晏殊《次韻和司空相公閏秋重九中書對菊》介紹
晏殊從小聰明好學，5歲能創作詩，有“神童”之稱。
次韻和司空相公閏秋重九中書對菊
作者：晏殊
兩掖儀臺峻，珍叢應序黃。
積分回令節，伏檻賞幽芳。
昧谷重延律，仙州剩借霜。
冒寒知薏苦，逾分得荃香。
漢幄群生遂，虞遷萬事康。
與人同所樂，留玩屬澄觴。
官場時光
明道元年(1032)，晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書兼御史中丞，復為三司使。時值趙元昊稱帝，建立西夏國，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的問題，奏請仁宗后，辦了四件加強軍備的大事：撤消內臣監軍，使軍隊統帥有權決定軍中大事;召募、訓練弓箭手，以備作戰之用;清理宮中長期積壓的財物，資助邊關軍餉;追回被各司侵占的物資，充實國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進犯。
慶歷二年(1042)，晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書同平章事，晉中書門下平章事，集賢殿學士，兼樞密使。慶歷四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書知穎州，后又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時以戶部尚書、觀文殿大學士知永興軍(今陜西西安)。63歲知河南，遷兵部尚書，封臨淄公。64歲因病回京就醫，并留任侍經筵，為皇帝講授經史，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都開封。仁宗親往祭奠，追贈為司空兼侍中，謚“元獻”，并親篆其碑曰：“舊學之碑”。
晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下;韓琦、富弼、歐陽修等皆經他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時，富弼為樞密副使，后官拜宰相。
晏殊在文學上有多方面的成就和貢獻。他能詩、善詞，文章典麗，書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風，開創北宋婉約詞風，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語言清麗，聲調和諧，寫景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。其“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”(《浣溪沙》)、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他一生寫了一萬多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。他既是導宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領袖，還是中國詩史上的一位多產詩人。《全宋詩》中收其詩160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。有清人所輯《晏元獻遺文》行于世。世稱“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
晏殊在朝為官50多年，但他對家鄉的山山水水時時縈繞于心，其詩作《崇因寺》(在今進賢縣境內)、《金柅園》(在今撫州市一中校園內)、《麻姑山》等，表達了對家鄉的熱愛之情。家鄉人民對這位“宰相詞人”，也是懷念和崇敬的，撫州市城區有一條街被命名為“同叔路”。此外還有“晏殊紀念亭”、“金柅園詩碑”、“二晏橋”(又名“二仙橋”)等。
總體評價
晏殊在宋代江西籍名人中是開風之先人物，其后的歐陽修、王安石、曾鞏、晏幾道等無不深受其影響。他最早興辦官學，居官亦達五十年，政治上雖無重大建樹，但公忠謀國、知人善任，對推動慶歷新政的發生是有貢獻的。他自奉廉潔，為人風范為當世后人所仰慕。他的詞上承南唐而洗卻鉛華，媚中求雅，對宋詞的發展起著承前啟后的作用。
檢索晏殊長達五十年的仕宦生涯，其于政治歷史卻無足以彪炳史冊的突出建樹，故難以躋身歷朝歷代名相之列，然其為國蓄才，知人善任，還是比較突出的。就以范仲淹來說，要不是晏殊著意獎掖、薦拔，以致曲意回護，他恐怕很難成為叱咤風云的人物。前已提到，晏殊于天圣五年在宋州興辦官學時，就慕名將年齡比自己稍長而職位較自己低的.范仲淹聘來掌教，使其才干得到發揮，聲譽得到培養，且籍此培植了一批日后助其革新事業的門生，這在范仲淹成就功業的道路上固是極為重要的一步。
慶歷三年(1043)三月呂夷簡罷相，改由晏殊接任。晏殊即著力改造中樞機構，使之面目一新。《晏公神道碑》說他“及為相，益務進賢材。當公居相府時，范仲淹、韓琦、富弼皆進用，至于臺閣，多一時之賢。”與此相應的是調整、充實諫院，同時被召還京師入諫院的有歐陽修、余靖、王素三人。蔡襄欣然命筆志賀，寫下《喜歐陽永叔、余安道、王仲儀除諫院》一詩，其云:“御筆新除三諫官，士民千口盡相歡。”不久，蔡襄亦以秘書丞入知諫院。晏殊為諫院擇賢，第一個選中的是歐陽修。
晏殊的性格，中庸之氣稍重，不是那種不避風險，敢于斗爭的人，較之歐陽修的“果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰”，自有一定的差距。經多年宦海風波的歷練，他養成了處事圓通的習慣。慶歷新政時，他已是五十幾的人了，面對洶涌而來的政潮，他的思維既不同于弄潮的同齡人范仲淹等，也不同于慷慨激進的晚輩歐陽修等人。他之采取折中乃至折節的態度，一方面是顧全大局，為國家保存元氣，為友朋、為后生免遭更大禍患，同時也是為全身避禍，為自己從容進退留下余地。看來對他的處世態度，歐陽修是有所不滿的。綜觀歐陽修對這位鄉前輩兼座師的評價，總體上極為敬重，然亦未回避其不滿。在挽辭中歐陽修說:“富貴優游五十年，始終明哲保身全。”
總起來說，晏殊一生為官為人自有其特色，公忠謀國，豁達大度，待人以誠是他的主要方面，亦因此而受到當世后人的高度贊譽。他“遇人必以誠， 得一善，稱之如己出”，以致“當世知名之士如范仲淹、孔道輔等，皆出其門。”尤其慶歷三年初甫登相位，招賢進才、起用新人、改造中樞和諫院等重大舉措，對促成彪炳青史的慶歷新政的發生是有重大貢獻的。試想，如沒有晏殊居于宰輔之位，范仲淹、歐陽修等人何能遽參機要? 范仲淹、富弼之《答手詔條陳十事》- - 慶歷新政的施政綱領，焉能出臺? 范鎮挽辭有云:“平生欲報國，所得是知人。”可謂實評!歐陽修《晏元獻公挽辭三首》之一、二云: 接物襟懷曠，推賢品藻精。謀猷存二府，臺閣遍諸生。常念功臣舊，恩隆袞服榮。春風綠野迥，千兩送銘旌。四海名蕃忽十春，歸來白首兩朝臣。上心方喜親耆德，物論尤期秉國鈞。退食圖書盈一室，開樽談笑列嘉賓。昔人風采今人少，痛哭何由贖以身。情見乎辭，既可見出晏殊一生的德行操守，又可見出歐陽修本人對晏殊的整體評價和終生不能釋懷的深厚感情。
晏殊在文學上有多方面的成就和貢獻。他能詩、善詞，文章典麗，書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風，開創北宋婉約詞風，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語言清麗，聲調和諧，寫景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。其“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”(《浣溪沙》)、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他既是導宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領袖，還是中國詩史上的一位多產詩人。有清人所輯《晏元獻遺文》行于世。世稱“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
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