韋應物《調笑令》原文及賞析

時間：2023-07-10 22:55:09 賽賽韋應物我要投稿

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韋應物《調笑令》原文及賞析

　　《調笑令·胡馬》是唐代詩人韋應物的詞作。這首詞描繪了一幅草原駿馬圖。下面內容由小編為大家分享韋應物《調笑令》原文及賞析，一起來看看吧！

　　調笑令

　　胡馬，胡馬，遠放燕支山下。跑4沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草5無窮日暮。

　　詞語注釋

　　1、調笑令：詞牌名。唐·白居易《代書詩一百韻寄微之》曰：“打嫌《調笑》易，飲訝《卷波》遲。”自注：“拋打曲有《調笑令》，飲酒曲有《卷白波》。”詞調名蓋本唐曲。此調為單調，八句，三十二字。第四、五句押平聲韻，其余各句均押仄聲韻。其中第二句疊用第一句，第七句疊用第六句，第六句顛倒第五句末二字而成。

　　2、胡馬：中國西北地區所產的馬。古代馬匹在交通運輸和戰爭中發揮著巨大的作用，因而良馬往往受人青睞，而西北地區所產的馬素以優良著稱，早在漢朝的時候，就曾從西域引進過大批良馬。所以寫駿馬而云“胡馬”，是為了顯示其品種的優良。

　　3、燕支山：即焉支山，在甘肅山丹縣東。位于祁連山和龍首山之間，山下是水草豐美的牧場。《史記·匈奴傳索隱》：“匈奴失焉支山，歌曰：失我焉支山，使我婦女無顏色。”“焉支”通作“燕支”、“胭脂”，本植物名，亦叫紅藍，花汁可做成紅的顏料。

　　4、跑（páo）：指獸蹄刨地。唐·劉商《胡笳十八拍》第十七：“馬饑跑雪銜草根。”

　　5、邊草：邊地的野草。

　　白話譯文

　　胡馬啊，胡馬，被遠遠地放牧在荒涼的燕支山下。四蹄刨沙刨雪獨自奔跑嘶鷗，東望西望茫茫一片迷了來路。迷路啊，迷路，萎萎邊草無窮無盡靄靄暮色籠罩著山頭。

　　創作背景

　　唐朝時期，政府在邊地設立都護府，管理邊地事務。很多士兵駐扎在邊地，邊地戰事不斷，士兵生活悲苦。這首詞通過象征的手法描寫邊塞生活，是作者為抒寫戍守邊塞的士卒的思家情感和艱苦生活而作，從一個側面反映了當時的社會生活。

　　文學賞析

　　這首詞寫的是草原上的駿馬。詞以二言疊語起首。詞的前三句寫成群的駿馬放牧于燕支山下的大草原上，綿延的群山、無邊的草原、奔騰的駿馬，構成了一幅雄偉壯麗的圖景，氣勢壯觀，境界闊大。

　　第四、第五句具體寫馬，但不是寫成群的駿馬，而是選取了其中一匹失群迷途的馬加以描寫。這匹駿馬因為跑失了群，此時正獨自不安地用馬蹄刨著沙土和殘雪，并不時地昂首嘶鳴，東張西望地傍徨著，不知該往哪里去。“跑”讀作“刨”，用足刨地之意，這兩句詞將駿馬迷路后的神情姿態刻畫得十分傳神，短短十二個字便將它的焦灼不安和急切煩燥惟妙惟肖地勾勒了出來。同時，通過對迷路駿馬的描繪，還將塞外草原的空曠闃寂景象展現在讀者面前。

　　第六、第七兩句又是二言疊語，“迷路”是第五句句末“路迷”二字的倒轉，這是《調笑令》的定格，此調又名《轉應曲》，即由此而來。在連著兩個“迷路”之后，接著是詞的結束句：“邊草無窮日暮”，既點出了時間，又進一步渲染了空間的曠遠，補足了駿馬迷路時的環境。夕陽西下，斜暉映照著邊草，邊草無窮無盡地向四外延伸開去，一眼望不到盡頭。這最后一句語淡意遠，堪稱點睛之筆，在前面繪就的雄偉壯麗的草原圖景上又抹上了一層蒼涼迷離的色彩。遠山、沙雪、邊草、斜陽，其間又回蕩著駿馬的嘶鳴，蒼莽壯闊而又略帶悲涼，整首詞意境渾厚高遠，語言簡煉淡雅。

　　詞名義上是寫馬，并展現了草原風光，但同時也透露了邊塞自然環境的嚴酷和人在這種環境下的迷憫孤獨心境。漢代名將李廣就是在與匈奴作戰時因迷失了道路而獲罪自殺的，所以從這個意義上說，詞中描寫駿馬迷路時焦燥不安的情形也多少反映了征戌邊塞的將士在塞外常有的孤寂憂慮的心情。

　　縱觀來看，詞的開始“胡馬。胡馬，遠放燕支山下。”表現對邊塞失防、胡人入侵的驚訝。接下“跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷”，寫失群胡馬焦躁不安、迷茫困惑、掙扎無果的神情，形神兼備，是不可多得的名句。“迷路，迷路，邊草無窮日暮”，既從馬之望中寫邊塞晚景，又含象征意象于其中。使情、景融合無痕，使這首小詞不僅是生動傳神的特寫，而且有深含的意境。但深含的意象是什么。歷來眾說紛紜。曹錫彤認為：“此笑北胡難滅之詞。”有人認為：“言胡馬東西馳突，終至邊草路速，猶世人營擾一生，其歸宿究在何處”（俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》），如果寫在晚年韋應物解職之后，俞說可以講通；而韋一生積極用世，熱愛人民、熱愛朝廷和祖國疆土，那么聯系開頭“遠放燕支山下”，笑北胡乘隙入侵。詠大國遼闊邊境難犯是可以講通的。“詩無達詁”，仁者見仁，智者見智。而藝術上傳神的描寫與蘊含的意象構成耐人咀嚼尋味的意境，是深可玩味的。

　　和韋應物同時代的另一位詩人戴叔倫也有《調笑令》詞一首，寫的是邊塞老兵的愁絕心理，在對邊塞風光的描寫方面與韋應物此詞有某些相似之處，然而戴詞明確抒寫征人的愁苦心理，意境悲苦低沉，韋詞則從一個側面暗示了邊塞的嚴酷，悲涼中不失雄渾，這在早期涉及邊塞的詞中是別具一格的。

　　作者簡介

　　韋應物，京兆長安（今陜西西安）人。少任俠，以三衛郎事玄宗。貞貢初，出為蘇州刺史，故世稱韋蘇州。晚年罷職，病卒于蘇州永定寺。其詩韻高氣清，受陶、謝影響而入王、孟一路。有《韋蘇州集》。所作詞僅存《三臺》、《轉應》數曲。

　　生平

　　韋應物是京兆萬年人。韋氏家族主支自西漢時已遷入關中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關中望姓之首。不但貴宦輩出，文學方面亦人才迭見。《舊唐書》論及韋氏家族說:“議者云自唐以來，氏族之盛，無逾于韋氏。其孝友詞學，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬里為最;達于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最。”這些韋姓人物，還只說到中、盛唐以前。中唐前期的韋應物，則可以說是韋氏家族中作為詩人成就最大的一位。

　　韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

　　從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應物大部分時間在作地方官吏，其中也有短期在長安故園閑居，或在長安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡政愛民，并時時反躬自責，為自己沒有盡到責任而空費俸祿自愧。“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這是韋應物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯。一派仁者憂時愛民心腸，感動著后世讀者。沈德潛評論說：“是不負心語。”“不負心語”就是有良心的話。

　　蘇州刺史屆滿之后，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。

　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》)。五律一氣流轉，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　身世背景

　　關于韋應物的世系。京兆杜陵韋氏，是關中的世家大族。所以，有關韋氏先祖世系的材料比較豐富。韋應物墓志所記敘其先祖至逍遙公韋夐，與史籍及歷年所出韋氏家族墓志所載基本相同，不再贅述。關于韋應物五代祖韋世沖。韋應物墓志載：“逍遙公有子六人，俱為尚書。五子世沖，民部尚書、義豐公，則君之五代祖。”而《新唐》表四卻說：“夐字敬遠，后周逍遙公，號逍遙公房。八子：世康、洸、瓘、頤、仁基、藝、沖、約。”這就是說，《新唐》表四所記逍遙公的兒子比墓志所載多了二人。韋應物五代祖韋世沖是第五子，而新表卻記為第七子。這條材料是以前所未曾見到過的。

　　關于韋應物的高祖韋挺，新、舊《唐書》皆有傳，所載官職與墓志大體相同。但韋應物墓志對韋挺因居官失職，被貶為象州刺史一職未提。志文說：“皇刑部尚書、兼御史大夫、黃門侍郎、扶陽公（挺），君之高祖。”筆者推測，很可能因“為尊者諱”而有意不提。另，墓志所記韋挺任刑部尚書，而非《新唐》傳中所載曾任吏部侍郎，應以墓志為準。

　　韋應物的曾祖韋待價，新舊《唐書》有傳，武后時任宰相，與墓志所載相同。韋應物的祖父韋令儀，《新唐》表四說曾為宗正少卿，《元和姓纂》則記為司門郎中。宗正少卿，從四品上；司門郎中屬刑部，從五品上。韋應物夫人元蘋墓志載：“祖銀青光祿大夫、梁州都督，襲扶陽公諱令儀。”韋應物墓志也說：“皇梁州都督令儀，君之烈祖。”銀青光祿大夫，散官從三品。梁州，唐時為山南西道所轄，后因“梁”與“涼”聲相近，曾幾次改名（見《新唐書》卷四十地理志），梁州所管戶數三萬七千多戶，應為中州，梁州都督應為中都督，正三品。

　　韋應物的父親韋鑾，《姓纂》與《新表》均未載其官職。據傅璇琮先生考證，韋鑾在當時是一位善畫花鳥、山水松石的知名畫家，韋應物從小就生長在一個富有藝術修養的家庭（見傅璇琮：《唐代詩人叢考·韋應物系年考證》）。韋應物、夫人元蘋、子慶復三方墓志均稱韋鑾官“宣州司法參軍”，彌補了史料的不足。唐時宣州屬江南西道所轄，管戶十二萬多，轄八縣。按唐制，上州司法參軍，從七品下。宣州即今安徽省宣城、涇縣一帶，歷來是較富庶之地，盛產文房四寶，著名的宣紙就是因宣州而得名。韋鑾的品階雖然不高，但在這樣的環境里成為一名優秀的畫家，當在情理之中。

　　關于韋應物的排行。據《新唐》表四，韋鑾只有應物一子。但據韋應物志文：“君司法之第三子也。”由此可以確知，韋應物在兄弟中排行老三，上面還有兩個兄長。

　　關于韋應物有幾個子女。《新唐》表四載，韋應物有子二人，長名慶復，幼名厚復。但據韋夫人元蘋墓志載“一男兩女，男生數月，名之玉斧，抱以主喪。”韋慶復志文說“公諱慶復，字茂孫，少孤終喪。”如果未理解錯的話，“玉斧”應為慶復的乳名。而韋應物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此帶來一個問題：韋應物到底有幾個兒子？從志文看，韋應物只有一子慶復，而《新表》卻載有兩個兒子，還有一子名厚復。這個問題牽涉到晚唐時期著名詩人韋莊的世系。按《新表》，韋莊的曾祖就是韋厚復。如果厚復非韋應物之子，則韋莊的世系就成為一個有待研究的難解之謎。當然，墓志上沒有提及韋應物再婚生子，并不等于事實上的不存在。從墓志志文可知，韋妻卒于大歷11年（776），韋應物于貞元七年（791）葬，其間有15年時間。我們不能排除在此期間韋應物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族擇婦多重門第族望，或許因為此等原因而不便于記入志文，也未可知。

　　據韋應物志文：“長女適大理評事楊凌。次女未笄，因父之喪同月而逝。”可知，楊凌是韋應物的女婿，未成年的二女兒與父同月而喪。韋應物曾幾次贈詩給楊凌，并與楊凌互有唱和。其中一首是《送元錫楊凌》（見《全唐詩·韋應物四》），從詩意看，這首五言詩是楊凌結婚時所贈。韋詩中還有一首為后人所稱道的五言詩《送楊氏女》，詩意表達父親送女出嫁時難以別離的復雜心情。情真意切，讀后令人感動。詩中自注：“幼女為楊氏女所撫育。”此前不知楊氏女是何許人，現在確知，楊氏女乃韋應物長女，因嫁給楊凌，故稱“楊氏女”。楊凌在當時就很有文名（《新唐書》卷一六○楊憑傳：“與弟凝、凌皆有名，大歷中，踵擢進士第，時號‘三楊’）。”傅璇琮先生據《柳河東集》考證，柳宗元是楊凌兄楊憑之婿。柳宗元對楊凌的文章也給予了極高的評價。《全唐文》卷五七七柳宗元《大理評事楊君文集后序》：少以篇什著聲于時，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿于江湖，達于京師。學富識達，才涌未已，其雄杰老成之風，與時增加。由此可知，韋應物擇婿，既重門第，又重才學。楊凌是弘農楊氏望族，又有文學才能，真可謂佳婿。

　　臟書故事

　　出身世族，自天寶十年(751)至天寶末年，入宮為三衛郎。安史之亂后，玄宗奔蜀，他流落失職，始立志讀書。大歷十三年(778)任鄂縣令，歷任洛陽丞、縣令、滁州刺史、江州刺史、蘇州刺史，罷官后，閑居蘇州諸佛寺。世稱“韋左司”、“韋蘇州”。他的詩歌在唐代已有勝譽，白居易在《與元九書》評價其：“近歲韋蘇州歌行才麗之外，頗近興諷。”以王、孟、韋、柳并稱。一生好書，其藏書之事跡，史不多載，今據其《燕居即事》一詩中稱“燕居日已永，夏木紛成結。幾閣積群書，時來北窗閱。”可見其藏書頗具規模，且攻讀之勤。

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