分析楊萬里詩歌語言的審美特征

時間：2024-07-04 09:54:50 楊萬里我要投稿

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分析楊萬里詩歌語言的審美特征

　　引言：楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，詩風語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣。下面就來淺析楊萬里詩歌語言中的審美特征，歡迎大家閱讀!

分析楊萬里詩歌語言的審美特征

　　一、淺深相映

　　誠齋體給人最直接的印象就是“淺”，亦即語言淺俗、淺白。正如袁行霈先生在其主編的《中國文學史》中所反復指出那樣：“用淺近自然的語言把他的所見所感表現出來”，“不用奇奧生僻的字句或矢矯奇崛的結構，卻用淺近明白的語言和流暢直致和章法，近于口語”。誠齋詩集中的許多詩作的確十分淺近流暢，明白如話。如：

　　坐看西日落湖濱不是山銜不是云寸寸低來忽全沒分明入水只無痕

　　《湖天暮景》

　　籬落疏疏一徑深樹頭花落未成陰兒童急走追黃蝶飛入菜花無處尋

　　《宿新市徐公店》

　　稚子相看只笑渠老夫亦復小胡盧(胡盧而笑) 一鴉飛立鉤欄角仔細看來還有須

　　《鴉》

　　這些小詩語言明白如話，的確顯然十分“淺”，但如果我們只看到這一點顯然是不全面的。誠齋詩往往在淺近的語言形式中寄寓深刻的理趣與深沉的情感，這是不可忽略的。下面試作例析：

　　莫言下嶺便無難賺得行人錯喜歡正入萬山圈子里一山放出一山攔

　　《過松源晨炊漆公店》

　　水嫌岸窄要沖開細蕩沙痕似剪裁蕩去蕩來元不覺忽然一片岸沙摧

　　《岸沙》

　　南風融雪北風凝晚日城頭已可登莫道雪融便無跡雪融咸水水成冰

　　《郡圃殘雪》

　　以上這些詩語言都十分淺白，但其中各自都蘊含著不同的生活哲理：《過松源晨炊漆公店》告訴我們山外有山，嶺外有嶺，生活歷程中處處充滿艱難阻礙，不應被眼下的順境所迷惑而喪失意志;《岸沙》提醒我們要防微杜漸，禍患常起于忽微;《郡圃殘雪》闡明事物相互轉化的道理，說明應該用運動變化的眼光看待生活中的一切……言雖淺而理趣深。楊萬里曾是位理學家，但理學思想并沒有窒息他的詩情，卻增添了他詩中蘊含著的哲理睿思。

　　有些詩作則在淺顯的語言形式中寄托著深沉的情感.內涵。如：

　　南北休兵三十載桑麻麥垅正連天 (過瓜洲渡》

　　只余鷗鷺無拘管北去南來自在飛《初入淮河四絕句》

　　卻將葑草分疆界葑外垂楊屬別人《寒食雨中同舍人約游天竺得十絕句》

　　道是殘紅何足惜后來并恐沒殘紅《風花》

　　鷺鷥第一清高底拂曉溪中有干無《明發茅田見鷺有感》

　　以上詩句皆意在句外，極為含蓄地抒發出詩人心靈深處那豐富而又復雜的情感：對朝廷偏安一隅不圖恢復的不滿;對愛國人士被陸續排擠傾軋的痛惜; 對自身置身宦海的厭倦，等等。語淺情深，感人肺腑。“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”[1]。言淺旨深，淺深有致，這也是誠齋“活法”在詩歌語言表達上的審美效應。

　　二、疏密相宜

　　誠齋詩的“活法”不僅體現于語詞運用的雅俗相濟，還體現于語詞運用的節奏變化上。他的詩句時而疏朗、時而密致，時而流暢、時而拗澀，張弛起伏，充滿彈性與張力。如：

　　如何今夕寒只與客子期《宿度息》

　　吟蟲將落葉為我拍還歌《雨夜》

　　不知蟬報夏為復自吟風《山居》

　　何人知道誠齋叟獨著駝裘破雨行《劉村渡》

　　竹深林密蟲吟處時有微涼不是風《夏夜追涼》

　　以上詩句有個共同點，即兩句一意。如果從語法結構上進行分析，全都是由兩個格律句構成一個語法單句。如：何人知道誠齋叟獨著駝裘破雨行。詩句的語義空間顯得比較疏朗。而下面一組詩句則不然：

　　倒臥/臥不得起行/行無處《感秋五首》

　　坐來堪喜/還堪恨看得南山/失北山《小舟晚興》

　　近嶺已看/看遠嶺連峰不愛/愛孤峰《過謝家灣》

　　路旁野店兩三家清曉無湯/況有茶《道旁店》

　　莫欺老眼/猶明在和霧和煙數得渠《舟過安仁》

　　這一組詩句與上一組正相反，都是一句含兩意。如果從語法結構上分析，皆為緊縮式復句。如“清曉無湯/況有茶”為遞進式復句，意謂：清曉這野店連湯也沒有，茶就更不用說了。“和霧和煙數得渠”為讓步式復句，意謂：即使遙山煙霧迷浸，我這老眼也數得清清楚楚。以上這二種語句語義一疏一密，在詩中相互映照，顯得搖曳多姿。

　　另外還值得一提的是，一般說來，楊詩語言風格的主要特點是平易流暢，如行云流水一般。如：

　　河岸前頭松樹林樹林盡處見行人行人又被山遮斷風肚酒家青布巾

　　《舟中晚望》

　　詩句一句緊接一句，一氣呵成，十分流暢;但有時詩人也有意運用一些拗澀的句法以形成“別調”。如：

　　宿昔春風又新阡去歲無《寒食上冢》

　　“春風又”即“又春風”的倒裝。

　　筒中有句在下語更誰曾《題湘中館》

　　“下語更誰曾”即“誰曾更下語

　　綠池落盡紅蕖卻荷葉猶開最小錢《秋涼晚步》

　　“落盡紅蕖卻”即“落卻盡紅蕖” 征衣愁著盡憑檻喜猶能《題湘中館》 “憑檻喜猶能”即“喜猶能憑檻” 我行安用相逢得不得趨隅又北東《道逢王元龜閣學》

　　“安用相逢得”即“安用得相逢”。周汝昌先生在注釋此句時曾明確指出：“作者慣用這類句法，以見警峭。”[2](P27)可見這種拗句也是詩人常常有意為之的，在詩句中如運用得當，能產生一種警峭頓挫的表達效果。

　　三、婉直相形

　　清代著名詩論家陳衍曾評說誠齋詩“直意曲一層說，正意反一層、側一層說” [3]。周汝昌先生也指出：“誠齋的活法，除了包括新、奇、活、快、風趣、幽默幾層之外，還有一點，就是層次曲折、變化無窮。”[2](P6)這些話十分精辟地指出了誠齋詩歌語言的又一個顯著特點：婉直多姿，充滿曲折變化。他的詩歌，在直筆述事寫景時往往筆鋒忽然一轉，給人一種峰回路轉、別開幽徑的感受。如：

　　袈裟著了愁多事著了袈裟事更多《送德輪行者》

　　桃花愛做春寒信只恐桃花也自寒《二月一日曉渡大和江》

　　已分忍饑度寒歲更堪歲里閏添長《憫農》

　　富貴不愁天不管不應丘壑也關天《送傅山人二絕句》

　　有些詩句描寫從錯覺到醒悟的過程，承轉之間也常常給人出乎意料之感：

　　忽驚平地化為水乃是月華光滿庭《迓使者夜歸》

　　只怪南風吹紫雪不知屋角楝花飛《淺夏獨行奉新縣圃》

　　忽從平地起高城乃是圩塘堤上行《宿峨橋化城寺》

　　初疑夜雨忽朝晴乃是山泉終夜鳴《宿靈鷲禪寺》

　　有時詩人還運用問答句式上句設問、下句設答。但所答又往往并非直接回答所問，而是意隨筆轉，別出新意。如：

　　兩山名姓君知么一字玄暉一圣俞《曉過花橋入宣州界》

　　玄暉，南齊詩人謝跳，字玄暉，曾任宣城太守;圣俞，北宋詩人梅堯臣，字圣俞，宣城人。兩位詩人都是作者心中景仰的，故一到宣城就因山及人，頓生追慕之情。

　　曉風草草君知么不為高荷惜水銀《六月九日曉登連天觀》

　　曉風如此草草(這里有“蠻橫無理義”)，究竟是為什么呢?原來它要掀翻掉那荷葉上如水銀般晶瑩的露珠呀。

　　擁稠起坐何人伴只有殘燈半暈青《霜夜無睡聞畫角孤雁》

　　通過這些一問一答之間的語義轉折，詩人十分巧妙把自己的主觀情感最大程度地投射到自然景物之上，詩句中那“青山、曉風、荷珠、燈暈”等無不充滿著可愛的生機與靈性。詩中這些答句所表達的意義往往出人意料之外而又在情理之中，真是妙不可言。清代詩論家朱庭珍曾說過：“詩人用筆，要捉得空、放得下、轉得快、人得透、出得輕……，方盡用筆之妙。”[4]誠齋詩的“活法”正充分體現出這種“用筆之妙”。

　　四、雅俗相濟

　　多用俗語詞是楊萬里詩歌語言的一個顯著特征，他的許多詩句都具有極為鮮明的口語特征。如：

　　仰架遙看時見些登樓下瞰脫然佳《披仙閣上觀茶蘼》

　　些，少許，一點點。

　　夜浮一葉選盟去已被沙鷗圣得知《夜離零陵以避同僚追送之勞留二絕簡諸友》

　　圣，伶俐，乖覺。

　　春工只要花遲暮愁損農家管得星《農家嘆》

　　星，極言數量少，一星半點。

　　不須復手與翻手可殺青云沒十咸《舟過安仁》

　　十成，定準。沒十成，猶云出爾反爾。

　　道是渠儂不好事青瓷瓶插紫薇花《道旁店》

　　渠濃，他。

　　不分兩窗窗外月如何不為別人明《夜泊平望終夜不寐》

　　不分，意為不滿，不平，不服。

　　湖山有意留儂款約束疏鐘未要聲《同君俞季永步至普濟寺晚泛西湖以歸得四絕句》

　　款，流連，親熱。

　　·有些俗語詞在楊詩中運用頻率很高，讀來活潑親切，饒有生趣。然而如果一味求俗，則容易流于淺率，不耐咀嚼。誠齋詩的語言既有其淺俗的一面，也有其清雅的一面，有不少詩歌中語詞的組合與運用，富雋永雅致之趣。如：

　　剪剪春風未是輕猶吹花片作紅聲《又和二絕句》

　　唐劉長卿曾有“閑花落地聽無聲”之句，這里反其意用之，說落花有聲可聞，且聲作紅色。這種想象出人意表，極為雋雅新奇。

　　越王臺上落花春一掬山光兩袖塵《三月晦日游越王臺》

　　“山光”本是無固定形體的，這里卻用“一掬”來形容，使之具有質感，從而化虛為實，空靈別致。

　　星淡孤螢月一梳迎春早起正愁予《十二月二十一日迎春》

　　以“一梳”來喻殘月，既貼切又新奇。

　　楊萬里詩中此類匠心獨運、新奇典雅的意象結構俯拾即是，他如“且將瘦句了梅花”(《同岳大用……二日》);“寒草動暖芽”(《人日詰朝從昌英叔出謁》);“凈掃癡云展碧穹”(《新晴讀樊川詩》);“嫩水浮紅岸岸花”(《題湘中館》);“一檣霜日上淮船”(《過瓜洲鎮》)等皆自鑄新詞，典麗工雅。這些雋永雅致的語詞與那些淺白的口語詞在詩中相互映襯，饒有佳趣，形成色彩斑斕、參差有致的語詞景觀。