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關于王維的山水田園詩
在學習、工作乃至生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家收集的關于王維的山水田園詩，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
王維的山水田園詩 篇1
現在青島人爬嶗山成風，巍巍壯觀，且不少人穿越回來后都要記錄下來，不由我想起盛唐山水田園詩派中最杰出的代表王維。王維的詩語言清新凝煉，樸素中見華采。他描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有創新與變化。
唐朝的著名詩人都有自己的雅號，如李白尊為詩仙，杜甫冠以詩圣，王維的雅號叫詩佛。王維(701年-761年)，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，雅號為“詩佛”是因為，王維精通佛學，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。
王維今存詩400余首。他的山水田園詩主要是寫他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風光。王詩藝術成就頗高，無論是描述雄奇壯闊的景象，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，還是細致入微的自然物態，如“明月松間照，清泉石上流”，他都能以對大自然敏銳的感受，天性地抓住大自然的色彩、聲音和動態，或精心素描，或入骨刻畫，大作揮灑自如，意境清新獨到。古人概括王詩藝術特色說：詩中有畫，畫中有詩。因為，他的詩取景頗具畫家的匠心，而且畫面色彩常映襯得濃淡相宜，這在他的《輞川集》中有集中的體現。
大隱隱于朝，融儒、道、佛于一體的王維，小隱隱于山大隱隱于市，說的是傍山而居，和山水融為一體，恰似不食人間煙火，塵心滅去，歸隱于山，這只是一種境界很高的修行罷了。王維在《送別》一詩中寫道：
下馬飲君酒，問君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。“下馬飲君酒，問君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。
“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒；同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊含著詩人自己對現實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。
從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有余”的感覺。
王維的山水田園詩，蔥蘢氤氳、天機流蕩，多融文學、繪畫、音樂及禪趣于一體。這些詩讀來既素雅清淡，又有“味外之味”，令人品嘗不盡，展現了詩人卓異的才情和寧靜深邃的心靈世界。其山水詩可用“清逸”、“淡遠”、“空寂”、“脫俗”這幾個關鍵詞來詮釋，正反映了詩人“自性清凈”的追求和所達到的“靜虛”之境，故其心能與自然凝合。無論一山一石，一花一木，一蟲一鳥，都與其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一種恬然自適與清遠空靈的風彩，達到詩中有畫、畫中有詩、處處有禪機的境界。
王維憑著自己的天才妙悟，將“詩”與“禪”彌合無間，聯系到道教、佛教的嶗山，他這種山水詩的詩境與禪心，又集中表現在營造寂靜清幽的詩歌意境與寄寓恬然自適、“隨緣任性”的禪思上。禪定之說可使詩人在欣賞大自然時排除煩擾，在虛靜中聆聽天籟之音，在清空里參悟到象外之形，覺察到大自然最細微的生命律動，感受到生命的“真意”和世界神妙。這種由虛靜和清空所構成的“靜美”便成了王維山水詩禪意氤氳的詩境外觀。如《鳥鳴澗》云：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
人閑心定，夜靜山空，幾聲鳥叫更顯春山沉寂寧靜，詩人此時此境竟能感應到桂花悄然飄落的幽微之音。此詩意象動中見靜、靜中顯動，動靜相成，而終歸于靜。在這種寂然微妙的觀照中，我們可窺見詩人精神的離世絕俗。又《鹿柴》云：
空山不見人，但聞人語響。
反景如深林，復照青苔上。
空山無人，空中傳音，一抹斜暉，返照青苔。空曠沉寂的山中傳來幾聲親切人語，幽暗陰冷中一絲光亮與溫暖，后二句表現瞬間見永恒，永恒見瞬間，終歸于永恒。詩人在深幽的參禪過程中覺悟到“微妙”與“真意”后的豁然開朗不正像這寂然幽暗中那倏忽的聲響與光亮嗎？在這些對自然片刻的直觀中，詩人似乎發現了自然的大美，它們看似與人世無干，鳥鳴春澗、夕照反景、花開花落，就在這時空景象的運動之中呈現的是自然的永恒與不朽，難怪前人評價這些詩“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。
禪宗作為佛教哲學可幫助詩人體悟到心性的深處，使“心源”與“造化”達到合一之境。因而，王維憑一個詩人畫家兼佛徒的特殊敏感，使筆下的山水呈現出一種無言的自然之美和情趣之美。境由心生，詩境的和諧寧靜無不是詩人祥和安寧心境的自然流露，山水自然的逍遙自在乃在于詩人有一顆“隨緣任性”的“禪心”。詩人在這山水之中，任性逍遙、閑適自在，擺脫諸多煩擾，他感到了快樂與自由。如《終南別業》曰：
中歲頗好道，晚來南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
此詩以“好道”為警策，而“禪悟”之跡正在頸聯：“白云”正是舒卷自如、無所窒礙的禪趣的象征，一切純任自然，如云飛水流，無憂無慮，無牽無掛。他興來則獨往游賞，但求適意；“行到水窮處”，就坐下看云霧漫卷；偶遇林叟，便與笑談；何況回家呢？連他自己也無從知曉。此詩幾乎充滿了偶然、神遇，空靈詩境傳達給讀者的是一種恬淡無為、自然和諧、永恒無限的靜謐之美。同樣，《辛夷塢》中曰：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
此詩意象即色中見空，空中見色，終歸於空。辛夷花初發紅萼，宛如芙蓉，卻寂然生于人跡了無的山澗中，任其自開自落，既無生之愉悅，亦無死之悲哀，既不執著于生，也不失意于死，此生彼死，亦死亦生，生生不息。在王維的心靈世界，“生命”、“存在”不正像那辛夷花一樣“隨緣任性”，在剎那的生滅中因果相續，無始無終，自然而然的'演化著嗎？
王維山水詩歌寓有某種禪意，但并不一片死寂、了無生趣，它們不僅“描繪了山水自然之美，而且還融進了詩人高于自然的理想美”。因而詩境中往往流露出盎然生趣，傳達出愉悅閑適的情緒。如《木蘭柴》云：
秋山斂余照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。
秋山斂起夕陽的余暉，晚歸的飛鳥連翩相逐而來，滿山秋葉在霞光中閃現出斑斕色彩，漸與云氣融成無邊暮嵐。在這絢爛明麗的秋山夕照中，山嵐流動，彩翠明滅，美不勝收：大自然“隨緣任性”，而又洋溢著無窮生命活力，一掃悲秋傷晚的感傷情緒。與《木蘭柴》一樣，《山居秋暝》也是一首意境幽美空靈而又極富生趣的名作：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
新雨滌去山中塵埃而愈益清明，塵俗煩擾洗盡心境方顯澄凈廣闊。如此空山，皓月當空，青松如蓋，山泉流瀉，浣女歸來，蓮影搖曳，漁舟輕盈。這里的秋山，明月自照，清泉自流，花自榮，草自枯，人也自來自去，這里的一切顯得自然而然、生意蓬勃，無疑是詩人的理想棲所。因而，空山又何嘗不是右丞心中的“桃源”？《山居秋暝》是唐代詩人王維的代表作。這是一首融詩情、畫意、樂理、禪趣于一體的優秀山水詩。詩人用獨特的藝術構思、巧妙的描摹方法，在詩歌領域中創造了神奇而迷人的境界。
王維的山水詩寧靜，自然，固然是吸收了禪家滌清煩擾、自悟清空的理念，但也是因他理想破滅、知音難逢，對俗世聲色犬馬的唾棄、冷落與摒棄，最終轉向空境的自然流露。因而詩人的精神性格大多如大漠孤煙、長河落日般靜穆，不求賞識而恬然自適。在他的“輞川”世界，便常有這樣的詩境。如《竹里館》里云：深林人不知，明月來相照。竹里館主人獨坐，撫琴嘯歌，只有明月相親。這“明月”正象征一種“清”、“凈”的精神。我們讀到“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈裴秀才迪》），似乎看到詩人正與情意綿綿的落日、孤煙融為一體。有時，他索性變成一叢野花，一只幽鳥，一枚落果，一絲蟲鳴，如“野花叢發好，谷鳥一聲幽”（《過感化寺懸興上人山院》）、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（《秋夜獨坐》）了。
由上可知，王維的山水詩正是詩歌美感經驗與禪宗詩歌美感經驗的天然融合。其實那些詩歌中所展示的大自然最細微的生命律動，又何嘗不映現著詩人那慧眼禪心呢？大自然以其每一縷陽光，每一片飛花，每一聲鳥鳴，每一絲蟲吟，感應著、涵容著詩人廣闊而深邃的靈魂。當詩人將自己全身心融于山水本性之中時，物我之間便同跳著一個脈搏、共振著一個節奏，兩種生命，在剎那間，互相點頭、默契和微笑。這便是王維山水詩能以有限文字表現無限情趣，以空靈詩境表現奧妙禪心的生命哲學底蘊所在。
王維是唐代著名邊塞詩人，他的一首古詩《五律?使至塞上》，令人感觸頗深。我們平日里對王維“大漠孤煙直，長河落日圓”這句耳熟能詳的詩句是再熟悉不過的了，這句膾炙人口的詩再現了寧夏壯美而又令人神往的景色。這幅由“大漠、孤煙、長河、落日”構成絕美獨特的塞上江南的畫卷，深深地烙印在我們的心中。現將這首《五律`使至塞上》摘寫如下：
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入吳天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
這首詩大意說，詩人王維駕著輕便的馬車，以監察御史的官職奉唐玄宗之命出塞慰問戍邊的將士。過了漢塞在蕭關遇到偵察騎兵，才得知主將在前線指揮作戰去了。途中，王維為眼前的景象所陶醉，欣然命筆“大漠孤煙直，長河落日圓。”這是唐代大詩人王維寫下的千古流傳的名句。只10個字就生動而形象地寫出了塞外雄奇瑰麗的風光，國學大師王國維稱之為“千古壯觀”的名句。
行到水窮出，坐看云起時。這是王維的禪境。在眾多唐代詩人中，王維是很特殊的一位。也許，王維沒有李太白的豪邁灑脫，沒有杜甫的憂國患難，沒有白居易的平易近人，沒有李商隱的婉轉凄清，但是他就是他，唐風詩人之林中一位卓爾不群我國古代山水田園詩領軍人物。
在風起云涌的青島爬野山熱潮中，我們學習和鑒賞王維這些幾乎家喻戶曉的山水田園詩句，無疑會對我們的游山玩水帶來許多文情詩意，使方興未艾的爬山運動派生出一種“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，“日落江湖白，潮來天地青”的清新、寂寥而空幽的悠悠意境。
王維的山水田園詩 篇2
1、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
3、《過香積寺》
不知香積寺，數里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
4、《李處士山居》
君子盈天階，小人甘自免。
方隨練金客，林上家絕。
背嶺花未開，入云樹深淺。
清晝猶自眠，山鳥時一囀。
5、《送別》
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
6、《送張五歸山》
送君盡惆悵，復送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當亦謝官去，豈令心事違。
7、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
8、《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
9、《老將行》
少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數鄴下黃須兒！
一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛。
10、《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
11、《洛陽女兒行》
洛陽女兒對門居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤鲙鯉魚。
畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無理曲時，妝成祗是熏香坐。
城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。
誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
12、《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
13、《酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路往回駕，山家誰候門？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
14、《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書閣率爾見贈之作》
舊簡拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
15、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
16、《送梓州李使君》
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸潼布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
17、《登裴秀才迪小臺作》
端居不出戶，滿目望云山。
落日鳥邊下，秋原人外閑。
遙知遠林際，不見此檐間。
好客多乘月，應門莫上關。
18、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川淡如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
19、《送綦毋潛落第還鄉》
圣代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至君門遠，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒臨長道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
20、《崔濮陽兄季重前山興》
秋色有佳興，況君池上閑。
悠悠西林下，自識門前山。
千里橫黛色，數峰出云間。
嵯峨對秦國，合沓藏荊關。
殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。
故人今尚爾，嘆息此頹顏。
王維的山水田園詩 篇3
1、《洛陽女兒行》
洛陽女兒對門居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤鲙鯉魚。
畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無理曲時，妝成祗是熏香坐。
城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。
誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
2、《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
3、《酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路往回駕，山家誰候門？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
4、《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書閣率爾見贈之作》
舊簡拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
5、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
6、《送張五歸山》
送君盡惆悵，復送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當亦謝官去，豈令心事違。
7、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
8、《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
9、《老將行》
少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數鄴下黃須兒！
一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛。
10、《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
11、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
12、《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
13、《過香積寺》
不知香積寺，數里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
14、《李處士山居》
君子盈天階，小人甘自免。
方隨練金客，林上家絕。
背嶺花未開，入云樹深淺。
清晝猶自眠，山鳥時一囀。
15、《送別》
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
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