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陶淵明的謚號是什么
謚號乃是古代某人死去之后么，后人給他的一個稱謂，而謚號又有私謚之分。而作為一個文人對后世影響較大的，由其故友或學生來議謚的，不用上報朝廷的就叫做私謚，陶淵明的謚號便是私謚，叫“靖節先生”。
陶淵明的謚號“靖節”是其友人著名的詩人顏延之所起之，他在懷念陶淵明逝世的到悼詞《陶征士誄》中寫到“故詢諸友好，宜謚曰：靖節征士”由此陶淵明的謚號便定為“靖節征士”，后世人大多提到陶淵明稱之為“靖節先生”，將“征士”二字省略。
“靖”字有安靜、靜默之意，“靖節”二字則有清高，有氣節之意，形容陶淵明的一生高風亮節，為了不被世俗所牽絆，與世俗糾結的一切告別，靜心投入朝野之外，過上靜謐幽靜的田間日子，親自耕種，雖然困苦卻不收嗟來之食。所以“靖節先生”這樣謚號很貼切的表現了陶淵明的性格和品質，清靖寡欲，與世無爭，寄情于景，平淡而恬靜的過完了下半生。
陶淵明是哪個朝代的和陶淵明謚號是什么我們就了解到這里，雖然短短幾個字就這么描述完了，但是陶淵明的一生是我們用文字還不能夠完全體會的，但是陶淵明的精神和文學作品永遠在歷史上占據一個不朽的位置。
“靖節”的由來及其它
三年前友人用恭楷毛筆抄寫陶淵明《五柳先生傳》.紙后有余閑，請我擬一段跋語，跋語擬好后，友人電話又打過來問跋文中的“靖節”作何解，我聽后粲然無語。這種笑話已見怪不怪了，是當下書壇常有的事。
但要想闡明“靖節”的由來，一句兩句話還真說不明白。“靖節”應該是晉代陶淵明的謚號。而且“靖節”屬于私謚。那么何謂謚號，又何謂私謚呢?
謚號是古代的某人死后，后人往往要給他一個稱呼，這就叫謚號，正如前人所云：“生有名，死有謚，名乃生者之辨，謚乃死者之辨，初不為善惡也。”謚號既是后人所定，在絕大多數情況下，也就成為對死者的一種總結性敬稱。
關于謚號出現的時間，現代學者持不同觀點。但首先應確定謚號要比姓名出現得晚。《儀禮·士冠禮》：“古者生無爵，死無謚”;《禮記·檀弓》：“死謚，周道也”;這些當然都是傳統的看法。謚號的出現究竟起于何時?郭沫若、楊樹達認為在戰國，王國維、徐中舒認為在春秋，金景芳認為在西周初年，屈萬里、吳靜淵則認為在殷商。我認為謚號應當起于殷，行于周，后來慢慢發展起來。但謚號有兩個明顯的特點：一是由別人來議定，二是要對一生功過進行總結。在初期還不限于此，也有生前自定謚號的。
據《左傳·文公元年》記載，楚成王中的“成”字，便是楚成王本人生前商議后才確定的。《國語·楚語上》載，楚恭王死前，希望能以“靈”或“厲”為謚，周圍商定同意，他才算瞑目。春秋以后，再沒有此類自定謚號的事了。當一個人死后，給以怎樣的謚號，這在古代是一件十分重要的大事，因為這是“行之跡”，“功之表”，是蓋棺論定。而且謚號要求高度概括。《左傳》中說楚商臣發動宮廷政變，“以宮甲圍成王。王請食熊蹯而死，弗聽、丁未，王縊。謚之日靈，不瞑，曰“成”，乃瞑。為什么楚成王臨死前聽說給他的謚號是“靈”就不閉眼，死不瞑目。待知改為“成”才閉上眼睛。因“靈”與“成”的意義不同，“靈”是指亂而不損，極知鬼事，不符合楚成王的想法。而“成”有“安民立政”的意思，方得到他的認同。可見議謚是個十分嚴肅的事情，這種總結性的益棺論定，既關于死者的褒貶，又關乎后輩的榮辱。所以，受謚的“一字之差”也是極為重要含糊不得的。
那么古代那些人能獲得謚號呢?在先秦除帝王外，凡生前有爵祿的諸侯，卿大夫死后一般都有謚。秦漢以后至東漢皇后有謚，唐代公主可以有謚。他們的謚號都是在死后由大臣議定而尊上之。而高級貴族和官吏能否得到謚號，歷代情況大不相同，但一般要經過帝王來裁決，稱為“賜謚”。實際上仍是由有關官員擬定之后報帝王同意。與否如果當時未賜謚，死者的家屬可以事后“請謚”。從唐代開始，有“三品賜謚”的說法，以后大體相沿未改。但到了清代，一品大員方賜謚。只有極特殊的情況會破例，九品小官也可能賜謚，如果皇帝不高興，一品大員也不予賜謚，賜謚在封建時代打著深深的皇權的烙印。
以上所談的受謚基本是指古代進行之中正式的議謚與賜謚，這在封建王朝中占主流。除此還有一些官位不高或沒有官位的文人，因其對后世的重大影響，由其故友或學生來議謚，不再奏請朝廷賜謚，這在古代叫私謚。前面所提到的陶淵明謚“靖節征士”，便是私謚的代表。顏延之《陶征士誄》中說：“元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里。近識悲悼，遠士傷情，冥默福應，嗚呼淑貞。夫實以誄華，名由謚高，茍允德義，貴賤何算焉?若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合謚典，無愆前志。故詢諸友好，宜謚曰“靖節征士”。(《昭明文選》卷57)這里所說的征士是指劉宋時期曾征陶淵明任著作郎，他未就，所以稱為“征士”。后人提到陶淵明，大多稱“靖節先生”，將“征士”二字省略了。
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