木心經典語錄

時間：2024-04-01 22:50:57 偲穎心經我要投稿

相關推薦

木心經典語錄320句

　　在生活、工作和學習中，大家都接觸過比較經典的語錄吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編幫大家整理的木心經典語錄320句，僅供參考，大家一起來看看吧。

木心經典語錄320句

　　1、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。

　　2、友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為“只有好人之間才會產生友誼，還是說得太忠厚了。

　　3、持平常心，不做平常語。

　　4、不嫉妒別人與你相對談笑，我只愛你的側影。

　　5、真理，是人人都同意的寓言。

　　6、西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的“書法”之道，是所有的藝術表現手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。

　　7、天才有兩條規律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

　　8、有時，人生真不如一句陶淵明。

　　9、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。

　　10、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。

　　11、思想家一醉而成詩人，一怒而成舞蹈家。

　　12、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。

　　13、愛一個人，沒有機會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面……幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著……光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。

　　14、因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。

　　15、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美、真、善的可能。

　　16、愚夫的背后，必有一位愚婦。

　　17、青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。

　　18、傲慢是天然的，謙遜只在人工。

　　19、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。怎見得呢？譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。

　　20、悲觀是一種遠見。

　　21、無審美力者必無趣。

　　22、生活最佳狀態是冷冷清清地風風火火。

　　23、凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。

　　24、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。

　　25、遇事多與自己商量。

　　26、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。

　　27、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著。

　　28、你再不來，我要下雪了。

　　29、我沒有得到什么。她沒有失去什么。她沒有得到什么，我沒有失去什么，最恰當的比喻是：夢中撿了一只指環，夢中丟了一只指環。

　　30、能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。

　　31、昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應該少抽煙才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什么呵”，我脫口答道：“生命是時時刻刻不知道如何是好。”

　　32、我漸漸發現《紅樓夢》之所以偉大，除了已為人評說的多重價值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團體，里面就有紅樓夢式的結構。我們這個小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個個都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因為利己的快樂不是時時可得，那么損人的快樂是時時可以的來全不費功夫的。

　　33、我之為我，只在異人處。

　　34、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。

　　35、門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門內又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。后門的門外漢絕不比前門的門外漢少。“哈佛大學”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒有成“佛”。

　　36、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。

　　37、行人匆匆，全不知路上發生過的悲歡離合。

　　38、一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。”

　　39、各有各的音，各有各的知音。甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。

　　40、那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。

　　41、但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。

　　42、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。

　　43、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。

　　44、生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。

　　45、康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。

　　46、秋天的風都是從往年吹來的。

　　47、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。

　　48、人的一生，必需要說清楚的話實在不多。

　　49、有起誓，就有背誓。

　　50、不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什么也不是。

　　51、只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。

　　52、藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。

　　53、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。

　　54、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。

　　55、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。

　　56、你們可惜看書太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什么呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。

　　57、凡是看我不起的人，我總要多看兩眼。

　　58、生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。

　　59、當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。

　　60、到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。

　　61、陪我去撞南墻，然后夢碎了你走了，我還不回頭。

　　62、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。

　　63、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。

　　64、使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉”。

　　65、無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。

　　66、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。

　　67、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。

　　68、各有各自音，各有各自知音。

　　69、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。

　　70、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。

　　71、寬容的夜色遮掩了河水的污濁。

　　72、野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然后群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生——歷史短促的國族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒有經識過多少盛世兇年，多少鈞天齊樂的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無數細節上甘苦與共休戚相關，即使那里天有時地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓……海外有春風、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯了似的。因為不能說“錯了的春風，錯了的芳草”，所以只能說不盡然、不完全……

　　73、往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒涯際，無情則有限，無情而已。從多情而轉向無情就這樣轉了，從無情而轉向多情是……以單個的人來看，沒有從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。

　　74、“小聰明”是長不大的。

　　75、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。

　　76、玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。

　　77、枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。

　　78、你強，強在你不愛我；我弱，弱在我愛你。

　　79、寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。

　　80、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。

　　81、玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。

　　82、淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。

　　83、知識，學問，使人通達，使人平靜。

　　84、年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂。”地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。

　　85、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術家。

　　86、才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。

　　87、行文宜柔靜，予素無作擲地金石聲想。

　　88、規律背后，有命運在冷笑。

　　89、對抗，勢不兩立，是幼稚的。

　　90、知與愛永成正比。

　　91、給他們面子是我自己要面子。

　　92、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。

　　93、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。

　　94、中國人醒了，不是覺醒的，是吵醒的。

　　95、愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”

　　96、那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人。

　　97、沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。

　　98、古典主義，是后人說的。浪漫主義，是自己說的。唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態，唯美主義傷在不懂得美。象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。現實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。超現實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。

　　99、我們所處的宇宙是無情的物質環境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。

　　100、中國古代的智者是悲觀而快樂的。

　　101、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。

　　102、有教養的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。

　　103、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。

　　104、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。

　　105、什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。

　　106、找好書看，就是找一個制高點。

　　107、智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。

　　108、上帝的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。

　　109、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。

　　110、一個人到世界上來，來做什么？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。

　　111、年少時的好事壞事，過后談起來都很羅曼蒂克。

　　112、用音樂來發脾氣當然最愜意。

　　113、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟。

　　114、美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎么樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了——到底是一件痛苦的事。

　　115、凡是偉大的，都是叛逆的。

　　116、真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。

　　117、他說，一個地方的風景，在于它的傷感。

　　118、好人的世界，總有一種糊涂。

　　119、評定一個美子，無論是男是女，最后還得經過兩關：一、笑。二、進食。唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。

　　120、我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風里飄來花香泛濫的街，習慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。

　　121、借我后天長成的先天，借我變如不曾改變。

　　122、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的。

　　123、給他們面子是我自己要面子.

　　124、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。

　　125、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。

　　126、一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當。

　　127、從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。

　　128、法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。

　　129、論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。

　　130、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……

　　131、最高的不是神，是命運。

　　132、另外（難免有一些另外），中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。

　　133、我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。

　　134、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來，我要下雪了。

　　135、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。

　　136、快樂來自智慧，又滋養了智慧。

　　137、別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。

　　138、常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。

　　139、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理（從出事起到警察到達之前，雙方不說一句話）。僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年后也未必做得到。

　　140、文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。

　　141、文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。不要講文學是崇高偉大的，文學可愛。大家課后不要放棄文學。文學是人學。至少，每天要看書。我是燒菜、吃飯、洗澡時，都會看書。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。

　　142、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。

　　143、天才是被另一個天才發現的。

　　144、他明白我的癡情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避——知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心里，死在心里。

　　145、沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。

　　146、幸福就是心安理得地愛藝術。

　　147、凡心所向，素履可往。

　　148、生活，是安于人的奴性和物的奴性交織。

　　149、凡一種信仰，強制性愚民，一定階段后，民會自愚。

　　150、冰是睡熟了的水。

　　151、還沒分別，已在心里寫信。

　　152、高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。

　　153、愛，原來是一場自我教育。

　　154、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。

　　155、哲學生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。

　　156、不知原諒了什么，誠覺世事皆可原諒。

　　157、裘馬輕狂的絕望，總比篳路藍縷的絕望好。

　　158、藝術是無對象的慈悲。

　　159、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。

　　160、無審美力者必無趣.

　　161、年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。

　　162、如欲相見，我在各種悲喜交集處。

　　163、先忍受，后享受。

　　164、天堂地獄之虛妄，在于永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。

　　165、負心人負了我之后還會去負別人，我平靜下來。

　　166、有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間里。

　　167、我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但說說俏皮話。

　　168、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。

　　169、對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。

　　170、始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑著。

　　171、背德的行為，通常以損害別人的性質來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續損害著自己。理想主義，是表示耐性好的意思。上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。

　　172、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。

　　173、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。

　　174、中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅，西方的智者乘船過長江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國文化發源于西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國的沉淀物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因為一只是辯士的眼，另一只是情郎的眼——藝術到底是什么呢，藝術是光明磊落的隱私。

　　175、耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結巴。凡是他說不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。

　　176、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。

　　177、懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結果，又歸于那個性質，卑劣。

　　178、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒有。

　　179、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。

　　180、電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。

　　181、一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。

　　182、你常常笑得使我看不清。

　　183、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。

　　184、西諺曰：人人知道荷馬，誰讀過荷馬？這層象征很有意義：人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。

　　185、我們窮，只此一身青春。

　　186、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。

　　187、我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。

　　188、這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒有正義。

　　189、藝術的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。

　　190、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。

　　191、生活是什么？生活是死前的一段過程。

　　192、你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。

　　193、為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢？——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。

　　194、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

　　195、現在變得，當別人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌。現在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。

　　196、銅綠的綠是銅不愿意的綠。

　　197、不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。

　　198、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。

　　199、今夜雨，明天要見你，還會下雨么？

　　200、弱而愚者，不知誰看得起他、誰看不起他。弱而智者，最在乎誰看得起他，誰看不起他。強而愚者，以為無論是誰，都看得起他。強而智者，看得起他、看不起他，一樣，他對別人也沒有看得起看不起可言。

　　201、一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。

　　202、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。

　　203、我的修身原則：一，不工作；二，沒人管；三，一個人。

　　204、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。

　　205、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。

　　206、“世上最大的事，是一個人知道什么才是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。

　　207、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美、真、善的可能。

　　208、應該是吃飯為了藝術。可是現在弄藝術全是為了吃飯。

　　209、想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。

　　210、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。

　　211、人說難得糊涂，我以為人類一直糊涂。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊涂賬。因為發昏，才如此美麗。

　　212、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。

　　213、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意為：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。

　　214、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說：人靠什么創造呢?人靠自我對立而創造。耶穌的溫柔特別細膩，剛烈特別斬釘截鐵。

　　215、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的群眾，頑石點頭了，點過之后，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說給懂的人聽；道，卻是對民眾講的。他心里知道，群眾不懂。

　　216、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用?

　　217、宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。

　　218、古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

　　219、文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的余地。

　　220、文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在后。不。欣賞在前，創作在后。

　　221、文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關系，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。

　　222、哲學、文學屬于極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關系。

　　223、要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要著急。

　　224、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。

　　225、真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。

　　226、每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心里，死在心里”。

　　227、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那么這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨著形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的內容，是不可知的，獨立于內容之外的形式，也是不可知的。

　　228、悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。

　　229、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

　　230、老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。

　　231、我的悲傷往往是由于那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》

　　232、禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》

　　233、女孩攏頭發時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

　　234、四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》

　　235、街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。——木心《云雀叫了一整天》

　　236、負心人負了我之后還會去負別人，我平靜下來。——木心《云雀叫了一整天》

　　237、還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　238、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　239、一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《云雀叫了一整天》

　　240、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》

　　241、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》

　　242、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　243、從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　244、善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》

　　245、悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　246、有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

　　247、我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》

　　248、功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》

　　249、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》

　　250、我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》

　　251、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》

　　252、昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發里面是頭發。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》

　　253、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情欲》

　　254、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術家。——木心《素履之往》

　　255、藝術家是憑自己的藝術來教育自己成為藝術家的。——木心《素履之往》

　　256、其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　257、當一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經歷，他們真是十分善于協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　258、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　259、禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》

　　260、為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》

　　261、《春秋》《史記》，并沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節人；樂，何嘗發和；書，未足道事；詩，豈在乎達意；易，更難普遍道化。萬象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

　　262、天才必經修煉、涵養，才有味。——木心《文學回憶錄》

　　263、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》

　　264、“在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚麗之宴》

　　265、論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　266、那我也是啊，我是世上獨一無二的聽眾。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　267、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》

　　268、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》

　　269、寵辱不驚。此種遭遇和態度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》

　　270、她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到。——木心《愛默生家的惡客》

　　271、有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著昵。最后一句很輕很輕，什么意思?現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　272、一天比一天柔腸百轉地冷酷起來。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　273、臉是正方形的，嘴唇曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——木心《愛默生家的惡客》

　　274、現代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　275、“魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了；所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏；六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已；韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具須眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　276、方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學回憶錄》

　　277、有小俗套，有大俗套，后者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學回憶錄》

　　278、宗教，哲學，藝術，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》

　　279、還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，借此融合，結了婚，真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　280、莊嚴和滑稽隔一層紙。——木心《愛默生家的惡客》

　　281、"藝術本來也只是一個夢,不過比權勢的夢、財富的夢、情欲的夢,更美一些,更持久一些,藝術,是個最好的夢。——木心"

　　282、雨還在下全是楊柳——木心《瓊美卡隨想錄》

　　283、藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。——木心

　　284、命運對我真是一貫仁慈它的耐心實在太好用漫長的悲慘安排洪福還說，你要異乎尋常的美妙我只好精工細作——木心《我紛紛的情欲》

　　285、持平常心，不做平常語。——木心《即興判斷》

　　286、智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。——木心

　　287、愛情如雪新雪豐美殘雪無奈——木心《素履之往》