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易經：旁門八百左道三千
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。下面是小編為大家收集的易經：旁門八百左道三千，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
易經：旁門八百左道三千
前面我們講到“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。這兩句話被后人污蔑了，污蔑得很厲害。中國有派修道的人，與正統的老莊有差別。
道家正統的修道者叫丹道派，又叫丹鼎派，是修煉神仙長生不死之道的道派(這是我們后世為他們起的名稱)。正統丹道派，又分南宗北宗、東派西派等四派。除此之外，又有所謂旁門八百，左道三千。
旁門里頭有所謂采補派，專講男女間兩性關系的修法，以男性為主的叫采陰補陽，以女性為主的叫采陽補陰。
這一派是相當旁門，相當邪門的，可是在道家里邊，這種人隱隱約約的非常之多，再加上由西藏過來的佛教密宗，元朝以后，有所謂的雙修法。
在過去這些都是很大的秘密，現在已經公開，全世界到處都有公開的圖像了。有關這一類道派的書，其基本理論，就是“一陰一陽之謂道”與“成之者性也”作擋箭牌的，真是一塌糊涂!
不過這些書還真不容易看得懂，其中有很多的術語，現在香港還有這種專門的道院，其他東南亞各地也有。基本上這個觀念是非常錯誤的，所謂“采補”，本來是道家的名稱，它是指采天地精華之氣，來補養自己肉身的生命，也就是莊子所說的“與天地精神相往來”的意思。
結果被他們搞錯了，弄到男女兩性上去。現在臺灣很多男性練這類功夫，像吊磚頭、提肛門等等，都是這一派的。這比旁門左道更等而下之，更差一層了。
所以在這里不厭其詳地告訴大家，希望大家要弄清楚，以后看到道家書里，引用《易經》陰陽男女的說法，就知道是被這一個道派錯用了《易經》里邊的話。明白了這些，才不會誤人誤已。
這些旁門左道，言之鑿鑿，確實也講《易經》，但把“成之者性也”的“性”字，當成男女之間的“性”。如此牽強，真是誤會得可怕。
不但如此，這類道書很多，它們還強調我們的老祖宗黃帝就是用這個修法而成功的。此外，古代還有好幾位神仙，都是全家飛升，肉身修成功的，道書上叫做“拔宅飛升”——就是連房子庭院都隨他飛上天去了。
家里所有的貓呀、狗呀，連老鼠、螞蟻也都一同變成神仙啦!能有這種成就的，當然沒有多少人，只有黃帝是秉“陽陰處陽”而修成的。道書上是這樣講，這一派，錯誤觀念很大很大，這是大家須要了解的。
拓展閱讀
《易經》介紹
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存于世的`只有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。
歷史淵源
易經《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠古）。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。
《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人“觀象授時”，并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域里的千古之謎。
釋義
《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。這規律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。
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