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文學大師木心經典語錄
無論是在學校還是在社會中，大家都知道一些經典的語錄吧，語錄為文體之一種，是指一個人的說話記錄。語錄的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的文學大師木心經典語錄，歡迎閱讀與收藏。
文學大師木心經典語錄 1
1、往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。
2、因為喜歡樸素所以喜歡華麗。
3、偉大的藝術常是裸體的，雕塑如此，文學何嘗不如此。
4、文學是什么，文學家是什么。文學是對文學家這個人的一番終身教育。
5、有人說：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要緊，其他的全不懂也不要緊。
6、天性是惟一重要的——單憑天性是不行的。
7、才能，心腸，頭腦，缺一不可，三者難平均；也好，也就此滋生風格。
8、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小徑上的人，后者可憐，前者可憐且可恥。
9、那口唇美得已是一個吻。
10、漢家多禮，稱愚人曰笨伯。
11、石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世。
12、要恭維殘障人士的長壽真為難啊。
13、寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬。
14、炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的。
15、又來一個羞答答的厚顏無恥者。
16、那臉，淡漠如休假日的一角廠房。
17、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧
18、決戰于帷幄之中運籌于千里之外的年輕人哪。
19、有知之為有知，在其知無知之所以無知。
20、當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁。
21、安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生。
22、寂寞，多半是假寂寞。
23、桃樹不說我是創作桃子的，也沒參加桃子協會。
24、湯顯祖的簡札可讀性頗高，你說呢？
25、看在莫扎特的面上，善待這個世界吧。
26、手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面。
27、精神世界是不是也有統一場呢。
28、人自有了鏡子才慢慢象樣子起來。
29、全世界選定的`健美先生，一槍立斃。
30、實在不慣于地上走，鷹說。
31、王實甫比關漢卿更懂事些。
32、女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑。
33、好看的人，咬指甲時尤其好看。
34、窮得晚餐后飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
35、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻。
36、微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。
37、公園石欄上伏著兩個男人，毫無作為的容光煥發。
38、你煽情，我煽智。
39、昨夜有人送我歸來，前面的持火把，后面的吹笛。
40、秋天的風都是從往年的秋天吹來的。
文學大師木心經典語錄 2
1、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。——《云雀叫了一整天》
2、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——《素履之往》
3、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。——《云雀叫了一整天》
4、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。
5、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。——《從前慢》
6、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。——《瓊美卡隨想錄》
7、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。——《魚麗之宴》
8、你再不來，我要下雪了。——《云雀叫了一整天》
9、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。——《云雀叫了一整天》
10、悲觀是一種遠見。
11、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——《素履之往》
12、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。——《我紛紛的情欲》
13、我習于冷，志于成冰。——《大衛》
14、從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。——《從前慢》
15、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
16、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
17、有時，人生真不如一句陶淵明。
18、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
19、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
20、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。
21、凡是偉大的，都是叛逆的。
22、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
23、玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。
24、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
25、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
26、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的。
27、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
28、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
29、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
30、悲觀是一種遠見。
31、天才是被另一個天才發現的`。
32、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
33、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
34、持平常心，不做平常語。
35、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。
36、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
37、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
38、他說，一個地方的風景，在于它的傷感。
39、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。
文學大師木心經典語錄 3
1) 我的悲傷往往是由于那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》
2) 禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》
3) 女孩攏頭發時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
4) 四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》
5) 街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。——木心《云雀叫了一整天》
6) 負心人負了我之后還會去負別人，我平靜下來。——木心《云雀叫了一整天》
7) 還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
8) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
9) 一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《云雀叫了一整天》
10) 人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》
11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
12) 試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》
13) 從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》
14) 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》
15) 悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
16) 有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
17) 我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》
18) 功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》
19) 奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》
20) 我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》
21) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的`樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》
22) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發里面是頭發。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》
23) 與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情欲》
24) 如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術家。——木心《素履之往》
25) 藝術家是憑自己的藝術來教育自己成為藝術家的。——木心《素履之往》
26) 其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
27) 當一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經歷，他們真是十分善于協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
28) 有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》
29) 禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》
30) 為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
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