句是說，晉元帝離開舊都東遷江左之后，洛陽一帶中原地區就被匈奴占領了。
(12)雙陽甫云育：雙陽，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開始有了后嗣。《晉書孝武帝紀）載：“初，簡文帝見讖云：‘晉祚盡昌明’。”待其于孝武帝降生，無意中竟取名為“昌明”。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于“昌明”。這句是說，孝武帝既已有了后嗣，便可延長晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：“世祖時，西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥，有托體陽精，應期曜質，以顯至德者也。”顯奇文：是說讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰“奇”。《宋書?武帝紀》：晉帝禪位于王，詔曰：“故四靈效瑞，川岳啟圖? .瞻烏愛止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！”這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
(13)王子愛清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書?武帝紀》載禪位策說：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動讓王之心。”又《莊子?逍遙游》：“堯往見四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權以禪代而告終。
(14)朱公練九齒：朱公指戰國時范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長生之術。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說，我要修煉長生之術，退隱閑居，離開紛亂的世界。
(15)峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃息：安臥。《詩經?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
(16)天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說中的長壽者彭祖。殤（shāng傷）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說，伯夷、叔齊那出眾的節操將會永久存在，正如長壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。
[譯文]
重黎之光普照南國，
人才眾若風鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風早已消失散盡。
白礫皎皎長洲之中，
南岳衡山已無祥云。
豫章與帝分庭抗禮，
虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，
傾聽雞鳴盼望清晨。
國內有人獻上嘉禾，
四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，
白公兵敗已喪其身。
獻帝被廢猶得壽終，
恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，
安樂失職不為其君。
平王東遷離開舊都，
中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，
三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，
正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長生之術，
隱居避世離開糾紛。
高高西山夷叔所居，
安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長存，
彭祖長壽難與比倫。
陶淵明全文注釋翻譯7
[魏晉]陶淵明
運生會歸盡，終古謂之然。
世間有松喬，于今定何間。
故老贈余酒，乃言飲得仙。
試酌百情遠，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
云鶴有奇翼，八表須臾還。
自我抱茲獨，僶俛四十年。
形骸久已化，心在復何言。
〔說明〕
此詩當作于晉安帝元興三年（404），陶淵明四十歲。這首詩在飲酒中議論人生哲理。詩人堅信自然界的規律是有生必有死，世間并無長生久視的神仙，人應該聽任自然，順應自然的'發展規律。詩中既表現了詩人對人生的達觀態度，也表現了詩人愿獨守“任真”的信念。
運生會歸盡，終古謂之然(2)。
世間有松喬，于今定何間(3)？
故老贈余酒，乃言飲得仙(4)。
試酌百情遠，重觴忽忘天(5)。
天豈去此哉？任真無所先(6)。
云鶴有奇翼，八表須臾還(7)。
自我抱茲獨，g俛四十年(8)。
形骸久已化，心在復何言(9)！
〔注釋〕
(1)連雨：連日下雨。
(2)運：天運，指自然界發展變化的規律。生：指生命。會：當。歸盡：指死亡。終古：自古以來；往昔。這兩句的意思是說，自然界的發展變化規律，是有生必有死，自古以來就是如此。
(3)松：赤松子，古代傳說中的仙人。《漢書?張良傳》：“愿棄人間事，欲以赤松子游耳。”
注：“赤松子，仙人號也，神農時為雨師。”喬：王子喬，名晉，周靈王的太子。好吹簽，作風鳴，乘白鶴仙去。事見劉向《列仙傳》。定何間：究竟在何處。
(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙。
(5)試酌：初飲。百情：指各種雜念。遠：有忘卻，斷絕之意。重筋：再飲。忘天：忘記上天的存在。
(6)去此：離開這里。任真：聽任自然。《莊子?齊物論》郭象注：“任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉！”無所先：沒有比這更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲慮柔焉，物莫先焉。”
(7)云鶴：云中之鶴。八表：八方之外，泛指極遠的地方。須臾（yú于）：片刻。
(8)獨：指任真。g俛（mǐnmiǎn敏免）：勤勉，努力。
(9)形骸（hái孩）：指人的形體。化：變化。心在：指“任真”之心依然不變。
【譯文】
自然運化生必會死，
宇宙至理自古而然。
古代傳說松喬二仙，
今在何處誰人看見？
故舊好友送我美酒，
竟說飲下可得成仙。
初飲一杯斷絕雜念，
繼而再飲忘卻蒼天。
蒼天何嘗離開這里？
萬事莫過聽任自然。
云鶴生有神奇翅膀，
遨游八荒片刻即還。
自我抱定聽任自然，
勤勉至今已四十年。
身體雖然不斷變化，
此心未變有何可言？
陶淵明全文注釋翻譯8
[魏晉]陶淵明
相知何必舊，傾蓋定前言。
有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無俗調，所說圣人篇。
或有數斗酒，閑飲自歡然。
我實幽居士，無復東西緣。
物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬里外，形跡滯江山。
君其愛體素，來會在何來？
作品賞析
這首五言詩與另一首同題的四言詩皆作于同一年，當為宋少帝景平二年（424），本年八月改元，為宋文帝元嘉元年，陶淵明六十歲。詩題中的龐氏，為當時荊州刺史劉義隆的鎮軍參軍。這年春天，他由得陽出使江陵，有詩贈淵明，淵明即以此詩作答。
從詩序及詩中可以看出，盡管陶淵明與龐參軍相識并不太久，但相同的志趣使他們結為知交；盡管他們在出仕與歸隱之間有所分歧，但也并不影響他們之間淳真的'友誼。所以這首詩不僅表達了詩人對龐氏的深摯友情，而且也申明了自己隱而不仕的決心。
序：三復來貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交，款然良時，忽成舊游。俗諺？∶「數面成親舊」，況情過此者乎？人事好乖，便當語離；楊公所嘆，豈惟常悲。吾抱疾多年，不復為文，本既不豐，復老病繼之；輒依周禮往復之義，且為別後相思之資。
三復來貺（1），欲罷不能。自爾鄰曲（2），冬春再交（3），款然良對（4），忽成舊游（5）。俗諺云：“數面成親舊”（6）況情過此者乎？人事好乖（7），便當語離（8），楊公所嘆（9），豈惟常悲（10）吾抱疾多年，不復為文（11）；本既不豐（12），復老病繼之。輒依《周禮》往復之義13）。且為別后相思之資（14）。相知何必舊，傾蓋定前言（15）。有客賞我趣，每每顧林園（16）。談諧無俗調，所說圣人篇（17）。或有數斗酒，閑飲自歡然（18）。我實幽居士，無復東西緣（19）。物新人惟舊，弱毫多所宣（20）。情通萬里外，形跡滯江山（21）。君其愛體素，來會在何年？（22）
〔注釋〕
（1）三復來貺（kuàng況）：再三展讀所贈之詩。貺，贈送。
（2）自爾鄰曲：自從那次我們為鄰。爾：那，如此。鄰曲，鄰居。
（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。橫跨兩個年頭，實際只一年多。再，第二次。
（4）款然：誠懇的樣子。良對：愉快地交談。對：對話、交談。
（5）忽：形容很快。舊游：猶言“故友”。游；交游，游從。
（6）數面：幾次見面，成親舊：成為至親好友。
（7）好（hào耗）乖：容易分離。這里有事與愿違之意。乖，違背。
（8）便當：即將要。語離：話別。
（9）楊公所嘆：楊公，指戰國初哲學家楊朱。《淮南子？說林訓》：“楊子見逵路而泣之，為其可以南，可以北。”高誘注：“道九達曰逵，憫其別也。”所嘆：指所感嘆離別之意，亦寓有各奔前程之意。
（10）豈惟常悲：哪里只是一般的悲哀。
（11）為文：指作詩。六朝以有韻為文，無韻為筆。
（12）本：指體質。豐：指強壯。
（13）輒依：就按照。《周禮》往復之意：《禮記？曲禮》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，非禮也。”
（14）資：憑借，寄托。
（15）相知：相互友好，互為知音。舊：舊交，舊友。傾蓋：《史記？鄒陽列傳》：“諺曰：有白頭如新，傾蓋如故。”蓋指車蓋，狀如傘。諺語的意思是說：有些人相互交往到老，卻并不相知，如同陌路新識；有些人一見如故，即成知音。后遂以“傾蓋”代指一見如故。定前言：證明前面所說的“數面成親舊”、“相知何必舊”是對的。
（16）客：指龐參軍。顧：光顧。林園：指作者所居住的地方。
（17）談諧：彼此談話投機。說（yuè月）：同“悅”，喜歡。圣人篇：圣賢經典。
（18）或：有時，間或。閑：悠閑。
（19）幽居士：隱居之人。東西：指為求仕而東西奔走。緣：緣分。
（20）物新人惟舊：《尚書？盤庚》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”物新：事物更新，詩中寓有晉宋易代之意。人惟舊：人以舊識為可貴，謂繼續保持我們的友誼。弱毫：指毛筆。多所宣：多多寫信。宣，表達，指寫信。
（21）這兩句是說：盡管我們遠隔千山萬水，但可以通過書信傳達情意。形跡：形體，指人身。
滯江山：為江山所滯。滯，不流通，謂阻隔。
（22）體素：即素體，猶言“玉體”，對別人身體的美稱。來會：將來相會。
〔譯文〕
我再三展讀您的贈詩，愛不釋手。自那次我們成為鄰居，至今已是第二個冬春了，誠摯愉快地交談，很快使我們成為了老朋友。俗話說：“幾次見面便成至親老友”，更何況我們的交情又遠比這深厚呢？人生常常事與愿違，現在又要彼此話別，正如楊朱臨歧而嘆，哪里只是一般的悲哀！我患病多年，不再寫詩；體質本來就差，又加上年老多病。就按照《周禮》所說“禮尚往來”的意思，同時也作為別后相思時的慰藉，而寫下此詩。
相互知心何必老友，傾蓋如故足證此言。您能欣賞我的志趣，經常光顧我的林園。談話投機毫不俗氣，共同愛好先圣遺篇。偶爾釀得美酒數斗，悠閑對飲心自歡然。我本是個隱居之人，奔走求仕與我無緣。時世雖變舊友可貴，常常寫信以釋懸念。情誼能通萬里之外，雖然阻隔萬水千山。但愿先生保重貴體，將來相會知在何年？
陶淵明全文注釋翻譯9
[魏晉]陶淵明
居止次城邑，逍遙自閑止。
坐止高蔭下，步止蓽門里。
好味止園葵，大懽止稚子。
平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營衛止不理。
徒知止不樂，未知止利己。
始覺止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘。
清顏止宿容，奚止千萬祀。
作品賞析：
[說明]
此詩為淵明閑居時所作。止酒，停止飲酒，即戒酒。詩人可以辭官，可以守窮，但不可一日無酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對于淵明來說，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但詩人卻以幽默詼諧的語言，說明自己對于酒的依戀和將要戒酒的打算。詩中每句用一“止”字，讀來風趣盎然，具有民歌的情調。
居止次城邑，逍遙自閑止(1)。
坐止高蔭下，步止革門里(2)。
好味止園葵，大歡止稚子(3)。
平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營衛止不理(4)。
徒知止不樂，未知止利己。
始覺止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘(5)。
清顏止宿容，奚止千萬祀(6)！
[注釋]
(1)居止：居住。次：居住之處。閑止：閑居，家居無事。
(2)蓽（bì畢）門：猶柴門。蓽同“篳”，用荊條或竹子編成的籬笆或其他遮攔物。這兩句是說，坐歇在高樹蔭下，步行限于柴門之內。
(3)止園葵：只有園中的葵菜。大歡：最大的歡快、樂趣。止稚子：莫過于和幼兒在一起。
(4)營衛：氣血經脈與御病機能。營指由飲食中吸收的營養物質，有生化血液，營養周身的.作用。
衛指人體抗御病邪侵入的機能。止：止酒。不理：不調理，不調順。
(5)將止：將到。扶桑涘（sì四）：指神仙所居之處。扶桑：古人認為是日出之處。涘：水邊。
(6)清顏止宿容：謂停到清癯的仙顏代替舊日的容貌。奚止：何止。祀（sì四）：年。
[譯文]
我家住在縣城邊，
自任逍遙得悠閑。
高樹清蔭下面坐，
散步只到柴門前。
園中葵菜味道好，
最喜幼兒在眼前。
平生一向不戒酒，
戒酒我心不喜歡。
晚上不飲睡不安，
早晨不飲起床難。
天天打算把酒戒，
又恐經脈不循環。
只知戒酒心不樂，
不知戒酒身健全。
開始感覺戒酒好，
真正戒酒在今天。
從此一直戒下去，
一直戒到成神仙。
戒得仙顏換舊容，
豈止戒它千萬年！
陶淵明全文注釋翻譯10
[魏晉]陶淵明
風雪送馀運，無妨時已和。
梅柳夾門植，一條有佳花。
我唱爾言得，酒中適何多！
未能明多少，章山有奇歌。
[說明]
這是一首即景言情的清新小詩。歲暮蠟日，為祭神之時、詩人對酒賞梅，
沉醉其間，表現出悠然自適的.神情意態。
風雪送余運，無妨時已和（2）。
梅柳夾門植，一條有佳花（3）。
我唱爾言得，酒中適何多（4）！
未能明多少，章山有奇歌（5）。
〔注釋〕
（1）蠟（zhà乍，又讀chà岔）：周代十二月祭百神之稱。《禮記？郊特性》：“蠟也者，索也者，
索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”（2）余運：一年內剩下的時運，即歲暮。時已和：時節已漸和暖。
（3）夾門植：種植在門兩旁。佳花：指梅花。
（4）唱：指詠詩。爾：你，指上句的佳花。言得：稱賞之意。適：適意，愜意。這兩句表現飲酒
賞梅的沉醉之態。
（5）未能明多少：難以明了到底有多少，意謂極多。指“酒中適”。章山：江西南城縣東北五里
有章山，喬松修竹，森列交蔭。疑當指此。
[譯文]
風雪送走歲暮日，
不妨時節漸暖和。
梅柳種在門兩側，
一枝佳梅已著花。
我唱歌詩你稱賞，
酒中適意何其多！
未能明了意多少，
章山之中有奇歌。
陶淵明全文注釋翻譯11
原文
[魏晉]陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
注釋：
【1】南山：指廬山。
【2】稀：稀少。
【3】興：起身，起床。
【4】荒穢：指野草之類。形容詞作名詞。穢：骯臟。這里指田中雜草。
【5】帶：一作“戴”，披。
【6】荷（hè）鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
【7】狹：狹窄。
【8】草木長：草木叢生。
【9】夕露：傍晚的露水。
【10】沾：打濕。
【11】足：值得。
翻譯
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。
賞析
陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，世號“靖節先生”，晉潯陽柴桑（今屬江西九江）人。早年曾作過幾次地方的小官，四十一歲任彭澤縣令，僅八十余日即棄官歸隱田園，直到老死。陶淵明“不為五斗米折腰”的精神為后人所稱贊。他是我國古代一位偉大的詩人，其詩的`藝術成就很高，對我國后來的詩歌發展產生了廣泛而又深遠的影響。有作品《靖節先生集》傳世。
《歸田園居》共五首，本篇是第三首，寫的是詩人的勞動生活情況和隱居田園的決心。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敘家常，就像一個老農在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。
“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”狹窄的小路被齊腰深的蒿草封蓋著，晚上掛的露水打濕了詩人的衣裳，但衣服濕了沒有什么大不了的，只要不違背自己的初衷就足夠了。“衣沾不足惜”一句話看似平淡，但這種平淡恰好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得更為充分。這里的“愿”蘊含了詩人棄官歸田以潔身自好的愿望，從另一個側面看，也更能突出當時社會官場的腐敗與黑暗。
這首詩用語十分平白自然。“種豆南山下”，“夕露沾我衣”，“帶月荷鋤歸”，樸素如隨口而出，不見絲毫粉飾。然而正是這自然平白的詩句創造了作品醇美的意境，形成了陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶淵明全文注釋翻譯12
[魏晉]陶淵明
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。
南圃無遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕馀瀝，窺灶不見煙。
詩書塞座外，日昃不遑研。
閑居非陳厄，竊有慍言見。
何以慰我懷，賴古多此賢。
其二(1)
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒(2)。
南圃無遺秀，枯條盈北園(3)。
傾壺絕余瀝，窺灶不見煙(4)。
詩書塞座外，日昃不遑研(5)。
閑居非陳厄，竊有溫見言(6)。
何以慰吾懷？賴古多此賢(7)。
(1)這首詩與第一首都是這組詩的概括，前一首自嘆孤獨，世無知音；這一首自詠貧居之狀，并向古代尋求知音，以安慰自己的精神。
(2)凄厲：凄涼寒冷。云：語助詞，無意義。擁褐（hè賀）：圍裹著粗布短衣。曝（pù鋪）：曬。軒：有窗檻的.長廊或小室。
(3)圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。
(4)余瀝（lì力）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點滴。（史記?滑稽列傳）：“侍酒于前，時賜余瀝。”窺：看。
(5)昃（zè厭）：太陽西斜。遑（huáng皇）：閑暇。研：研讀。
(6)陳厄（è餓）：在陳國受困。事見《論語?衛靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”厄：困苦，危難。竊：謙指自己的意見。溫（yùn運）：含怒，怨恨。
(7)懷：內心。賢：賢士，指安貧樂道的古代貧士。
寒冷凄涼已歲末，
裹衣曬暖在廊前。
南園不剩可食菜，
枯萎枝條滿北園。
壺內未余一滴酒，
灶爐不見有火煙。
詩書堆滿在身邊，
過午腹饑沒空看。
我與孔丘困陳異，
心中不免有怨言。
如何安慰我心情？
幸賴古時多圣賢。
陶淵明全文注釋翻譯13
[魏晉]陶淵明
顏生稱為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長饑至于老(3)。
雖留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱心固為好(5)。
客養千金軀，臨化消其寶(6)。
裸葬何足惡？人當解意表(7)。
[注釋]
(1)這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態度。詩人認為，那種為追求身后的名聲而固窮守節、苦己身心的行為是不值得的`；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養貴體的行為也是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。《論語?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁。”《孔子家語》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啟期，春秋時隱士。見本組詩第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂。《列子?天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：’吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當何優哉！’”
(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。《論語?先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空。”不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣。’”《史記?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發盡白。蚤（早）死。”據《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長饑至于老：指榮啟期長期窮困挨餓，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。
(5)稱（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊傳?襄公二十七年：“女（汝）能固納公乎？”
(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首?今日良宴會》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠行客。”李善注：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。”養：保養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首?回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”
(7)裸葬：裸體埋葬。《漢書?楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。
[譯文]
人稱顏回是仁者，
又說榮公有道心。
顏回窮困且短命，
榮公挨餓至終身。
雖然留下身后名，
一生憔悴甚清貧。
人死之后無所知，
稱心生前當自任。
短暫人生雖保養，
身死榮名皆不存。
裸葬又有何不好？
返歸自然才是真。
陶淵明全文注釋翻譯14
[魏晉]陶淵明
有客有客，爰來爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實欣心期，方從我游。
作品賞析：
[說明]
柴桑縣是陶淵明的家鄉，柴桑縣令劉程之于元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩約作于義熙元年（405）前后，陶淵明約四十一歲左右。
這首詩分為兩章，首章頌揚丁柴桑的賢良美德，其中也寄寓了詩人的殷切期望；次章寫他們在一起開懷暢游的'情形和情酣意暢的心態，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悅。
[注釋]
(1)酬：以詩文相贈答。如唱酬，酬對。
(2)愛：乃，是。宦：做官。止：語助詞。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽察民情。司：
掌管。聰：聽聞。惠：恩惠，好處。百里：指一縣所管轄的區域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。
飡勝如歸：意思是采納正確的意見就像回家一樣喜悅。聆：聽。始：開始，
這里有“新鮮”的意思，表示認真的態度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良游：指
愉快地游賞。
(6)載：且，又。寫：宣泄，抒發。
(7)放歡：放開歡暢的胸懷。
(8)心期：兩心契合，知心。
[譯文]
有客來自他鄉，
來到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及鄉縣。
欣然采納至理，
虛心聽取善言。
彼此豈只投緣，
常常攜手暢游。
且歡言，且眺望，
消除內心煩憂。
放開歡暢胸懷，
不醉怎能罷休？
知音令我欣慰，
愿得與我共游。
陶淵明全文注釋翻譯15
[魏晉]陶淵明
饑來驅我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩門拙言辭(2)。
主人解余意，遺贈豈虛來(3)？
談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。
情欣新知歡，言詠遂賦詩(5)。
感子漂母惠，愧我非韓才(6)。
銜戢知何謝，冥報以相貽(7)。
〔說明〕
此詩當是詩人晚年所作。詩中記敘了一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈、留飲的活動。前四句通過具體的動作和內心狀態，形象地傳達出詩人復雜的心情；中間六旬寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩的.情景；末四句對主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。這首詩不僅比較真實地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側面，而且也真實地反映出陶淵明樸拙真率的個性。
[注釋]
(1)驅我去：逼迫我走出家門。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
(2)斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說才好。這里表現一種羞于啟齒、欲言又止的復雜心理活動。
(3)解余意：理解我的來意。遺（wèi位）：贈送。豈虛來：哪能讓你（指詩人）白跑一趟。
(4)談諧：彼此談話投機。觴至輒傾杯：每次進酒總是一飲而盡。輒：就，總是。
(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。
(6)感：感激。子：對人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記?淮陰侯列傳》：當年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發誓日后報答此恩。后來韓信幫助劉邦滅了項羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈以千金。非韓才：沒有韓信的才能。
(7)銜戢（jí集）：謂斂藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥報：謂死后在幽冥中報答。貽：贈送。
[譯文]
饑餓驅我出門去，
不知究竟去哪里。
前行來到此村落，
敲門卻難致詞語。
主人理解我心意、
慷慨相贈來不虛。
暢談終日話投機，
斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，
即席賦詩表情意。
感你恩深似漂母，
無韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，
死后報答君恩惠。
【陶淵明全文注釋翻譯】相關文章：
陶淵明閑情賦全文、注釋、翻譯和賞析_魏晉04-20
陶淵明桃花源記全文、注釋、翻譯和賞析09-05
《飲酒》陶淵明原文注釋翻譯賞析07-15
《木蘭詩》全文注釋及翻譯04-12
蘇軾《蝶戀花》全文注釋翻譯09-25