文天祥《正氣歌》解析

文天祥《正氣歌》解析

　　《正氣歌》是宋末文學家文天祥的詩作。此詩作于詩人被囚元大都的獄中。以下是小編整理的文天祥《正氣歌》解析，希望對大家有所幫助。

　　《正氣歌》原文：

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明廷。時窮節乃見，一一垂丹青。

　　在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

　　是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房閴鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

　　白話解：

　　萬物受浩然之正氣滋育而變化其形體。下為江河山岳，上為日星。于人為浩然正氣，充塞于天地之間。國運蘊藏太平祥和之氣。烈忠者，或死于諫，或死于陣，或死于殉國，時窮節見，浩氣長留。在民族危亡、世風頹廢、民陷水火之際，更能顯現氣節，這些都流傳于史籍。

　　一、《左傳襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，“太史書曰：‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。”后因以“太史簡”為史官臨難不茍，敢于秉筆直書的典實。

　　二、董狐筆指春秋時晉國史官董狐在史策上直書晉卿趙盾弒其君的事。后用以稱直筆記事、無所忌諱的筆法為“董狐筆”。《左傳宣公二年》：“趙穿殺靈公于桃園。宣子未出山而復。大史書曰：‘趙盾弒其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’對曰‘子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰?’……孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。”

　　三、秦始皇滅韓，張良為韓報仇，在滄海君處得力士，做鐵椎重一百二十斤，趁秦始皇東游，狙擊秦始皇于博浪沙。事見《史記留侯世家》。

　　四、蘇武節指蘇武出使匈奴時所持的符節。漢武帝天漢元年，蘇武以中郎將使持節出使匈奴，單于留不遣，欲其降，武堅貞不屈，持漢節牧羊于北海畔十九年，始元六年得歸，須發盡白。后以“蘇武節”用作忠臣的典故。

　　五、《三國志蜀志張飛傳》：“﹝張飛﹞至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰：‘大軍至，何以不降而敢拒戰?’顏答曰：‘卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。’”后以“嚴將軍頭”作為堅強不屈、大義凜然精神之典實。

　　六、《晉書忠義傳嵇紹》：“紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害于帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”紹為嵇康之子，官至侍中。后因以“嵇侍中血”指忠臣之血。

　　七、安祿山叛亂時，唐睢陽守張巡誓死守城，每戰大呼，眥裂血流，齒牙皆碎。及城陷，賊將尹子奇謂巡曰：“聞君每戰眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶?”巡曰：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳!”子奇以大刀剔巡口，視其齒，存者不過三數。見《舊唐書張巡傳》。后因以為忠義的典型。

　　八、《新唐書顏杲卿傳》載：“杲卿至洛陽，祿山怒曰：‘吾擢爾太守，何所負而反?’杲卿瞋目罵曰：‘汝營州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵，天子負汝何事而乃反乎?我世唐臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶?’祿山不勝忿，縛之天津橋柱，節解以肉噉之，詈不絕，賊鉤斷其舌，曰：‘能復罵否?’杲卿含胡而絕。”顏杲卿為常山太守，后因以“常山舌”作寧死不屈之典。

　　九、三國魏管寧學行皆高，避亂遼東，“常著皂帽，布襦褲”，拒絕征聘，甘守清貧。事見《三國志魏志管寧傳》。后以“遼東帽”指操守清正貞潔。

　　十、諸葛亮《出師表》作于建興五年(227)﹐是諸葛亮率軍北伐曹魏之前，給蜀漢后主劉禪的奏表。《出師表》言辭誠懇﹐志篤文實﹐叮嚀周詳而幾于涕零﹐感人至深，讓人讀之下淚。表文分三段。第一段分析了在天下三分中蜀國的危急形勢﹐并告誡劉禪要繼承先帝劉備遺志﹐廣開言路﹐注意刑賞公正﹐防止偏私用事。第二段推薦郭攸之﹑費袆等文武大臣﹐希望劉禪親賢臣﹐遠小人﹐經常征詢他們的意見。第三段敘述了自己受劉備三顧草廬以來的艱難經歷﹐表示希望此次揮師北伐能夠克敵制勝﹐恢復中原﹐以報答先帝劉備的知遇之恩。

　　十一、《晉書祖逖傳》：“帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自招募。仍將本流徙部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。辭色壯烈，眾皆慨嘆。”后以為出征宣誓的典故。

　　十二、唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，秀實以笏擊泚，大罵，被殺。見《新唐書段秀實傳》。后以“擊賊笏”為稱頌忠貞或正氣凜然的典實。

　　這些事跡充滿磅礡的正氣，嚴肅忠烈，令人敬畏。當忠誠至極點時，用自己的生命實踐了“浩然之氣”。天地的支撐，依賴正氣。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。三綱寄托于正氣，也是道義的根據。當運氣走到了絕路，實在是沒有落實正氣。

　　忽必烈擬勸其降元供職，文天祥堅貞不拔，視死如歸，為了實踐正義，即使處境窘迫的被驛站專車，送往極遠的北方，或被以鼎鑊烹炙的酷刑，也甘之若飴。被關陰暗的囚獄，冬令嚴寒潮濕，夏季酷熱充滿瘟疫瘴癘之氣，所處環境惡劣，由于充滿正氣，都不被侵擾。

　　對文天祥而言，毫不在意低下陰濕的牢獄，寒暑不能賊害他的身體，豈有特殊的技巧，正由于能夠實踐氣節，充沛正氣而心安理得。一片忠心，無愧天地。文天祥的境遇真是痛苦不堪，想到這里，我悲傷的深深嘆息。文天祥雖去世已久，他留下的典型和規范，長留人間，永遠受人懷念!

　　注釋

　　1.余：我，一作“予”。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

　　2.尋：古時八尺為一尋。

　　3.單扉：單扇門。

　　4.白間：窗戶。

　　5.污下：低下。

　　6.萃然：聚集的樣子。

　　7.雨潦：下雨形成的地上積水。

　　8.涂泥半朝：獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。朝，當作“潮”。

　　9.蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾，雜亂。

　　10.乍晴：剛晴，初晴。

　　11.風道四塞：四面的風道都堵塞了。

　　12.薪爨（cuàn）：燒柴做飯。爨，燒火煮食物。

　　13.炎虐：炎熱的暴虐。

　　14.倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。

　　15.陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉爛的氣味使人難以忍受。陳陳，陳陳相因。《史記·平淮書》：“太倉之粟，陳陳相因。”

　　16.駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。

　　17.腥臊：魚肉發臭的氣味，此指囚徒身上發出的酸臭氣味。

　　18.圊溷（qīng hùn）：廁所。

　　19.毀尸：毀壞的尸體。

　　20.穢：骯臟。

　　21.疊是數氣：這些氣加在一起。

　　22.侵沴（lì）：惡氣侵人。沴，惡氣。

　　23.鮮不為厲：很少有不生病的。厲，病。

　　24.孱弱：虛弱。

　　25.俯仰其間：生活在那里。

　　26.于茲：至今。

　　27.無恙：沒有生病。

　　28.是殆有養致然：這大概是因為會保養正氣才達到這樣的吧。殆，大概。有養，保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養吾浩然之氣。”致然，使然，造成這樣子。

　　29.然爾亦安知所養何哉：然而又怎么知道所保養的內容是什么呢。

　　30.孟子：名軻，戰國時期思想家，其弟子將其言行編成《孟子》一書，為儒家經典。

　　31.浩然之氣：純正博大而又剛強之氣。見《孟子·公孫丑》。

　　32.吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認為浩然正氣對于人身有無所不能的巨大力量。

　　33.“天地”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態。這類觀點明顯有唯心色彩，但作者主要用以強調人的節操。雜然，紛繁，多樣。

　　34.“下則”兩句：地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

　　35.“于人”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎，旺盛的樣子。蒼冥，天地之間。

　　36.皇路：國運，國家的局勢。清夷：清平，太平。

　　37.吐：表露。

　　38.見：同“現”，表現，顯露。

　　39.垂丹青：見于畫冊，傳之后世。垂，留存，流傳。丹青，圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。

　　40.太史：史官。簡：古代用以寫字的竹片。《左傳·襄公二十五年》載：春秋時，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個弟弟繼續寫，都被殺，第三個弟弟仍這樣寫，崔杼沒有辦法，只好讓他寫在史冊中。

　　41董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒有處置趙穿，太史董狐在史冊上寫道：“趙盾弒其君。”孔子稱贊這樣寫是“良史”筆法。

　　42.張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報仇，找到一個大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

　　43.蘇武節：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。

　　44.嚴將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍！”張飛見其威武不屈，把他釋放了。

　　45.嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中（官名）。《晉書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內亂，惠帝的侍衛都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰爭結束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去！”

　　46.張睢陽：即唐朝的張巡。《舊唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽（今河南省商丘市），每次上陣督戰，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過三數。

　　47.顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。《新唐書·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時，他起兵討伐，后城破被俘，當面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。

　　48.遼東帽：東漢末年的管寧有高節，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學，名聞于世。

　　49.“清操”句：管寧嚴格奉守清廉的節操，凜如冰雪。厲，嚴肅，嚴厲。

　　50.出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統一事業奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。

　　51.“鬼神”句：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動得流淚。

　　52.渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發誓北定中原，后來終于收復黃河以南失地。楫，船槳。

　　53.胡羯：古代對北方少數民族的稱呼。過去史書上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。

　　54.擊賊笏（hù）：唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，段秀實不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶？”笏，古代大臣朝見皇帝時所持的手板。

　　55.逆豎：叛亂的賊子，指朱泚。

　　56.是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。

　　57.凜烈：莊嚴、令人敬畏的樣子。

　　58.“當其”兩句：當正氣激昂起來直沖日月的時候，個人的生死還有什么值得計較的。

　　59.“地維”兩句：是說地和天都依靠正氣支撐著。地維，古代人認為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱，古代傳說，昆侖山有銅柱，高入云天，稱為天柱，又說天有人山為柱。

　　60.“三綱”句：三綱實際系命于正氣，即靠正氣支撐著。

　　61.“道義”句：道義以正氣為根本。

　　62.嗟：感嘆詞。遘（gòu）：遭逢，遇到。陽九：即百六陽九，古人用以指災難年頭，此指國勢的危亡。

　　63.“隸也”句：是說我實在無力改變這種危亡的國勢。隸，地位低的官吏，此為作者謙稱。

　　64.“楚囚”句：《左傳·成公九年》載，春秋時被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著，晉侯問是什么人，旁邊人回答說是“楚囚”。這里作者是說，自己被拘囚著，把從江南戴來的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。

　　65.傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠的北方。

　　66.“鼎鑊”句：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕犧牲。鼎鑊（huò），大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。

　　67.“陰房”句：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒。杜甫《玉華宮》詩：“陰房鬼火青。”陰房，見不到陽光的居處，此指囚房。闃（qù），寂靜而幽暗。

　　68.“春院”句：雖在春天里，院門關得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房四首》詩：“天黑閟春院。”閟（bì），關閉，閉門。

　　69.“牛驥”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關在一起。驥，良馬。皂，馬槽。雞棲，雞窩。

　　70.“一朝”句：一旦受霧露風寒所侵。蒙，受。

　　71.“分作”句：料到自己一定成為溝中的枯骨。分，料，估量。溝中瘠（jí），棄于溝中的枯骨。《說苑》：“死則不免為溝中之瘠。”

　　72.“如此”句：在這種環境里過了兩年了。

　　73.“百沴”句：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說沒有生病。

　　74.沮洳（rù）場：低下陰濕的地方。

　　75.“豈有”兩句：哪有什么妙法奇術，使得寒暑都不能傷害自己。繆（miù）巧，智謀，機巧。賊，害。

　　76.“顧此”句：只因心中充滿正氣。顧，但，表示意思有轉折的連接詞。此，指正氣。耿耿，光明貌。

　　77.“仰視”句：對富貴不屑一顧，視若浮云。《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

　　78.“悠悠”兩句：我心中亡國之痛的憂思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷，何，哪。極，盡頭。

　　79.“哲人”句：古代的圣賢一天比一天遠了。哲人，賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。

　　80.典刑：一作“典型”，榜樣，模范。夙昔：從前，討去。

　　81.“風檐”句：在臨風的廊檐下展開史冊閱讀。

　　82.“古道”句：古代傳統的美德，閃耀在面前。

　　創作背景

　　文天祥于宋帝昺祥興元年（1278）十二月，在潮陽五坡嶺兵敗被俘，次年十月解達元都燕京。囚系土室，環境污濁，艱苦備嘗，而毅然拒絕了元統治者多番的利誘威脅。作者認為支持他堅持不屈的精神力量就是正氣，也就是孟子所說的充塞于天地之間的至大至剛的浩然之氣。因而以“正氣”為題，以正氣發端，作成此歌。作歌時間是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年（1281）的夏天。

　　“養氣”之說源于孟子。孟子所說的“氣”，實際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學的一個范疇。在宋代理學中，更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關系。

　　賞析

　　《正氣歌》是一首光華燦爛的詩篇。詩中充滿了浩然正氣，表現出作者堅定的民族氣節、威武不能屈、富貴不能淫的戰斗精神以及生死不渝的崇高信念。

　　這首詩的序為散文，有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監牢環境的惡濁之至。而詩人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因為靠著胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩在構思上是有連屬的，在技巧上是前后照應的，是全詩的有機組成部分。

　　全詩可分為三大段。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”十句為第一段。首言浩然之氣的根源是天地正氣在人身上的體現。表明天地間的正氣，萬物各有不同的承受，“雜然”賦予“流形”。“流形”指各種物體。其在地面，則為奔流浩瀚的長江大河，巍峨雄峙的岱宗華岳；其在天上，則為光華的日月，璀燦的星辰；其賦之于人，則為浩然之氣。這種正氣，無往而不在，不以時間的推移而改變，充塞于天地之間，表明當國家承平的時代，稟有正氣的人，在圣明的朝廷上，得以和平地表露出來，為國家出力報效，而使國泰民安；當國家遇到危難之時，就顯出剛毅堅貞的志節，不辭見危授命、為國捐軀，在史冊上留下萬古長存的英名。這四句寫得堂堂正正，氣象闊大。重點在于表明“時窮節見”，才是正氣稟賦于人的嚴重考驗，“皇路清夷”的治世，只作為陪襯的筆墨。

　　自“在齊太史簡”至“道義為之根”二十四句第二段。以下列舉歷史上十二位忠義之士的壯烈事跡，都是“時窮節見”的體現，是正氣所發揮的巨大威力：齊太史的簡書，晉董狐的直筆，秦張良的博浪沙鐵椎，漢蘇武十九年堅毅不屈的壯節，東漢嚴顏的寧愿斷頭，晉嵇紹的寧傾熱血，唐張巡的嚼齒穿齦，顏杲卿罵賊斷舌，固已使自己義烈行為，驚天地而泣鬼神。即如諸葛亮《出師表》的鞠躬盡瘁死而后已，晉代祖逖的渡江擊楫誓復中原；漢末管寧的遼東力耕清操自勵；段秀實的持笏擊賊血染逆庭，都在史冊上留下了不可磨滅的一頁。上述事例表明正氣是維系天柱、地維、人倫并使之綿亙古今而不絕的巨大力量。作者贊嘆正氣廣大雄厚，磅礴所及，凜烈萬古。當正氣橫貫日月的時候，人們可以把生死置之度外，由此而地維賴之以立，天柱賴之而尊，綱常因之而得以維系，人世的一切倫理道德，莫不系于正氣而存在。借以說明宇宙間各方面的關系之所以井然有序，都以正氣作為根本。人世之能夠維持，全憑道義為其支柱；而道義的根本就是正氣，所以正氣尤為可貴。

　　自“嗟余遘陽九”到結尾共二十六句是第三段，可分為三個層次。第一層六句，從“嗟余遘陽九”至“求之不可得”，感嘆自己遭逢國家大變亂的厄運。身為朝廷仆役，沒有能夠竭忠效誠，盡力挽回國運，實在感到慚愧。更不幸的是自己也淪為楚囚，被元軍用驛車送往荒遠的北方。句中用楚人鐘儀被俘后囚系晉國始終戴著南方的冠帽，以示不忘故國的深情。用“窮北”一詞，以示對元人的蔑視。既而表示自己在被俘之后，就已決心為國獻身，即使鼎鑊酷刑擺在面前，也甘之如飴，決不避退。作者的心志堅如磐石，盡管元朝統治者使盡威脅利誘的伎倆，毫不動搖，他的凜然正氣，曾使元人為之震懾。第二層十六句，由“陰房闃鬼火”至“蒼天曷有極”，寫獄中情況。牢房里寂靜無聲，磷火出沒。雖在春天囚房緊閉，陰森幽暗。自己被囚禁在這里，和其他獄卒、囚徒雜處在一起，就好像駿馬被拴在牛槽里，鳳凰被關在雞籠里和雞共食一樣，其辛酸是不待言的。在這樣惡劣的境地里，承受著諸種惡氣的侵襲，一旦蒙受霧露，得病而死可以料知必定要成為溝壑中的死尸。可詩人在那兒已經再易寒暑，卻依然無恙，種種邪惡之氣竟至為他避退了。如此卑下潮濕不堪人居的囚牢，現在倒成了他的安樂國，這并不是他有什么特殊智謀巧計，能使諸種陰陽外氣不能侵害他，而正是正氣賦予他的耿耿忠心，使他把自己的榮辱生死看作浮云不縈于心，置之度外。可他懷抱的憂心，仍然是無窮無盡的，正像蒼天一樣廣闊無垠，從不曾有個盡頭。顯然作者此時所憂的，并不是他自己的生命，而是殘破的山河，苦難的人民。當此滄海橫流之際，他不能不憂心如焚。第三層最后四句，點明作歌主目。往古的賢哲（指上文所舉的十二位義烈之士）雖然離開已經久遠，但他們留下了正氣所鐘的義烈行為，給人們樹立了做人的榜樣。詩人坐在檐邊展誦圣賢的書籍，不覺古代傳統的美德，正以其光華照徹他的容顏，使他明確了成仁取義的道理，懷著滿腔正氣，堅定執著地激勵他自己，永遠為正義而生，為正義而死，上不愧國，下不愧民，不惜付出他的鮮血。

　　《正氣歌》全詩集中強烈地表現出作者光輝的思想和高尚的胸懷，展示了詩人崇高的精神面貌，把愛國主義精神，發揚到前所未有的高度。特別是詩中展現的浩然正氣和堅貞節操，對后世志士仁人有巨大的影響。全詩不尚雕飾而大氣包舉，感情真摯而韻味深厚，顯受杜甫詩的啟發。詩中雖有大段議論，但是沒有那種高頭講章式的腐氣，而是真力彌漫，大氣磅礴。其原因在于，詩人所言，句句發于肺腑，絕非門面官道。

　　這首詩很長，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩人充塞胸中的浩然正氣流溢其間，使詩作元氣淋漓，毫無干澀之感，且詞氣滂沛，筆力遒勁，格調沉雄。全詩以平和穩健的散文化語言，緊緊圍繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進展開。首言浩然之氣之源與形，簡括干煉。中間一通史詩性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩人三易排比句組的語言，使詩富于變化。這種表現形式上的雄渾，與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現出全詩的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”同時也顯示出詩人那襟懷正氣、柱天維地的高大形象。全詩凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容；既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。詩用古體的語調來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯，酣暢淋漓地表現了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時，展現了詩人崇高的民族氣節和偉大的愛國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

　　作者簡介

　　文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，他在贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后脫逃到溫州。端宗景炎二年（1277）進兵江西，收復州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經威逼利誘，誓死不屈。編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。

【文天祥《正氣歌》解析】相關文章：

正氣歌文天祥09-30

正氣歌 文天祥09-14

文天祥正氣歌09-21

正氣歌文天祥古詩05-29

正氣歌文天祥鑒賞03-09

文天祥正氣歌介紹08-05

文天祥正氣歌及譯文09-20

文天祥正氣歌翻譯06-03

文天祥 正氣歌繁體07-24

文天祥正氣歌 注釋08-13