王維送別詩的意象分析

時間：2023-03-23 15:51:44 王維我要投稿

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王維送別詩的意象分析

　　導(dǎo)語：作為唐代偉大的詩人之一，王維的送別詩自成一體，據(jù)清人趙殿成《王右丞集箋注》所輯，有七十二首，約占其479首詩歌總量的六分之一。王維送別詩中的意象自有其獨特的感染力，分析其意象可以更好得理解王維的送別詩及其詩歌。

王維送別詩的意象分析

　　袁行霈先生在《中國古典詩歌的意象》一文中也指出：“物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人的主觀色彩。這時它要受到兩個方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗和篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合和點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即意象中的那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。”[1]

　　王維送別詩的空間意象多為高樓亭臺，河橋水邊。這自然與詩人送別習(xí)慣有關(guān)，登高遠(yuǎn)眺是古代詩人表達(dá)相思情愫時的一種方式，遠(yuǎn)眺的視線往往會被山峰遮住，望而不見，愁苦就會比原先更重、更濃。路邊古亭歷來為送別之所，“驛路飛泉灑”[2]“故驛同槐里，長亭下槿原”[3]“江邊黃鶴樓”[4]“饒吹發(fā)西江”[5]“東南御亭上”[6]“連天漢水廣” [7]，選擇這些意象有助于表達(dá)送別之情。以其中描寫最多的樓臺和水邊為例，二者雖是不同的空間，卻有著共同之處，即視野開闊，可以放眼遠(yuǎn)望，送人遠(yuǎn)離也可以眺望直到看不到友人，也許這樣會給詩人以稍許安慰吧!詩人們正是利用空間意象的這一特點來加強(qiáng)對被送別之人依依不舍的深情，讀來也更有感染力。

　　王維的送別詩大多描繪了餞別或送行的具體場景，因而一般都有時間的表述。翻檢這些詩，我們會驚異的發(fā)現(xiàn)，它們的時間意象竟然相當(dāng)集中，一日之內(nèi)多為月夜或日落，一年之中以春、秋兩季為主。“秋城鄴宮故”[8]“秋天萬里凈”[9]“春草年年綠”[10]“關(guān)門落照深”[11]“別后同明月”[12]等等。這固然是對送別詩的如實描寫，但人的一生中不知要經(jīng)歷多少次送往迎來、離合聚散，單單集中到這幾個時間決非偶然，顯然是因為月夜、日暮、春、秋比其他時間更有助于表達(dá)離人的情感，它們在詩里已不單純表示時間而是成為寄托詩人情感的審美意象。朱光潛先生在《詩論》中說：“吾人時時在情趣里過活，卻很少能將情趣化為詩，情趣是可以比喻而不可直接描繪的實感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。”[13]

　　王維送別詩中出現(xiàn)最多的是自然意象，其中包括山水、禽鳥、草木、以及日月風(fēng)雨等。這些意象，一方面對刻畫離別情緒有著不容忽視的作用，同時以其五彩繽紛和富于變化使得送別詩各具特色，美不勝收。王國維在《人間詞話》中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”境界即意境，是主觀情意與客觀環(huán)境完美結(jié)合的藝術(shù)效果。

　　一、柳、芳草

　　柳諧音為“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別，樂府《橫吹曲辭・折楊柳》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”即取此意，從而形成楊柳的別離意象。芳草的態(tài)勢同詩人心靈深處那種細(xì)膩、厚實、纏綿的情感成同化狀態(tài)，能很好地將詩人那絲絲縷縷、剪不斷、理還亂的愁思意緒表達(dá)出來。在王維的送別詩中大量出現(xiàn)了柳和芳草極其具有送別代表性的意象。“芳草空隱處”[14]“柳色藹春余”[15]“漢地柳條青”[16]“欲歸江淼淼，未到草凄凄。”[17]“憐君不得意，況復(fù)柳條青。”[18]“東郊春草色，軀馬去悠悠。”[19]“惟有相思似春色，江南江北送君歸。”[20]難辨是春色還是相思 ,令人聯(lián)想到行者歸途中所見到的萬千春色 ,無不寄寓作者的相思之情。最為留傳千古的是“客舍青青柳色新”[21]。柳色和青草都是綠色的，本應(yīng)該是春意昂然的，可是在送別詩中，由于和詩人特定的心情相映襯，“情語”、“景語”難以分別，不會思維的景物與思維的作者物我交融，相互糾纏，難解難分，更顯“綿綿無絕期”。

　　二、月

　　選擇月夜這一意象，一方面可以為景物涂上一層凄清悲涼的色調(diào)，渲染一種送別的氛圍，更主要的是因為明月這一形象自“明月何皎皎，照我羅床幃。”[22] 之后，在古典詩歌中便逐漸成為表達(dá)相思離愁的意象，一經(jīng)在詩歌里出現(xiàn)，就極易觸發(fā)讀者的感受并喚起聯(lián)想。明月的陰晴圓缺與人世間的悲歡離合有共通之處，無論天涯海角，它都無處不在，因而明月成為人們異地同心的見證，成為離人們映證友情遙寄情懷的信使。此外，明月還常常烘托、強(qiáng)化別離的惆悵之情：《送楊長府貶郴州》中“明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲。”秋夜之月寒冷而清寂，再伴以悲涼的猿啼，更見出友人謫居在外心境之凄涼與茫然。《宇文太守赴宣城》“地迥古城蕪，月明寒潮廣”以明月寒潮渲染了離別的深情，同時增添了對友人的擔(dān)憂。這樣，月與特定情境下的特定心態(tài)相結(jié)合，巧妙地傳達(dá)了詩人的旨趣。

　　三、云

　　云在王維詩歌意象群中占有突出的地位，在《王右丞集箋注》中，據(jù)不完全統(tǒng)計，寫到云的有三十多處。送別詩中卻是“白云”居多：“白云余故岑”[23] “惟有白云當(dāng)露冕”[24]“云日淮南祠”[25]“江向白云平”[26]“驅(qū)雞入白云”[27]“白云留故山”[28]“天長云樹微”[29]，白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的，自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕。王維詩中曾說：“余生欲寄白云中。”[30]詩人用白云可能也象征被送之人品格的高潔，亦或羨慕他們的這種品性，希望自己也能超凡脫俗。同�期李白的《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣。白云堪臥君早歸。”更是把白云寫到了極至，極力寫白云的自由，表達(dá)自己隱居的愿望。

　　另外也有“黃云”：“蓬卷入黃云” [31]“黃云斷春色”[32]，這在其他詩人的詩歌中也不乏佳句，如高適《別董大》：“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁血紛紛。”又《薊中作》：“邊城何蕭條，白日黃云昏。”李白《送崔度還吳》：“幽燕沙雪地，萬里盡黃云。”可能是邊塞沙漠連天，遠(yuǎn)望天空，白云也染上了些許黃色，是視覺的沖擊，這樣寫更顯凄涼，與詩人送別的愁緒，邊塞的艱苦相映襯。

　　四、夕陽

　　“夕陽”意象是中國古人懷鄉(xiāng)念人的重要象征物，見到日落常引起人們的懷鄉(xiāng)念人之思，送別的不忍分離而頓生惆悵之情，借“夕陽”包括“斜陽”、“落日”“黃昏”“日暮”等來抒發(fā)他們的情思，都是借助夕陽來渲染朋友之間的深情厚意，離別時的凄涼，表現(xiàn)詩人的愁思之深長而悠遠(yuǎn)。“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急。”[33]“大漠孤煙直，長河落日圓。”[34]“日落江湖白，潮來天地清。”[35]“驛路飛泉灑，關(guān)門落照深。”[36]日落、夕陽總給人垂垂老矣之感，這樣，“夕陽”意象便常常成為詩人們抒發(fā)感情的重要載體。夕陽尤其是肅殺秋天的夕陽總給人黯淡、凄涼、悲慘之感，這種感受又正吻合了離人黯然傷神的情懷。

　　五、酒

　　元人楊載曰：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景。”[37]如果說我們中國古代送別詩中總是泛著酒光、飄著酒香、回蕩著“對酒當(dāng)歌”的高吟低唱，那是一點也不過分的�！段汲乔罚�“渭城朝雨�輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”《送別》：“下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。”“醉歌田舍酒，笑讀古人書。”[38]無論是不得意，還是離愁別緒，亦或是對酒當(dāng)歌一醉方休，都借酒表達(dá)出了不忍之情，不舍之誼。“多情自古傷離別”，朋友將要分別，怎能少了酒這個最能傳達(dá)情誼的東西呢?

　　六、雁、飛蓬等

　　雁被當(dāng)作送別時一個意象之中的審美心象進(jìn)入創(chuàng)作者的詩作情感之中，自有其特殊性，主要體現(xiàn)為它的主悲情蘊(yùn)，給人留下的情感是悲傷愁怨。而這種意象為征人所見，游子所聞，更能表達(dá)離人的那種繚繞不盡的萬里愁思，意境高遠(yuǎn)，感情凄慘。“自嘆��臨水別，不同鴻雁向池來。”[39]“子午山里杜鵑啼”[40] “萬里春應(yīng)盡，三江雁亦稀。”[41]雁意象本身具有悲傷愁怨的情蘊(yùn)，這與離人的分別時的心境相契合。托雁寫別情，以雁襯托離人遠(yuǎn)去的悲涼、孤獨，極自然親切實可行。人與雁同是滄落天涯，相同的命運把原本隔絕的心聯(lián)結(jié)在一起，發(fā)生強(qiáng)烈的感情共鳴，點明了客中送客的濃濃離愁別緒。“古木官渡平”[42]“陰風(fēng)悲枯桑，古塞多飛蓬”[43]“衰鬢日如蓬”[44]“蓬卷入黃云”[45]“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”[46]。在表達(dá)離愁方面，飛蓬與雁起到同樣的震撼力的作用。

　　七、淚

　　流淚是人們極度傷情的外在表現(xiàn)。古語云：“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”而臨別下淚，正如臨別折柳、臨別飲酒一樣，都是“司空見慣渾閑事”。早在《詩經(jīng)・邶風(fēng)・燕燕》中就描寫了揮淚送別的情景：“之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨!”依依惜別，淚如雨下，足見悲傷之甚。“山川何寂寥，長望淚沾巾。”[47]“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。”[48]即使瀟灑如李白者在離別時也總是淚水漣漣：李白《贈別鄭判官》：“遠(yuǎn)別淚空盡，長愁心已摧。”《江夏送友人》：“徘徊相顧影，淚下漢江流。”正如宋代無名氏《玉樓春》詞云：“柔情勝似嶺頭云，別淚多于花上雨。”

　　八、行人

　　本來有行人應(yīng)該是熱鬧的象征，可是在送別詩里，廣闊的天低下總是孤獨的一個人或者背影，影子拉的很長，就有無限凄涼在里面了：“宛路故人稀”[49] “遠(yuǎn)樹帶行客”[50]“三春時有雁，萬里少行人”[51]“五湖三畝宅，萬里一行人。”[52]“遙思葭�際，寥落楚人行。”[53]無論是羊腸小徑還是寬闊平坦的大路，寂寂一個人在路上行走，總見凄涼與落寞，更何況是剛剛與友人分離呢?遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個人長途跋涉，奔赴前程，寥落的行人與影子為伴，詩人也正是用這樣的意象表達(dá)出自己的愁苦與落寞之情的。

　　九、杜鵑猿

　　“憶想蘭陵際，可宜猿更啼。”[54]“猿聲不可聽，莫待楚山秋。”[55]“鳥道一千里，猿啼十二時。”[56]“明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲。”[57]“況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。”[58]“萬壑樹參天，千山響杜鵑”。[59]看到猿聲、杜鵑，總能想到“杜鵑啼血猿哀鳴”，總是無限凄涼意涌上心頭�？偰芟氲皆谔拼�，南方的條件是極其艱苦的，甚至與世隔絕的，被送之人要去南方，又有猿聲、杜鵑啼叫伴隨，愁苦又禁增添了幾分。幾千年的文化傳統(tǒng)已經(jīng)把它們作為悲涼愁苦的象征，看到他們總有一副畫面閃現(xiàn)腦海。詩人也不例外，用這樣帶有悲情色彩的意象來傳達(dá)無限的情思。

　　十、鐃吹

　　“鐃吹發(fā)夏口”[60]“鐃吹發(fā)西江”[61]“鐃吹喧京口”[62]“清江響鐃吹”[63]，都有鐃聲的出現(xiàn)，鐃吹暗示了離別那一刻的真正到來，在此之前，友人還可互相勸勉，共訴衷腸，而此之際，縱有千言萬語也只能戛然而止，軍樂齊奏，聲響云天，為別離平添一份豪壯，也帶來了離別的感傷。這聲音引發(fā)人們復(fù)雜的感情，對于送行之人，意味著友人即將起程，引發(fā)的是無限的眷戀與不舍之情，更有為友人擔(dān)憂，掛念之情。

　　總之，王維送別詩中的意象，是個性化的，最能表現(xiàn)詩人的心境。大漠、烽煙、夕陽最能體現(xiàn)王維青壯年的心境;行人、酒、歌最能體現(xiàn)王維對友情、親情、鄉(xiāng)情的真摯與深情;云、月、鳥體現(xiàn)其飄逸、俊潔的人格，寧靜的心境，矛盾的心理。元代楊載《詩法家數(shù)・贈別》：“贈別之詩，當(dāng)寫不忍之情，方見襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠;送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時早回;送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國恤民，或訴己窮居而望其薦拔。”詩人正是通過這樣一個個具體的意象來表達(dá)各種離情的。王維借用這些意象傳達(dá)自己的感情，使詩的意境達(dá)到了完善的地步，給人以美的藝術(shù)享受。

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